摘要：區(qū)域文化是在歷史發(fā)展過程中由于部分區(qū)域的地理環(huán)境和自然條件的差異，在一定程度上導(dǎo)致不同區(qū)域間歷史文化背景差異，從而形成區(qū)域內(nèi)思想意識的總和。這種思想意識的總和能反映區(qū)域的人文歷史特征，對當(dāng)?shù)厝宋奶厣男纬捎幸欢ǖ拇龠M作用。另外，這種帶有地方特色的區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展也有著至關(guān)重要的作用，區(qū)域文化在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中提供相應(yīng)的精神和智力支持是好的一面。同時也應(yīng)該看到，區(qū)域文化帶有一定的保守性，這在強調(diào)創(chuàng)新思想的今天顯得有些落后，在一定程度上阻礙區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，是較為不利的一面。文章試圖在總結(jié)區(qū)域文化相關(guān)概念的基礎(chǔ)上探析區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的影響。
關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；影響
在一個區(qū)域的發(fā)展過程中，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展是彼此相通的，它們在促進經(jīng)濟發(fā)展的進程中都發(fā)揮著極其重要的作用，雙方聯(lián)系密不可分，在經(jīng)濟發(fā)展中區(qū)域經(jīng)濟雖然起到?jīng)Q定作用，但區(qū)域文化卻能在一定程度上促進或滯后區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。通常情況下，一個相對創(chuàng)新發(fā)達的區(qū)域文化往往是與繁盛的區(qū)域經(jīng)濟同在的，因此不能離開區(qū)域文化去談區(qū)域經(jīng)濟，也不能在脫離區(qū)域經(jīng)濟的基礎(chǔ)上促進區(qū)域文化的獨立發(fā)展。
一、區(qū)域文化的形成與內(nèi)涵
文化這個詞的含義是非常豐富的，有廣義和狹義之分。狹義上來說，文化不單單是一種文學(xué)藝術(shù)，更是一種特定的歷史現(xiàn)象，是在社會歷史的積淀中形成的、在一定程度上能夠代表一個國家或者民族獨特的歷史、地理、風(fēng)土人情、行為規(guī)范、價值觀念等界限。而文化的功能則是旨在教育人的方面，指導(dǎo)人們約束自己的思想和行為，從而促使人們形成正確的觀念。而從廣義上來說主要包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化，其中物質(zhì)文化是制度文化和精神文化賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度文化是物質(zhì)文化的根本保障，精神文化是整個文化發(fā)展過程實現(xiàn)的前提條件。
本文所研究的區(qū)域文化是指在一定范圍或者區(qū)域內(nèi)，因為地理特征等因素形成的具有特色的人文環(huán)境，是一種思想意識的總和。區(qū)域文化的起源仍在于被一貫理解為民族意識、社會現(xiàn)象的文化階層，區(qū)域文化的形成則是多方面相作用的結(jié)果，首先，地理環(huán)境因素對區(qū)域文化的形成起到了直接的影響作用，各個不同的區(qū)域中，因為地理環(huán)境的差異，使得區(qū)域經(jīng)濟的地理文化特色特別明顯。其次，歷史政治因素對區(qū)域文化產(chǎn)生著重大影響，在一定程度上可能會造成原有區(qū)域文化的特征遷移，還有可能推翻原來舊的區(qū)域文化，從而形成新的區(qū)域文化，這表現(xiàn)在實例中最明顯的便是中國歷史上幾次較大規(guī)模的人口大遷移。再次，工商業(yè)影響因素保障著區(qū)域文化的物質(zhì)文化，比如一個工商活動發(fā)達的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展容易形成一種獨特的工商業(yè)文化傳統(tǒng)，從而進行適當(dāng)?shù)臄U散和推廣，逐漸形成一定的規(guī)模在全國發(fā)展下去。
二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的影響
1.區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供智力支持
