（二）建立家具企業(yè)間的合謀聯(lián)動(dòng)機(jī)制，整合力量，形成國家和家具企業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
單個(gè)個(gè)體家具企業(yè)在很多方面都存在與生俱來的局限性，無法整合力量，對(duì)中國大范圍、豐富多彩的少數(shù)民族文化進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，應(yīng)對(duì)各種危機(jī)；也不利于國家制定和行業(yè)形成相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，保證開發(fā)的有序性和合理性。這要求一種機(jī)制將單個(gè)的個(gè)體家具企業(yè)聯(lián)合起來，形成一種聯(lián)動(dòng)機(jī)制。而以下兩種正好滿足這點(diǎn)：第一、少數(shù)民族文化開發(fā)的各個(gè)個(gè)體家具企業(yè)可以聯(lián)合起來，在政府的統(tǒng)一下，建立行業(yè)協(xié)會(huì)，形成全國性的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。或者在政府的協(xié)同下，由各單個(gè)家具企業(yè)組建股份制家具公司，各單個(gè)家具企業(yè)按照其資產(chǎn)、經(jīng)營效果等綜合因素以股份制形式持股，政府與家具公司制定全國范圍內(nèi)的行業(yè)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅僅整合了力量，而且有利于形成統(tǒng)一的、可監(jiān)控的和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行約束。保證開發(fā)與文化保護(hù)的適應(yīng)性。
（三）建立少數(shù)民族文化系統(tǒng)培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)，將少數(shù)民族文化教育、科研和旅游地開發(fā)結(jié)合
少數(shù)民族文化價(jià)值的保持，僅僅靠其自我演化和家具企業(yè)旅游開發(fā)的推動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其無法長(zhǎng)久的保持文化活力、繼承和創(chuàng)新，因而需要建立系統(tǒng)的培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)。培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)由政府和家具企業(yè)共建，而且參與其中學(xué)習(xí)和研究都是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族或者對(duì)其興趣濃厚的人群。在其中的學(xué)習(xí)者與政企簽訂相關(guān)協(xié)議，明確雙方責(zé)任，保證調(diào)動(dòng)他們積極性的同時(shí)，提高在其中學(xué)習(xí)的人畢業(yè)后從事相關(guān)的少數(shù)民族開發(fā)和服務(wù)家具公司效度和信度。同時(shí)，科研檔案機(jī)構(gòu)在對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行科學(xué)研究，建立種子庫，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的檔案管理。其主要職責(zé)是對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行全面的整理和跟蹤研究，對(duì)培訓(xùn)基地教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。
（四）建立少數(shù)民族文化繼承的獲利機(jī)制和旅游發(fā)展動(dòng)態(tài)利益分配機(jī)制
一方面，少數(shù)民族文化得不到很好的繼承的重要原因在于少數(shù)民族文化獲利機(jī)制存在缺陷。很多少數(shù)民族文化的維持在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代無法獲得收入，為了生存和發(fā)展，很多少數(shù)民族文化不得已而被放棄繼承。因而國家對(duì)于少數(shù)民族文化應(yīng)該給予一定的經(jīng)濟(jì)保護(hù)，讓民眾獲得利益。另一方面，在企民合謀的旅游開發(fā)中，家具企業(yè)與民眾之間，應(yīng)該在政府的調(diào)配下，根據(jù)生活水平、運(yùn)營情況和人們期望等，動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)民眾的獲利額，保證民眾的積極性，讓民眾積極參與其中。只有在民眾本身的利益得到維護(hù)情況下，少數(shù)民族文化保護(hù)才具有可依賴的基礎(chǔ)。
（五）構(gòu)建“村委+家具企業(yè)+社區(qū)+村民”的防護(hù)網(wǎng)
村民既是少數(shù)文化的構(gòu)成要素之一，也是少數(shù)民族文化旅游發(fā)展的主要參與主體和活力主體，想要對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù)和商業(yè)開發(fā)與利用，必須調(diào)動(dòng)起積極性，參與到保護(hù)少數(shù)民族文化行動(dòng)中來。而加上對(duì)于村民單個(gè)個(gè)體力量的有限性角度出發(fā)，單純的個(gè)體參與，是無法形成大范圍的和深層次的作用。因而需要將個(gè)體的村民和個(gè)體的村莊社區(qū)由點(diǎn)到面的結(jié)合起來，形成少數(shù)民族文化保護(hù)的中堅(jiān)力量。
而村民，家具企業(yè)的利益意識(shí)極強(qiáng)，要調(diào)動(dòng)其參加，形成防護(hù)網(wǎng)，必須將社區(qū)發(fā)展與其利益掛鉤，具體如圖1所示，村民，家具企業(yè)，村委會(huì)共同參與社區(qū)共建，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)少數(shù)民族文化時(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，并實(shí)現(xiàn)彼此收益共享的模式，保證社區(qū)發(fā)展與民族文化保護(hù)協(xié)調(diào)和后續(xù)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐文燕.旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)用性研究[J].旅游研究，2010（04）.
[2]陳志永，吳亞平，李天翼.鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的階段性演化與產(chǎn)權(quán)困境分析——以貴州天龍屯堡為例[J].熱帶地理，2012（02）.
