摘要：網(wǎng)絡(luò)流行語一定程度上是輿論的體現(xiàn)，隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語的大量使用反映了兩岸文化領(lǐng)域的諸多現(xiàn)狀。通過研究兩岸流行語的相關(guān)概念和特征，通過列舉實例，對可能出現(xiàn)或衍生的中華文化安全問題進行說明。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語；文化安全；中華文化；網(wǎng)絡(luò)輿論
中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0174-02
作為輿情呈現(xiàn)和語言變異的指標，網(wǎng)絡(luò)流行語越來越受到各界的普遍關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)流行語在兩岸網(wǎng)民中的廣泛使用，它所負載的網(wǎng)絡(luò)文化也在兩岸間傳播開來。在臺灣有一檔主題為“都三通了，你腦袋通了嗎？”的節(jié)目，其內(nèi)容主要是讓嘉賓猜測一些大陸網(wǎng)絡(luò)流行語的意思，比方說“屌絲、累覺不愛、剩女”等等。可見網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)深入兩岸人民的日常生活中。
一、網(wǎng)絡(luò)流行語及其特征研究
大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語并不是由政府部門或媒體制作和催生的，終究還是始于網(wǎng)絡(luò)。在于根元主編的《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》中，對“網(wǎng)絡(luò)語言”提出了如下定義：“‘網(wǎng)語’是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的虛擬空間里，人們表達思想、情感的方式也應(yīng)與現(xiàn)實生活中的表達習(xí)慣有所不同，于是有的人創(chuàng)造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網(wǎng)語’。從規(guī)范的語言表達方式來看，‘網(wǎng)語’中的漢字、數(shù)字、英文字母混雜在一起使用，會出現(xiàn)一些怪字、錯字、別字，完全是病句。但是在網(wǎng)絡(luò)中，它卻是深受網(wǎng)民喜愛的正宗語言。”網(wǎng)絡(luò)流行語具有強大的生命力而且深受廣大網(wǎng)民的歡迎，其特征可以具體歸納為以下幾點：
1.個人色彩和非理性因素。由于網(wǎng)民年齡趨于年輕化，在表達意見時帶有比較強烈的個人感情色彩，特別是對于損害公共利益或踐踏社會正義的事件，情緒化和非理性因素尤為明顯。在“蝴蝶效應(yīng)”的作用下，互聯(lián)網(wǎng)上的任何風(fēng)吹草動都可能成為爆發(fā)新詞語的導(dǎo)火線。倘若處理不善，或者誤讀誤報相關(guān)信息，則可能帶來極大的負面影響。從這個角度而言，網(wǎng)絡(luò)流行語一定程度上是表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的符號，但同時也極容易滋生謠言傳播和負面效應(yīng)。因此，網(wǎng)絡(luò)流行語作為網(wǎng)絡(luò)輿論的一種表面化的反應(yīng)，缺乏理性判斷，帶有個人色彩；同時折射出的普遍網(wǎng)民心理。
2.零散和碎片化的語言規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)流行語和主流話語體系相比，更加零散和碎片化，沒有系統(tǒng)的話語規(guī)則。也正是因為這樣賦予了更多的符號意義，比如一個“宅”字，在網(wǎng)絡(luò)流行含義中有“沉溺在家里不出門同時專注于某一件事”，可以用于褒義和貶義，比如“宅男”一般指“沉溺于家里或宿舍，不愛運動或外出的男生”，而“技術(shù)宅”特指“沉溺在家中專注于某種技術(shù)或設(shè)計的人”，這體現(xiàn)了當(dāng)下很多年輕網(wǎng)民的生存或生活狀態(tài)。我們從這樣的零散和碎片化的語言規(guī)則中可以體會到一些負面情緒和社會問題，比如“技術(shù)宅”的網(wǎng)絡(luò)釋義中還含有一種技術(shù)人員工資低、工作生活單一枯燥的抱怨情緒。換言之，零散和碎片化的網(wǎng)絡(luò)流行語折射出種種不可忽視的文化現(xiàn)象以及在不同文化圈和年齡段中呈現(xiàn)的文化心理。
