摘要：目前，家具企業(yè)職工的道德素質(zhì)極待提高。我們不但要求他們具有共產(chǎn)主義道德，而且要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，做一個(gè)有道德、肯吃苦、講貢獻(xiàn)的社會(huì)主義新時(shí)代的產(chǎn)業(yè)工人。
關(guān)鍵詞：職工；道德；素質(zhì)
一、中國(guó)優(yōu)良的道德觀不可丟
1、中國(guó)傳統(tǒng)道德觀豐富的內(nèi)涵。家具企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，追求經(jīng)濟(jì)效益是家具企業(yè)能否生存和發(fā)展的主要目標(biāo)。但是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)主要目標(biāo)，不能忽視職工的道德培養(yǎng)。沒(méi)有道德的家具企業(yè)，沒(méi)有道德的家具企業(yè)團(tuán)體，要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)是不可能的�！暗赖隆币辉~，出自我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子的哲學(xué)名著《道德經(jīng)》。中國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，她有著厚實(shí)的道德文化，無(wú)論是《周易》中的“厚德載物”，還是老子的《道德經(jīng)》中的“自愛(ài)不自貴”，以及孔子《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的重要性。“仁”、“義”兩字，集中反映了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值觀和人生觀�！叭嗜肆x士”被人們永久懷念，名垂千古；“不仁不義”之徒則被世人所唾棄，遺臭萬(wàn)年�，F(xiàn)在，人們慨嘆“道德淪喪”，用糞水浸的“速成”臭豆腐、注水牛肉、瘦肉精豬肉、三聚腈胺奶粉、噴DD威的咸魚(yú)……這種種鄙劣行為，無(wú)不突破了道德底線。針對(duì)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，中央倡導(dǎo)的“八榮八恥”，正是弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)之舉�？梢�(jiàn)我黨并不是中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)的摒棄者而是傳承者，黨重視并不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不但致力于以法治國(guó)，也致力于以德治國(guó)。
2、優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是維系五千年中華文明的基石。我們中華民族一直宣揚(yáng)“仁愛(ài)”，伸張“正義”，正是這優(yōu)良道德傳統(tǒng)哺育著整個(gè)中華民族，它不但孕育了許許多多的民族精英，而且培育衍生出光輝燦爛的中華文化，使中國(guó)這個(gè)“中央大國(guó)”始終屹立在世界之林，雖然她也經(jīng)歷了很多劫難，也曾貧弱過(guò)，但其優(yōu)良的道德觀從沒(méi)有在這個(gè)國(guó)度中消失，反而對(duì)世界產(chǎn)生了越來(lái)越廣泛深刻的影響�？v觀世界上一些強(qiáng)大的古帝國(guó)終歸湮滅，他們?nèi)钡牟皇秦?cái)富，不是軍事實(shí)力，而缺的正是中國(guó)這種優(yōu)良的道德觀。中國(guó)歷史上也有兩次被“胡人”入主中原，但他們不能用外族的道德傳統(tǒng)來(lái)同化國(guó)民，反而被中華民族的道德傳統(tǒng)所感染，所同化，中國(guó)還是“中央之國(guó)”，中華道德傳統(tǒng)不但沒(méi)有湮滅，沒(méi)有失傳，反而越來(lái)越顯示出它的強(qiáng)大生命力。