區(qū)域文化在一定程度上能對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生智力和精神上的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)不斷發(fā)展，人們在追求巨大經(jīng)濟利益的同時，也對價值觀產(chǎn)生了一些新的概念，在經(jīng)濟與價值觀的需求中，文化起到很好的調(diào)節(jié)作用，它可以幫助我們把握住市場經(jīng)濟的價值取向，從而在一定程度上形成正確的經(jīng)濟價值觀，能更好地促進市場經(jīng)濟與文化觀念的完美融合，并進行持續(xù)不斷的協(xié)調(diào)的發(fā)展。縱觀我國歷史傳統(tǒng)，可以看出很多歷史傳統(tǒng)文化對區(qū)域文化有一定程度的影響，使得很多區(qū)域文化仍保留歷史傳統(tǒng)文化的色彩。在表現(xiàn)在實例中便是著名的“燕趙文化”，其文化精髓中積極宣傳以人為本、團結(jié)向上、忠勇報國等思想，這些思想和文化經(jīng)過歷史的沖刷經(jīng)久不衰，長時間地保留了下來。同時我們也應(yīng)該看到，任何文化形式都是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展完善起來的，因此，區(qū)域文化也需要不斷地創(chuàng)新才能為社會和經(jīng)濟帶來更多的發(fā)展空間和動力。尤其是近年來，知識經(jīng)濟已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的一個亮點，在知識經(jīng)濟發(fā)展進程中，要想積極促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，很大程度上與區(qū)域文化的創(chuàng)新精神有關(guān)。
2.區(qū)域文化影響區(qū)域間經(jīng)濟的融合
區(qū)域文化的形成是一個長期發(fā)展的過程，是社會群體成員在社會發(fā)展過程中形成的一種約定俗成的文化形式，這種文化形式在原則上是超越一切個人和團體而存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，帶有強烈的地域性特點。這種文化形成方式在一定程度上也昭示了其穩(wěn)定性，在以后的區(qū)域發(fā)展中用獨特的文化形式影響著人們的思想以及思維方式，甚至是行為、觀念、道德等因素，長此以往，人們遵循這個約定的文化，以區(qū)域文化來標(biāo)榜自己的行為，于是形成帶有明顯區(qū)域特色的文化模式，并用來向外界展示自身獨特的文化模式。但是，我們也應(yīng)該看到，區(qū)域內(nèi)人們認(rèn)可了自身的區(qū)域文化之后，就會在一定程度上對外界其他的區(qū)域文化產(chǎn)生一定的抵觸心理，這種抵觸心理會對區(qū)域間經(jīng)濟文化的交流與溝通產(chǎn)生直接或間接的影響，進而阻礙各區(qū)域間友好的經(jīng)濟文化交流，不利于各區(qū)域間的正常發(fā)展。
3.區(qū)域文化之間的差別影響區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展
從我國經(jīng)濟發(fā)展的整體情況來說，我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展仍然存在著較大的差距，而這種差距的形成，在一定程度上受區(qū)域文化的影響。根據(jù)我國社會歷史情況，東南沿海地區(qū)一直是經(jīng)濟。貿(mào)易往來頻繁的發(fā)達地區(qū)，因為獨特的地理環(huán)境，最早接觸西方文化，相應(yīng)的思想也比較開放，這些地理特點、文化特點以及創(chuàng)新意識都促進了東南沿海地區(qū)逐漸形成自身的區(qū)域文化，而這個區(qū)域文化的形成更進一步促進地區(qū)之間的文化交流，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。而相對的，中西部地區(qū)則落后很多，其地理環(huán)境較為惡劣，自然資源貧乏，于是形成的區(qū)域文化接納性較小，在經(jīng)濟發(fā)展中有一定的封閉性，缺乏充分的創(chuàng)新意識，甚至還對外來區(qū)域文化產(chǎn)生一定的抵觸心理，不能適當(dāng)?shù)拈_拓創(chuàng)新，拒絕經(jīng)濟文化交流，這種區(qū)域文化非常不利于經(jīng)濟的發(fā)展，甚至還會對經(jīng)濟發(fā)展起阻礙作用。這種封閉的區(qū)域文化也體現(xiàn)在西部及偏遠地區(qū)，這些地區(qū)形成自身相對排外的區(qū)域文化，其思維和價值觀也較為落后。
4.區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)造經(jīng)濟價值的重要組成部分
區(qū)域文化相對于其他文化形式而言，最突出的特點就是區(qū)域文化還是一種無形的資產(chǎn)，這種無形的資產(chǎn)能為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到很好的促進作用。這種無形資產(chǎn)更像是文化產(chǎn)業(yè)，而它在經(jīng)濟發(fā)展中可以適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造出更多的經(jīng)濟利益。另外，區(qū)域文化還能作為吸引外資的一項重要手段用來促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，這表現(xiàn)在實例中最具典型的便是具有旅游資源的風(fēng)景區(qū)，他們?yōu)榱宋慰停罱K尋找投資方，而打造出獨具特色的區(qū)域文化，這些都是區(qū)域文化這個無形資產(chǎn)的魅力。