3.群體性和公共性。在改革進入深水區(qū)的新形勢下，“表哥”、“房叔”、“房姐”等特權(quán)階級反映出我們國家權(quán)力所有者和監(jiān)督者的諸多問題，極易引發(fā)了群體性的輿論風(fēng)暴。換言之，當(dāng)新媒介可以成為公民尋求公共資源分配制度改革和利益結(jié)構(gòu)重新調(diào)整的重要方式時，網(wǎng)絡(luò)流行語開始呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)墓残浴牧餍姓Z的語境和內(nèi)容角度，可以準確把握社會脈搏，預(yù)見輿論突發(fā)問題，把許多問題解決在萌生階段。同樣在臺灣地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)流行語中也能透視類似現(xiàn)象，比如2013年臺灣地區(qū)的流行語“真的好想贏” 以及“魯蛇”所代表loser都反映出一種公眾的負面情緒在社會中蔓延的趨勢。
二、網(wǎng)絡(luò)流行語反映出的中華文化安全問題
文化安全是指一個國家或者是民族區(qū)域內(nèi)，自身發(fā)展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術(shù)、文化景觀等）的獨立性特征。在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全問題也就沒有突出表現(xiàn)，隨著全球化的發(fā)展不同國家間文化沖突也日趨顯現(xiàn)。而今，文化安全成為國家安全的重要組成之一被各國高度重視。回顧歷史，在近代時期一些發(fā)達的資本主義國家憑借其先進的生產(chǎn)力和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治軍事優(yōu)勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，文化霸權(quán)。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。網(wǎng)絡(luò)流行語的背后是網(wǎng)民對社會公共事件的深刻觀照，無論大陸還是臺灣都是如此。也就是說網(wǎng)絡(luò)流行語的表現(xiàn)方式也從另一個側(cè)面反映了中國處于風(fēng)險時期，轉(zhuǎn)型中的一種不穩(wěn)定狀態(tài)。此外，我們還應(yīng)注意到，面對網(wǎng)絡(luò)流行語的社會影響不斷擴大，使用群體日益增加的情況，我們應(yīng)該敏銳發(fā)覺其可能反映出的文化安全問題。
1.物質(zhì)崇拜的價值導(dǎo)向。在兩岸的網(wǎng)絡(luò)流行語中，我們經(jīng)常可以看到類似于“高帥富”、“白富美”、“土豪”等詞語用來形容條件優(yōu)越的人群，而“魯蛇”和“屌絲”等詞語用來形容普通人群，甚至透出一種失敗者、普通人的自卑心理。2014年是中國農(nóng)歷的馬年，春節(jié)以來在網(wǎng)絡(luò)上非常流行的“馬上體”也反映出民眾普遍的物質(zhì)追求，例如“馬上有錢”、“馬上有房”等。現(xiàn)實中對于物質(zhì)崇拜的價值導(dǎo)向已經(jīng)蔓延到網(wǎng)絡(luò)，并通過網(wǎng)絡(luò)流行語反映出來。一方面我們的物質(zhì)生活還不夠殷實富足，另一方面也能看出在精神文化領(lǐng)域缺乏一種價值引領(lǐng)。核心價值是一個國家文化安全的重要組成，我們應(yīng)該堅持倡導(dǎo)一種人文精神，避免陷入物質(zhì)崇拜的價值追求中，這當(dāng)然不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，更要發(fā)散到文化市場與公共文化服務(wù)中去。
2.低俗丑惡的審美品位。2013年，大陸網(wǎng)民總量已經(jīng)達到6.4億人，其年齡結(jié)構(gòu)以中青年為主。而網(wǎng)絡(luò)流行語中有相當(dāng)一部分呈現(xiàn)出低俗和丑惡的審美品位，例如“黑木耳”、“龜頭”以及“輪流發(fā)生性關(guān)系”等。這從某個側(cè)面說明，部分民眾的注意力和興奮點集中在社會低俗文化和丑陋現(xiàn)象上，這種不良的審美品位在網(wǎng)絡(luò)中感染著輿論氣氛，不利于弘揚中華文化的核心精神。在互聯(lián)網(wǎng)的使用者中還有相當(dāng)一部分的青少年，他們對于很多不良信息還不具備辨別力，這種網(wǎng)絡(luò)流行語境可能未來會不利于他們的健康發(fā)展。中華文明的美學(xué)品位更多的是指“真”、“善”、“美”，而非感官刺激和欲望滿足。透過網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象，我們更應(yīng)該避免丟失中華文化的審美情趣。審美追求對于一個國家的文化安全至關(guān)重要，甚至?xí)绊懼袊幕瘜ν饨涣鞲窬帧?