3、“法”與“德”兩者不可偏廢。究竟是“以法治國(guó)”還是“以德治國(guó)”，這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論了幾千年，仍然意見(jiàn)不一致。一些人以西方國(guó)家的“法治”為標(biāo)準(zhǔn)，把“德治”就是“人治”加以否定�！拔幕锩睍r(shí)，“四人幫”大捧“法家”，大批“儒家”，目的并不是要“法治”，他們本身就是無(wú)法無(wú)天之徒，“四人幫”要通過(guò)什么“儒法斗爭(zhēng)”來(lái)達(dá)到他們篡黨奪權(quán)的野心�？梢赃@樣說(shuō)，“法”是外部約束，是對(duì)人的行為后果的處理；“德”是內(nèi)心的修煉，是人的行為之前的警醒。殺人、放火、盜竊、搶劫，當(dāng)然是不道德的行為，但它已觸犯了刑律，必須以法來(lái)懲治。但不道德卻不一定就犯法，例如“講衛(wèi)生光榮，不講衛(wèi)生可恥”，一個(gè)人十天半月不洗澡，走在街上臭哄哄的令人作討厭，這個(gè)人不講衛(wèi)生，這是他個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題，我們只能勸他講衛(wèi)生，而不能將他法辦。所以說(shuō)，“法”與“德”正如我們做事的兩只手，砍掉哪一只手，都不能把事情做好。一直以“法治”而沾沾自喜的歐美國(guó)家，面對(duì)越來(lái)越多、越來(lái)越棘手的社會(huì)問(wèn)題，已認(rèn)識(shí)到“法治”并非萬(wàn)能的藥方，正苦苦求索新的治理方法。不少西方政治家提出，中國(guó)的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)正是一劑治世良方。
二、當(dāng)前家具企業(yè)職工在道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題
1、一切向“錢(qián)”看，認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人。改革開(kāi)放以來(lái)，黨把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這是符合我國(guó)國(guó)情的，我們不能再以窮為榮了，國(guó)家要發(fā)展，人民要富裕，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要目標(biāo)。但是，一個(gè)時(shí)期，我們似乎把發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)成唯一的目標(biāo)了，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，在改革開(kāi)放之初，吃“大鍋飯”磨洋工仍普遍存在的時(shí)候，敢于提出這樣的口號(hào)是要有勇氣的，是值得提倡的。但是，時(shí)至今日，一些家具企業(yè)追求效益，仍以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲為唯一手段來(lái)刺激職工的積極性，管理者動(dòng)輒以扣罰獎(jiǎng)金工資來(lái)管理犯錯(cuò)的職工，職工就形成了一切向“錢(qián)”看的觀念，只要個(gè)人收入高就好，家具企業(yè)效益好不好，能不能發(fā)展壯大并不關(guān)心。上下級(jí)之間、同事之間再也沒(méi)有以前那么融洽了。這種以金錢(qián)為唯一追求目標(biāo)，甚至不擇手段來(lái)獲取金錢(qián)的思想行為，是有悖于我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)準(zhǔn)則的。它不但損壞了本人的形象，也渙散了家具企業(yè)的凝聚力。
2、不關(guān)心政治，思想品質(zhì)低劣。以前，提倡“政治掛帥”，把政治思想工作當(dāng)作萬(wàn)能的圣藥。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們思想觀念的改變，“政治第一”這一套當(dāng)然吃不開(kāi)了。然而忽視政治思想學(xué)習(xí)，就不能樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，就會(huì)迷失努力的方向。一些職工把政治看成是虛的，厭倦政治思想學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，在職工中“以廠為家”的觀念幾乎成為一句空話，即使家具企業(yè)是國(guó)有家具企業(yè)，他們認(rèn)為家具企業(yè)好不好只是國(guó)家的事，虧了也是國(guó)家的事，只要自己的工資獎(jiǎng)金不少就行。對(duì)于家具企業(yè)組織的一些提高家具企業(yè)凝聚力和家具企業(yè)形象的公益活動(dòng)，不是找借口不參加，就是消極馬虎應(yīng)付。對(duì)于學(xué)雷鋒，提倡“雷鋒精神”，有的職工甚至說(shuō)：都什么年代了，雷鋒都死了幾十年了，我們還學(xué)雷鋒？對(duì)一些肯做好事的職工，則譏諷其為“傻子”。有的職工以“大老粗”自居，滿嘴臟話，出口傷人，損公肥私，沉迷于賭博、酗酒，已完全把個(gè)人道德修養(yǎng)拋到九霄云外了。