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，在世界文化產(chǎn)業(yè)比重中占據(jù)一定的可觀比例，這些文化產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟的快速穩(wěn)定發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，有著舉足輕重的影響。尤其是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對生活水平的要求不斷提高，與此同時，文化觀念也在發(fā)生著變化，在此種經(jīng)濟文化背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將會越來越好。
三、結(jié)束語
總之，區(qū)域文化對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展的作用是至關(guān)重要的，有極其深刻的影響，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此需要我們用發(fā)展的眼光來看待他們之間的聯(lián)系，這樣才能更清晰地明確他們相互影響又相互促進的關(guān)系，進而在此基礎(chǔ)上能更加完善的協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，實現(xiàn)區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)的共同發(fā)展。因此，這就要求我們做到在區(qū)域發(fā)展中不斷提升區(qū)域文化的比重，加大區(qū)域文化的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如此才能在提升區(qū)域文化的基礎(chǔ)上，加強區(qū)域經(jīng)濟的改革與創(chuàng)新，從而更好地促進經(jīng)濟的發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳忠祥，李宗錄.試論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].人文地理，1995（12）
[2]朱潔婷.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展影響初探——以如皋市為例[D].昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013（5）
[3]黃朝流.論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[D].家具企業(yè)研究，2014（3）
[4]吳義能.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006（6）
[5]高文香.淺論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].職業(yè)圈，2007（14）
作者簡介：
胡紅軍（1975.6- ），男，河南省三門峽市澠池縣人，碩士，中級，河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟。
關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟；影響
在一個區(qū)域的發(fā)展過程中，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展是彼此相通的，它們在促進經(jīng)濟發(fā)展的進程中都發(fā)揮著極其重要的作用，雙方聯(lián)系密不可分，在經(jīng)濟發(fā)展中區(qū)域經(jīng)濟雖然起到?jīng)Q定作用，但區(qū)域文化卻能在一定程度上促進或滯后區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。通常情況下，一個相對創(chuàng)新發(fā)達的區(qū)域文化往往是與繁盛的區(qū)域經(jīng)濟同在的，因此不能離開區(qū)域文化去談區(qū)域經(jīng)濟，也不能在脫離區(qū)域經(jīng)濟的基礎(chǔ)上促進區(qū)域文化的獨立發(fā)展。
一、區(qū)域文化的形成與內(nèi)涵
文化這個詞的含義是非常豐富的，有廣義和狹義之分。狹義上來說，文化不單單是一種文學(xué)藝術(shù)，更是一種特定的歷史現(xiàn)象，是在社會歷史的積淀中形成的、在一定程度上能夠代表一個國家或者民族獨特的歷史、地理、風(fēng)土人情、行為規(guī)范、價值觀念等界限。而文化的功能則是旨在教育人的方面，指導(dǎo)人們約束自己的思想和行為，從而促使人們形成正確的觀念。而從廣義上來說主要包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化，其中物質(zhì)文化是制度文化和精神文化賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度文化是物質(zhì)文化的根本保障，精神文化是整個文化發(fā)展過程實現(xiàn)的前提條件。