三、結(jié)語
當(dāng)今時代，人類面臨著有史以來最嚴峻的危機：環(huán)境、資源、人口，金融危機，局部戰(zhàn)爭和地區(qū)爭端等等問題。這些危機的背后根本性的問題是文化。不容否認，現(xiàn)在統(tǒng)占世界的是西方文化。自20世紀后半葉至今，伴隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，世界上已經(jīng)形成了以物質(zhì)崇拜、工具理性和價值中立為核心的西方文化主流格局。也正是這樣的文化格局，給我們帶來了諸多危機和挑戰(zhàn)。很多學(xué)者和思想家開始意識到，要解決目前世界面臨的危機，就要從古老的東方尋求智慧、汲取營養(yǎng)。中華文明作為世界上唯一延續(xù)至今的古老文明，具有極強的生命力。隨著兩岸三通的全面實現(xiàn)，兩岸的交流日趨頻繁，臺灣和大陸的網(wǎng)絡(luò)用語很容易互相傳播。據(jù)據(jù)CNNIC發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》披露，截至2013年，中國網(wǎng)民已突破6.4億，手機上網(wǎng)用戶達到4.6億；臺灣網(wǎng)民占地區(qū)總?cè)丝诘谋壤恢北３秩虻谝弧Ｃ鎸θ绱她嫶髷?shù)量的網(wǎng)民，我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)文化對于主流價值和中華文明的沖擊。我們作為兩岸四地的青年學(xué)生，肩負著對內(nèi)維系文化傳承紐帶，對外光大文化當(dāng)代價值的使命。在“西學(xué)”統(tǒng)治的世界上，維護中華文化安全是一項長期深遠的戰(zhàn)略。
參考文獻：
[1]陳力丹，史文靜.網(wǎng)絡(luò)流行語特征透析[J].人民論壇，2013，(18).
[2]王平.2013臺灣網(wǎng)絡(luò)流行語(寶島萬象)[N].人民日報海外版，2013-12-25(03).
[3]于根元.中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2001.
[4]黃慧如.臺灣網(wǎng)絡(luò)語域的語言現(xiàn)象[J].現(xiàn)代語文，2009，(24).
[5]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.
[6]劉躍進.國家安全學(xué)[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.
[責(zé)任編輯 吳迪]
收稿日期：2014-03-19
作者簡介：尹航（1990-），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，從事文化產(chǎn)業(yè)研究；趙俏（1992-），女，江西高安人，碩士研究生，從事文化產(chǎn)業(yè)研究。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語；文化安全；中華文化；網(wǎng)絡(luò)輿論
中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0174-02
作為輿情呈現(xiàn)和語言變異的指標，網(wǎng)絡(luò)流行語越來越受到各界的普遍關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)流行語在兩岸網(wǎng)民中的廣泛使用，它所負載的網(wǎng)絡(luò)文化也在兩岸間傳播開來。在臺灣有一檔主題為“都三通了，你腦袋通了嗎？”的節(jié)目，其內(nèi)容主要是讓嘉賓猜測一些大陸網(wǎng)絡(luò)流行語的意思，比方說“屌絲、累覺不愛、剩女”等等。可見網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)深入兩岸人民的日常生活中。
一、網(wǎng)絡(luò)流行語及其特征研究
大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語并不是由政府部門或媒體制作和催生的，終究還是始于網(wǎng)絡(luò)。在于根元主編的《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》中，對“網(wǎng)絡(luò)語言”提出了如下定義：“‘網(wǎng)語’是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的虛擬空間里，人們表達思想、情感的方式也應(yīng)與現(xiàn)實生活中的表達習(xí)慣有所不同，于是有的人創(chuàng)造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網(wǎng)語’。從規(guī)范的語言表達方式來看，‘網(wǎng)語’中的漢字、數(shù)字、英文字母混雜在一起使用，會出現(xiàn)一些怪字、錯字、別字，完全是病句。但是在網(wǎng)絡(luò)中，它卻是深受網(wǎng)民喜愛的正宗語言。”網(wǎng)絡(luò)流行語具有強大的生命力而且深受廣大網(wǎng)民的歡迎，其特征可以具體歸納為以下幾點：