3、缺乏愛(ài)心，麻木不仁。上面已經(jīng)提過(guò)，“仁”是中國(guó)道德傳統(tǒng)的核心，“仁者愛(ài)人”，就是要有愛(ài)心。一個(gè)優(yōu)秀的職工，他不但愛(ài)家人，還會(huì)愛(ài)同事、愛(ài)家具企業(yè)、愛(ài)國(guó)家；反之，一個(gè)缺乏愛(ài)心的職工，并不會(huì)關(guān)心自己的家具企業(yè)，不會(huì)關(guān)心周圍的人，工作馬虎，得過(guò)且過(guò)。這些人對(duì)同事漠不關(guān)心，不會(huì)輕易伸出援助之手。至于政府和家具企業(yè)號(hào)召要做的一些支援災(zāi)區(qū)、扶貧濟(jì)困的慈善活動(dòng)，甚至反感，認(rèn)為自己也不富裕，哪來(lái)的錢(qián)物捐助他人。這樣的人，在社會(huì)上甚至見(jiàn)死不救，寧可做一個(gè)麻木的旁觀者，也不肯挺身而出救助危難�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有充滿愛(ài)心的職工，家具企業(yè)就沒(méi)有和諧振發(fā)展的希望。
4、誠(chéng)信缺失，互相猜疑。在中國(guó)古代社會(huì)，“仁、義、禮、智、信”謂之五常，人們十分重視一個(gè)“信”字，人人守信，大家就會(huì)互相信任，辦事就會(huì)放心，社會(huì)就會(huì)處于和諧。然而一些職工，受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，誠(chéng)信度下降，互相不信任。管理人員不信任一線職工，處處安裝了監(jiān)控?cái)z像頭，甚或采取出入搜身侵犯人權(quán)的管理措施。職工對(duì)管理人員自然反感，對(duì)他們也一點(diǎn)也不信任。有的人對(duì)別人陰一套陽(yáng)一套，虛與委蛇，或慣說(shuō)別人的閑話，流言蜚語(yǔ)滿天飛，造成職工與職工之間、管理人員與管理人員之間，互相猜疑，怕別人打小報(bào)告，造謠生事。家具企業(yè)缺乏誠(chéng)信，很難在社會(huì)上取得信譽(yù)；職工缺乏誠(chéng)信，得不到周圍的人信任，他就難以在社會(huì)上立足。
5、寧可失德，不可犯法。一些職工由于對(duì)自身道德修養(yǎng)的輕視，久而久之一些壞習(xí)慣、壞行為就會(huì)集其一身。他們以口出穢語(yǔ)，出口傷人為樂(lè)事；以不修邊幅，周身邋邋遢遢自以為榮；以冷眼旁觀，只掃自己門(mén)前雪，不理他人瓦上霜的明哲保身哲學(xué)處世。他們把那些奉獻(xiàn)愛(ài)心、見(jiàn)義勇為的人譏笑為“傻子”。在他們的心目中，“德”并不可靠，既不能給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，更不能當(dāng)飯吃，“失德”對(duì)自己并沒(méi)有失去什么，失去何妨。他們認(rèn)為，不管自己做什么，只要不犯法，別人管不著。殊不知如果人人如此，社會(huì)就會(huì)像一盤(pán)散沙，個(gè)個(gè)面如凝霜，危難得不到救助，好人好事得不到贊揚(yáng)。這雖然不犯法，魯迅所描述的市民木然圍觀斬犯人的場(chǎng)面就會(huì)再現(xiàn)，實(shí)在令人心酸。
三、提高家具企業(yè)職工道德修養(yǎng)的若干途經(jīng)
1、創(chuàng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德的氛圍。一個(gè)優(yōu)秀的家具企業(yè)，必須要有優(yōu)秀的職工群體。優(yōu)秀的職工群體，不但是一支技術(shù)精良的隊(duì)伍，還應(yīng)該是一個(gè)具有優(yōu)良道德品質(zhì)的團(tuán)體。家具企業(yè)要大力弘揚(yáng)正氣，壓制邪風(fēng)歪氣；大力宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，批判那種不仁不義的鄙劣行為；大力樹(shù)立優(yōu)良道德品質(zhì)的榜樣，摒棄那些損人（上轉(zhuǎn)第369頁(yè)）