本文所研究的區(qū)域文化是指在一定范圍或者區(qū)域內(nèi)，因為地理特征等因素形成的具有特色的人文環(huán)境，是一種思想意識的總和。區(qū)域文化的起源仍在于被一貫理解為民族意識、社會現(xiàn)象的文化階層，區(qū)域文化的形成則是多方面相作用的結(jié)果，首先，地理環(huán)境因素對區(qū)域文化的形成起到了直接的影響作用，各個不同的區(qū)域中，因為地理環(huán)境的差異，使得區(qū)域經(jīng)濟的地理文化特色特別明顯。其次，歷史政治因素對區(qū)域文化產(chǎn)生著重大影響，在一定程度上可能會造成原有區(qū)域文化的特征遷移，還有可能推翻原來舊的區(qū)域文化，從而形成新的區(qū)域文化，這表現(xiàn)在實例中最明顯的便是中國歷史上幾次較大規(guī)模的人口大遷移。再次，工商業(yè)影響因素保障著區(qū)域文化的物質(zhì)文化，比如一個工商活動發(fā)達的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展容易形成一種獨特的工商業(yè)文化傳統(tǒng)，從而進行適當(dāng)?shù)臄U散和推廣，逐漸形成一定的規(guī)模在全國發(fā)展下去。
二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展的影響
1.區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供智力支持
區(qū)域文化在一定程度上能對區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)生智力和精神上的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)不斷發(fā)展，人們在追求巨大經(jīng)濟利益的同時，也對價值觀產(chǎn)生了一些新的概念，在經(jīng)濟與價值觀的需求中，文化起到很好的調(diào)節(jié)作用，它可以幫助我們把握住市場經(jīng)濟的價值取向，從而在一定程度上形成正確的經(jīng)濟價值觀，能更好地促進市場經(jīng)濟與文化觀念的完美融合，并進行持續(xù)不斷的協(xié)調(diào)的發(fā)展。縱觀我國歷史傳統(tǒng)，可以看出很多歷史傳統(tǒng)文化對區(qū)域文化有一定程度的影響，使得很多區(qū)域文化仍保留歷史傳統(tǒng)文化的色彩。在表現(xiàn)在實例中便是著名的“燕趙文化”，其文化精髓中積極宣傳以人為本、團結(jié)向上、忠勇報國等思想，這些思想和文化經(jīng)過歷史的沖刷經(jīng)久不衰，長時間地保留了下來。同時我們也應(yīng)該看到，任何文化形式都是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展完善起來的，因此，區(qū)域文化也需要不斷地創(chuàng)新才能為社會和經(jīng)濟帶來更多的發(fā)展空間和動力。尤其是近年來，知識經(jīng)濟已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的一個亮點，在知識經(jīng)濟發(fā)展進程中，要想積極促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，很大程度上與區(qū)域文化的創(chuàng)新精神有關(guān)。
2.區(qū)域文化影響區(qū)域間經(jīng)濟的融合
區(qū)域文化的形成是一個長期發(fā)展的過程，是社會群體成員在社會發(fā)展過程中形成的一種約定俗成的文化形式，這種文化形式在原則上是超越一切個人和團體而存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，帶有強烈的地域性特點。這種文化形成方式在一定程度上也昭示了其穩(wěn)定性，在以后的區(qū)域發(fā)展中用獨特的文化形式影響著人們的思想以及思維方式，甚至是行為、觀念、道德等因素，長此以往，人們遵循這個約定的文化，以區(qū)域文化來標(biāo)榜自己的行為，于是形成帶有明顯區(qū)域特色的文化模式，并用來向外界展示自身獨特的文化模式。但是，我們也應(yīng)該看到，區(qū)域內(nèi)人們認(rèn)可了自身的區(qū)域文化之后，就會在一定程度上對外界其他的區(qū)域文化產(chǎn)生一定的抵觸心理，這種抵觸心理會對區(qū)域間經(jīng)濟文化的交流與溝通產(chǎn)生直接或間接的影響，進而阻礙各區(qū)域間友好的經(jīng)濟文化交流，不利于各區(qū)域間的正常發(fā)展。
3.區(qū)域文化之間的差別影響區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展