1.個人色彩和非理性因素。由于網(wǎng)民年齡趨于年輕化，在表達意見時帶有比較強烈的個人感情色彩，特別是對于損害公共利益或踐踏社會正義的事件，情緒化和非理性因素尤為明顯。在“蝴蝶效應(yīng)”的作用下，互聯(lián)網(wǎng)上的任何風(fēng)吹草動都可能成為爆發(fā)新詞語的導(dǎo)火線。倘若處理不善，或者誤讀誤報相關(guān)信息，則可能帶來極大的負面影響。從這個角度而言，網(wǎng)絡(luò)流行語一定程度上是表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論的符號，但同時也極容易滋生謠言傳播和負面效應(yīng)。因此，網(wǎng)絡(luò)流行語作為網(wǎng)絡(luò)輿論的一種表面化的反應(yīng)，缺乏理性判斷，帶有個人色彩；同時折射出的普遍網(wǎng)民心理。
2.零散和碎片化的語言規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)流行語和主流話語體系相比，更加零散和碎片化，沒有系統(tǒng)的話語規(guī)則。也正是因為這樣賦予了更多的符號意義，比如一個“宅”字，在網(wǎng)絡(luò)流行含義中有“沉溺在家里不出門同時專注于某一件事”，可以用于褒義和貶義，比如“宅男”一般指“沉溺于家里或宿舍，不愛運動或外出的男生”，而“技術(shù)宅”特指“沉溺在家中專注于某種技術(shù)或設(shè)計的人”，這體現(xiàn)了當(dāng)下很多年輕網(wǎng)民的生存或生活狀態(tài)。我們從這樣的零散和碎片化的語言規(guī)則中可以體會到一些負面情緒和社會問題，比如“技術(shù)宅”的網(wǎng)絡(luò)釋義中還含有一種技術(shù)人員工資低、工作生活單一枯燥的抱怨情緒。換言之，零散和碎片化的網(wǎng)絡(luò)流行語折射出種種不可忽視的文化現(xiàn)象以及在不同文化圈和年齡段中呈現(xiàn)的文化心理。
3.群體性和公共性。在改革進入深水區(qū)的新形勢下，“表哥”、“房叔”、“房姐”等特權(quán)階級反映出我們國家權(quán)力所有者和監(jiān)督者的諸多問題，極易引發(fā)了群體性的輿論風(fēng)暴。換言之，當(dāng)新媒介可以成為公民尋求公共資源分配制度改革和利益結(jié)構(gòu)重新調(diào)整的重要方式時，網(wǎng)絡(luò)流行語開始呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)墓残浴牧餍姓Z的語境和內(nèi)容角度，可以準確把握社會脈搏，預(yù)見輿論突發(fā)問題，把許多問題解決在萌生階段。同樣在臺灣地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)流行語中也能透視類似現(xiàn)象，比如2013年臺灣地區(qū)的流行語“真的好想贏” 以及“魯蛇”所代表loser都反映出一種公眾的負面情緒在社會中蔓延的趨勢。
二、網(wǎng)絡(luò)流行語反映出的中華文化安全問題
文化安全是指一個國家或者是民族區(qū)域內(nèi)，自身發(fā)展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術(shù)、文化景觀等）的獨立性特征。在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全問題也就沒有突出表現(xiàn)，隨著全球化的發(fā)展不同國家間文化沖突也日趨顯現(xiàn)。而今，文化安全成為國家安全的重要組成之一被各國高度重視。回顧歷史，在近代時期一些發(fā)達的資本主義國家憑借其先進的生產(chǎn)力和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治軍事優(yōu)勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，文化霸權(quán)。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。網(wǎng)絡(luò)流行語的背后是網(wǎng)民對社會公共事件的深刻觀照，無論大陸還是臺灣都是如此。也就是說網(wǎng)絡(luò)流行語的表現(xiàn)方式也從另一個側(cè)面反映了中國處于風(fēng)險時期，轉(zhuǎn)型中的一種不穩(wěn)定狀態(tài)。此外，我們還應(yīng)注意到，面對網(wǎng)絡(luò)流行語的社會影響不斷擴大，使用群體日益增加的情況，我們應(yīng)該敏銳發(fā)覺其可能反映出的文化安全問題。