關(guān)鍵詞：職工；道德；素質(zhì)
一、中國(guó)優(yōu)良的道德觀不可丟
1、中國(guó)傳統(tǒng)道德觀豐富的內(nèi)涵。家具企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，追求經(jīng)濟(jì)效益是家具企業(yè)能否生存和發(fā)展的主要目標(biāo)。但是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)主要目標(biāo)，不能忽視職工的道德培養(yǎng)。沒(méi)有道德的家具企業(yè)，沒(méi)有道德的家具企業(yè)團(tuán)體，要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)是不可能的�！暗赖隆币辉~，出自我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子的哲學(xué)名著《道德經(jīng)》。中國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，她有著厚實(shí)的道德文化，無(wú)論是《周易》中的“厚德載物”，還是老子的《道德經(jīng)》中的“自愛(ài)不自貴”，以及孔子《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的重要性。“仁”、“義”兩字，集中反映了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值觀和人生觀�！叭嗜肆x士”被人們永久懷念，名垂千古；“不仁不義”之徒則被世人所唾棄，遺臭萬(wàn)年�，F(xiàn)在，人們慨嘆“道德淪喪”，用糞水浸的“速成”臭豆腐、注水牛肉、瘦肉精豬肉、三聚腈胺奶粉、噴DD威的咸魚(yú)……這種種鄙劣行為，無(wú)不突破了道德底線。針對(duì)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，中央倡導(dǎo)的“八榮八恥”，正是弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)之舉�？梢�(jiàn)我黨并不是中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)的摒棄者而是傳承者，黨重視并不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不但致力于以法治國(guó)，也致力于以德治國(guó)。
2、優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是維系五千年中華文明的基石。我們中華民族一直宣揚(yáng)“仁愛(ài)”，伸張“正義”，正是這優(yōu)良道德傳統(tǒng)哺育著整個(gè)中華民族，它不但孕育了許許多多的民族精英，而且培育衍生出光輝燦爛的中華文化，使中國(guó)這個(gè)“中央大國(guó)”始終屹立在世界之林，雖然她也經(jīng)歷了很多劫難，也曾貧弱過(guò)，但其優(yōu)良的道德觀從沒(méi)有在這個(gè)國(guó)度中消失，反而對(duì)世界產(chǎn)生了越來(lái)越廣泛深刻的影響�？v觀世界上一些強(qiáng)大的古帝國(guó)終歸湮滅，他們?nèi)钡牟皇秦?cái)富，不是軍事實(shí)力，而缺的正是中國(guó)這種優(yōu)良的道德觀。中國(guó)歷史上也有兩次被“胡人”入主中原，但他們不能用外族的道德傳統(tǒng)來(lái)同化國(guó)民，反而被中華民族的道德傳統(tǒng)所感染，所同化，中國(guó)還是“中央之國(guó)”，中華道德傳統(tǒng)不但沒(méi)有湮滅，沒(méi)有失傳，反而越來(lái)越顯示出它的強(qiáng)大生命力。