（作者單位：向熳，四川師范大學(xué)；黃靖，海南大學(xué)。黃靖為本文通訊作者）
單個(gè)個(gè)體家具企業(yè)在很多方面都存在與生俱來的局限性，無法整合力量，對(duì)中國大范圍、豐富多彩的少數(shù)民族文化進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，應(yīng)對(duì)各種危機(jī)；也不利于國家制定和行業(yè)形成相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，保證開發(fā)的有序性和合理性。這要求一種機(jī)制將單個(gè)的個(gè)體家具企業(yè)聯(lián)合起來，形成一種聯(lián)動(dòng)機(jī)制。而以下兩種正好滿足這點(diǎn)：第一、少數(shù)民族文化開發(fā)的各個(gè)個(gè)體家具企業(yè)可以聯(lián)合起來，在政府的統(tǒng)一下，建立行業(yè)協(xié)會(huì)，形成全國性的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。或者在政府的協(xié)同下，由各單個(gè)家具企業(yè)組建股份制家具公司，各單個(gè)家具企業(yè)按照其資產(chǎn)、經(jīng)營效果等綜合因素以股份制形式持股，政府與家具公司制定全國范圍內(nèi)的行業(yè)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。這樣不僅僅整合了力量，而且有利于形成統(tǒng)一的、可監(jiān)控的和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行約束。保證開發(fā)與文化保護(hù)的適應(yīng)性。
（三）建立少數(shù)民族文化系統(tǒng)培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)，將少數(shù)民族文化教育、科研和旅游地開發(fā)結(jié)合
少數(shù)民族文化價(jià)值的保持，僅僅靠其自我演化和家具企業(yè)旅游開發(fā)的推動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其無法長(zhǎng)久的保持文化活力、繼承和創(chuàng)新，因而需要建立系統(tǒng)的培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)。培養(yǎng)基地和科研檔案機(jī)構(gòu)由政府和家具企業(yè)共建，而且參與其中學(xué)習(xí)和研究都是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族或者對(duì)其興趣濃厚的人群。在其中的學(xué)習(xí)者與政企簽訂相關(guān)協(xié)議，明確雙方責(zé)任，保證調(diào)動(dòng)他們積極性的同時(shí)，提高在其中學(xué)習(xí)的人畢業(yè)后從事相關(guān)的少數(shù)民族開發(fā)和服務(wù)家具公司效度和信度。同時(shí)，科研檔案機(jī)構(gòu)在對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行科學(xué)研究，建立種子庫，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而全面的檔案管理。其主要職責(zé)是對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行全面的整理和跟蹤研究，對(duì)培訓(xùn)基地教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。
（四）建立少數(shù)民族文化繼承的獲利機(jī)制和旅游發(fā)展動(dòng)態(tài)利益分配機(jī)制
一方面，少數(shù)民族文化得不到很好的繼承的重要原因在于少數(shù)民族文化獲利機(jī)制存在缺陷。很多少數(shù)民族文化的維持在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代無法獲得收入，為了生存和發(fā)展，很多少數(shù)民族文化不得已而被放棄繼承。因而國家對(duì)于少數(shù)民族文化應(yīng)該給予一定的經(jīng)濟(jì)保護(hù)，讓民眾獲得利益。另一方面，在企民合謀的旅游開發(fā)中，家具企業(yè)與民眾之間，應(yīng)該在政府的調(diào)配下，根據(jù)生活水平、運(yùn)營情況和人們期望等，動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)民眾的獲利額，保證民眾的積極性，讓民眾積極參與其中。只有在民眾本身的利益得到維護(hù)情況下，少數(shù)民族文化保護(hù)才具有可依賴的基礎(chǔ)。
（五）構(gòu)建“村委+家具企業(yè)+社區(qū)+村民”的防護(hù)網(wǎng)
村民既是少數(shù)文化的構(gòu)成要素之一，也是少數(shù)民族文化旅游發(fā)展的主要參與主體和活力主體，想要對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行保護(hù)和商業(yè)開發(fā)與利用，必須調(diào)動(dòng)起積極性，參與到保護(hù)少數(shù)民族文化行動(dòng)中來。而加上對(duì)于村民單個(gè)個(gè)體力量的有限性角度出發(fā)，單純的個(gè)體參與，是無法形成大范圍的和深層次的作用。因而需要將個(gè)體的村民和個(gè)體的村莊社區(qū)由點(diǎn)到面的結(jié)合起來，形成少數(shù)民族文化保護(hù)的中堅(jiān)力量。
而村民，家具企業(yè)的利益意識(shí)極強(qiáng)，要調(diào)動(dòng)其參加，形成防護(hù)網(wǎng)，必須將社區(qū)發(fā)展與其利益掛鉤，具體如圖1所示，村民，家具企業(yè)，村委會(huì)共同參與社區(qū)共建，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)少數(shù)民族文化時(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，并實(shí)現(xiàn)彼此收益共享的模式，保證社區(qū)發(fā)展與民族文化保護(hù)協(xié)調(diào)和后續(xù)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐文燕.旅游開發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)用性研究[J].旅游研究，2010（04）.
[2]陳志永，吳亞平，李天翼.鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的階段性演化與產(chǎn)權(quán)困境分析——以貴州天龍屯堡為例[J].熱帶地理，2012（02）.
（作者單位：向熳，四川師范大學(xué)；黃靖，海南大學(xué)。黃靖為本文通訊作者）