1.物質(zhì)崇拜的價值導(dǎo)向。在兩岸的網(wǎng)絡(luò)流行語中，我們經(jīng)常可以看到類似于“高帥富”、“白富美”、“土豪”等詞語用來形容條件優(yōu)越的人群，而“魯蛇”和“屌絲”等詞語用來形容普通人群，甚至透出一種失敗者、普通人的自卑心理。2014年是中國農(nóng)歷的馬年，春節(jié)以來在網(wǎng)絡(luò)上非常流行的“馬上體”也反映出民眾普遍的物質(zhì)追求，例如“馬上有錢”、“馬上有房”等。現(xiàn)實中對于物質(zhì)崇拜的價值導(dǎo)向已經(jīng)蔓延到網(wǎng)絡(luò)，并通過網(wǎng)絡(luò)流行語反映出來。一方面我們的物質(zhì)生活還不夠殷實富足，另一方面也能看出在精神文化領(lǐng)域缺乏一種價值引領(lǐng)。核心價值是一個國家文化安全的重要組成，我們應(yīng)該堅持倡導(dǎo)一種人文精神，避免陷入物質(zhì)崇拜的價值追求中，這當(dāng)然不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，更要發(fā)散到文化市場與公共文化服務(wù)中去。
2.低俗丑惡的審美品位。2013年，大陸網(wǎng)民總量已經(jīng)達到6.4億人，其年齡結(jié)構(gòu)以中青年為主。而網(wǎng)絡(luò)流行語中有相當(dāng)一部分呈現(xiàn)出低俗和丑惡的審美品位，例如“黑木耳”、“龜頭”以及“輪流發(fā)生性關(guān)系”等。這從某個側(cè)面說明，部分民眾的注意力和興奮點集中在社會低俗文化和丑陋現(xiàn)象上，這種不良的審美品位在網(wǎng)絡(luò)中感染著輿論氣氛，不利于弘揚中華文化的核心精神。在互聯(lián)網(wǎng)的使用者中還有相當(dāng)一部分的青少年，他們對于很多不良信息還不具備辨別力，這種網(wǎng)絡(luò)流行語境可能未來會不利于他們的健康發(fā)展。中華文明的美學(xué)品位更多的是指“真”、“善”、“美”，而非感官刺激和欲望滿足。透過網(wǎng)絡(luò)流行語的現(xiàn)象，我們更應(yīng)該避免丟失中華文化的審美情趣。審美追求對于一個國家的文化安全至關(guān)重要，甚至?xí)绊懼袊幕瘜ν饨涣鞲窬帧?
三、結(jié)語
當(dāng)今時代，人類面臨著有史以來最嚴峻的危機：環(huán)境、資源、人口，金融危機，局部戰(zhàn)爭和地區(qū)爭端等等問題。這些危機的背后根本性的問題是文化。不容否認，現(xiàn)在統(tǒng)占世界的是西方文化。自20世紀后半葉至今，伴隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，世界上已經(jīng)形成了以物質(zhì)崇拜、工具理性和價值中立為核心的西方文化主流格局。也正是這樣的文化格局，給我們帶來了諸多危機和挑戰(zhàn)。很多學(xué)者和思想家開始意識到，要解決目前世界面臨的危機，就要從古老的東方尋求智慧、汲取營養(yǎng)。中華文明作為世界上唯一延續(xù)至今的古老文明，具有極強的生命力。隨著兩岸三通的全面實現(xiàn)，兩岸的交流日趨頻繁，臺灣和大陸的網(wǎng)絡(luò)用語很容易互相傳播。據(jù)據(jù)CNNIC發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》披露，截至2013年，中國網(wǎng)民已突破6.4億，手機上網(wǎng)用戶達到4.6億；臺灣網(wǎng)民占地區(qū)總?cè)丝诘谋壤恢北３秩虻谝弧Ｃ鎸θ绱她嫶髷?shù)量的網(wǎng)民，我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)文化對于主流價值和中華文明的沖擊。我們作為兩岸四地的青年學(xué)生，肩負著對內(nèi)維系文化傳承紐帶，對外光大文化當(dāng)代價值的使命。在“西學(xué)”統(tǒng)治的世界上，維護中華文化安全是一項長期深遠的戰(zhàn)略。
參考文獻：
[1]陳力丹，史文靜.網(wǎng)絡(luò)流行語特征透析[J].人民論壇，2013，(18).
[2]王平.2013臺灣網(wǎng)絡(luò)流行語(寶島萬象)[N].人民日報海外版，2013-12-25(03).
[3]于根元.中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2001.
[4]黃慧如.臺灣網(wǎng)絡(luò)語域的語言現(xiàn)象[J].現(xiàn)代語文，2009，(24).
[5]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.
[6]劉躍進.國家安全學(xué)[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.
[責(zé)任編輯 吳迪]
收稿日期：2014-03-19
作者簡介：尹航（1990-），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，從事文化產(chǎn)業(yè)研究；趙俏（1992-），女，江西高安人，碩士研究生，從事文化產(chǎn)業(yè)研究。