3、“法”與“德”兩者不可偏廢。究竟是“以法治國(guó)”還是“以德治國(guó)”，這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論了幾千年，仍然意見(jiàn)不一致。一些人以西方國(guó)家的“法治”為標(biāo)準(zhǔn)，把“德治”就是“人治”加以否定�！拔幕锩睍r(shí)，“四人幫”大捧“法家”，大批“儒家”，目的并不是要“法治”，他們本身就是無(wú)法無(wú)天之徒，“四人幫”要通過(guò)什么“儒法斗爭(zhēng)”來(lái)達(dá)到他們篡黨奪權(quán)的野心�？梢赃@樣說(shuō)，“法”是外部約束，是對(duì)人的行為后果的處理；“德”是內(nèi)心的修煉，是人的行為之前的警醒。殺人、放火、盜竊、搶劫，當(dāng)然是不道德的行為，但它已觸犯了刑律，必須以法來(lái)懲治。但不道德卻不一定就犯法，例如“講衛(wèi)生光榮，不講衛(wèi)生可恥”，一個(gè)人十天半月不洗澡，走在街上臭哄哄的令人作討厭，這個(gè)人不講衛(wèi)生，這是他個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題，我們只能勸他講衛(wèi)生，而不能將他法辦。所以說(shuō)，“法”與“德”正如我們做事的兩只手，砍掉哪一只手，都不能把事情做好。一直以“法治”而沾沾自喜的歐美國(guó)家，面對(duì)越來(lái)越多、越來(lái)越棘手的社會(huì)問(wèn)題，已認(rèn)識(shí)到“法治”并非萬(wàn)能的藥方，正苦苦求索新的治理方法。不少西方政治家提出，中國(guó)的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)正是一劑治世良方。
二、當(dāng)前家具企業(yè)職工在道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題
1、一切向“錢(qián)”看，認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人。改革開(kāi)放以來(lái)，黨把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這是符合我國(guó)國(guó)情的，我們不能再以窮為榮了，國(guó)家要發(fā)展，人民要富裕，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要目標(biāo)。但是，一個(gè)時(shí)期，我們似乎把發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)成唯一的目標(biāo)了，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”，在改革開(kāi)放之初，吃“大鍋飯”磨洋工仍普遍存在的時(shí)候，敢于提出這樣的口號(hào)是要有勇氣的，是值得提倡的。但是，時(shí)至今日，一些家具企業(yè)追求效益，仍以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲為唯一手段來(lái)刺激職工的積極性，管理者動(dòng)輒以扣罰獎(jiǎng)金工資來(lái)管理犯錯(cuò)的職工，職工就形成了一切向“錢(qián)”看的觀念，只要個(gè)人收入高就好，家具企業(yè)效益好不好，能不能發(fā)展壯大并不關(guān)心。上下級(jí)之間、同事之間再也沒(méi)有以前那么融洽了。這種以金錢(qián)為唯一追求目標(biāo)，甚至不擇手段來(lái)獲取金錢(qián)的思想行為，是有悖于我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)準(zhǔn)則的。它不但損壞了本人的形象，也渙散了家具企業(yè)的凝聚力。
2、不關(guān)心政治，思想品質(zhì)低劣。以前，提倡“政治掛帥”，把政治思想工作當(dāng)作萬(wàn)能的圣藥。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們思想觀念的改變，“政治第一”這一套當(dāng)然吃不開(kāi)了。然而忽視政治思想學(xué)習(xí)，就不能樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，就會(huì)迷失努力的方向。一些職工把政治看成是虛的，厭倦政治思想學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，在職工中“以廠為家”的觀念幾乎成為一句空話，即使家具企業(yè)是國(guó)有家具企業(yè)，他們認(rèn)為家具企業(yè)好不好只是國(guó)家的事，虧了也是國(guó)家的事，只要自己的工資獎(jiǎng)金不少就行。對(duì)于家具企業(yè)組織的一些提高家具企業(yè)凝聚力和家具企業(yè)形象的公益活動(dòng)，不是找借口不參加，就是消極馬虎應(yīng)付。對(duì)于學(xué)雷鋒，提倡“雷鋒精神”，有的職工甚至說(shuō)：都什么年代了，雷鋒都死了幾十年了，我們還學(xué)雷鋒？對(duì)一些肯做好事的職工，則譏諷其為“傻子”。有的職工以“大老粗”自居，滿嘴臟話，出口傷人，損公肥私，沉迷于賭博、酗酒，已完全把個(gè)人道德修養(yǎng)拋到九霄云外了。
