最后，它可以培養人的責任感。父母撫養子女是其義務，子女孝敬父母是其責任。老人為撫養晚輩付出了無數心血，含辛茹苦把兒女們拉扯大，他（她）們不指望兒女個個都能成龍成鳳、光宗耀祖，做子女的能夠對他（她）們盡心理解優待就足夠了，晚輩對長輩的養育之恩予以尊重和回報理所應當，這就是孝。假如一個人連養育過自己的長輩都不顧不管不敬的話，他還有什么責任心？
　　所以，我們要說：弘揚孝道，善莫大焉！崇尚孝行，正當其時。
　　那么，我們又該如何去做呢？我們認為，當前，崇尚孝道，要做到三個轉變：
　　一是從小愛到大愛的轉變，非如此便不能突破血緣宗法的狹隘性。一個人孝敬自己的父母容易，媳婦孝敬公婆、女婿孝敬岳父母就有點兒高要求，再擴展到愛他人就更加不易。一個人不僅要當一個好兒女，還要當一個好兒媳、好女婿，更要當一個充滿愛心的好公民。好男兒當然要孝敬父母，好男兒也當盡心為國為天下為百姓。秦始皇父親異人曾經在趙國當人質，與趙姬合婚生下嬴政，回秦數年后，嬴政與母親趙姬仍留駐在趙國邯鄲生活，孤兒寡母過日子難免遇傷心事，異人回秦當上秦王，其子嬴政后來成為“千古一帝”秦始皇，秦始皇統一中國后，“王如邯鄲，故與母家有仇怨者皆殺之。”[4]這是暴不是孝！
　　二是從感情到行動的轉變，非如此便不能真正落實。孝是實實在在的行動，不是口號。孝是真實付出，是真情流露，要行之當然，行之自然，重在于行，重在于細，不在繁文縟節，不在轟轟烈烈。
　　三是由政府引導到民間扎根的轉變，非如此便不能持久。孝能影響中國幾千年，從根本上說是因為它與中國人的生產生活方式及其社會結構是契合的，當然也與統治者出于自身利益考慮大力提倡分不開，孔子弟子有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”[5]這就再清楚不過了。倡導在官府，根基在民間。今天，我們提倡孝敬老人，也要兩方面結合好，政府引導為先，社會參與為主，政府要引導但不能靠行政命令的方式強力推進，不能越俎代庖，不能刮一陣風，否則效果是不好的。只有上下互動，因勢利導，才能相得益彰。
　　
　　參考文獻：
　　[1]夏初，惠玲，校釋.蒙學十篇[M].北京：北京師范大學出版社，1990：180-183.
　　[2]羅國杰，等.思想道德修養與法律基礎(2009年修訂版) [M].北京：高等教育出版社，2009：169.
　　[3]黎鳴.中國人性分析報告[M].北京：中國社會出版社，2003：290-294.
　　[4]司馬光.資治通鑒.秦紀一[M].北京：中國戲劇出版社，2007：27.
　　[5]十熹.四書集注.論語卷之一[M].長沙：岳麓書社，1985：70.
　　[責任編輯 吳迪]
　　
　　
　　收稿日期：2014-04-19
　　作者簡介：李文順（1963-），男，河北武安人，教授，碩士，從事思想政治理論課教學與科研研究。