3、缺乏愛(ài)心，麻木不仁。上面已經(jīng)提過(guò)，“仁”是中國(guó)道德傳統(tǒng)的核心，“仁者愛(ài)人”，就是要有愛(ài)心。一個(gè)優(yōu)秀的職工，他不但愛(ài)家人，還會(huì)愛(ài)同事、愛(ài)家具企業(yè)、愛(ài)國(guó)家；反之，一個(gè)缺乏愛(ài)心的職工，并不會(huì)關(guān)心自己的家具企業(yè)，不會(huì)關(guān)心周圍的人，工作馬虎，得過(guò)且過(guò)。這些人對(duì)同事漠不關(guān)心，不會(huì)輕易伸出援助之手。至于政府和家具企業(yè)號(hào)召要做的一些支援災(zāi)區(qū)、扶貧濟(jì)困的慈善活動(dòng)，甚至反感，認(rèn)為自己也不富裕，哪來(lái)的錢(qián)物捐助他人。這樣的人，在社會(huì)上甚至見(jiàn)死不救，寧可做一個(gè)麻木的旁觀者，也不肯挺身而出救助危難�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有充滿愛(ài)心的職工，家具企業(yè)就沒(méi)有和諧振發(fā)展的希望。
4、誠(chéng)信缺失，互相猜疑。在中國(guó)古代社會(huì)，“仁、義、禮、智、信”謂之五常，人們十分重視一個(gè)“信”字，人人守信，大家就會(huì)互相信任，辦事就會(huì)放心，社會(huì)就會(huì)處于和諧。然而一些職工，受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，誠(chéng)信度下降，互相不信任。管理人員不信任一線職工，處處安裝了監(jiān)控?cái)z像頭，甚或采取出入搜身侵犯人權(quán)的管理措施。職工對(duì)管理人員自然反感，對(duì)他們也一點(diǎn)也不信任。有的人對(duì)別人陰一套陽(yáng)一套，虛與委蛇，或慣說(shuō)別人的閑話，流言蜚語(yǔ)滿天飛，造成職工與職工之間、管理人員與管理人員之間，互相猜疑，怕別人打小報(bào)告，造謠生事。家具企業(yè)缺乏誠(chéng)信，很難在社會(huì)上取得信譽(yù)；職工缺乏誠(chéng)信，得不到周圍的人信任，他就難以在社會(huì)上立足。
5、寧可失德，不可犯法。一些職工由于對(duì)自身道德修養(yǎng)的輕視，久而久之一些壞習(xí)慣、壞行為就會(huì)集其一身。他們以口出穢語(yǔ)，出口傷人為樂(lè)事；以不修邊幅，周身邋邋遢遢自以為榮；以冷眼旁觀，只掃自己門(mén)前雪，不理他人瓦上霜的明哲保身哲學(xué)處世。他們把那些奉獻(xiàn)愛(ài)心、見(jiàn)義勇為的人譏笑為“傻子”。在他們的心目中，“德”并不可靠，既不能給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，更不能當(dāng)飯吃，“失德”對(duì)自己并沒(méi)有失去什么，失去何妨。他們認(rèn)為，不管自己做什么，只要不犯法，別人管不著。殊不知如果人人如此，社會(huì)就會(huì)像一盤(pán)散沙，個(gè)個(gè)面如凝霜，危難得不到救助，好人好事得不到贊揚(yáng)。這雖然不犯法，魯迅所描述的市民木然圍觀斬犯人的場(chǎng)面就會(huì)再現(xiàn)，實(shí)在令人心酸。
三、提高家具企業(yè)職工道德修養(yǎng)的若干途經(jīng)
1、創(chuàng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德的氛圍。一個(gè)優(yōu)秀的家具企業(yè)，必須要有優(yōu)秀的職工群體。優(yōu)秀的職工群體，不但是一支技術(shù)精良的隊(duì)伍，還應(yīng)該是一個(gè)具有優(yōu)良道德品質(zhì)的團(tuán)體。家具企業(yè)要大力弘揚(yáng)正氣，壓制邪風(fēng)歪氣；大力宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，批判那種不仁不義的鄙劣行為；大力樹(shù)立優(yōu)良道德品質(zhì)的榜樣，摒棄那些損人（上轉(zhuǎn)第369頁(yè)）