從我國經(jīng)濟發(fā)展的整體情況來說，我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展仍然存在著較大的差距，而這種差距的形成，在一定程度上受區(qū)域文化的影響。根據(jù)我國社會歷史情況，東南沿海地區(qū)一直是經(jīng)濟。貿(mào)易往來頻繁的發(fā)達地區(qū)，因為獨特的地理環(huán)境，最早接觸西方文化，相應(yīng)的思想也比較開放，這些地理特點、文化特點以及創(chuàng)新意識都促進了東南沿海地區(qū)逐漸形成自身的區(qū)域文化，而這個區(qū)域文化的形成更進一步促進地區(qū)之間的文化交流，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。而相對的，中西部地區(qū)則落后很多，其地理環(huán)境較為惡劣，自然資源貧乏，于是形成的區(qū)域文化接納性較小，在經(jīng)濟發(fā)展中有一定的封閉性，缺乏充分的創(chuàng)新意識，甚至還對外來區(qū)域文化產(chǎn)生一定的抵觸心理，不能適當(dāng)?shù)拈_拓創(chuàng)新，拒絕經(jīng)濟文化交流，這種區(qū)域文化非常不利于經(jīng)濟的發(fā)展，甚至還會對經(jīng)濟發(fā)展起阻礙作用。這種封閉的區(qū)域文化也體現(xiàn)在西部及偏遠地區(qū)，這些地區(qū)形成自身相對排外的區(qū)域文化，其思維和價值觀也較為落后。
4.區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟創(chuàng)造經(jīng)濟價值的重要組成部分
區(qū)域文化相對于其他文化形式而言，最突出的特點就是區(qū)域文化還是一種無形的資產(chǎn)，這種無形的資產(chǎn)能為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到很好的促進作用。這種無形資產(chǎn)更像是文化產(chǎn)業(yè)，而它在經(jīng)濟發(fā)展中可以適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造出更多的經(jīng)濟利益。另外，區(qū)域文化還能作為吸引外資的一項重要手段用來促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，這表現(xiàn)在實例中最具典型的便是具有旅游資源的風(fēng)景區(qū)，他們?yōu)榱宋慰停罱K尋找投資方，而打造出獨具特色的區(qū)域文化，這些都是區(qū)域文化這個無形資產(chǎn)的魅力。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，在世界文化產(chǎn)業(yè)比重中占據(jù)一定的可觀比例，這些文化產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟的快速穩(wěn)定發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，有著舉足輕重的影響。尤其是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對生活水平的要求不斷提高，與此同時，文化觀念也在發(fā)生著變化，在此種經(jīng)濟文化背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將會越來越好。
三、結(jié)束語
總之，區(qū)域文化對區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展的作用是至關(guān)重要的，有極其深刻的影響，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此需要我們用發(fā)展的眼光來看待他們之間的聯(lián)系，這樣才能更清晰地明確他們相互影響又相互促進的關(guān)系，進而在此基礎(chǔ)上能更加完善的協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，實現(xiàn)區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)的共同發(fā)展。因此，這就要求我們做到在區(qū)域發(fā)展中不斷提升區(qū)域文化的比重，加大區(qū)域文化的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如此才能在提升區(qū)域文化的基礎(chǔ)上，加強區(qū)域經(jīng)濟的改革與創(chuàng)新，從而更好地促進經(jīng)濟的發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳忠祥，李宗錄.試論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].人文地理，1995（12）
[2]朱潔婷.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展影響初探——以如皋市為例[D].昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013（5）
[3]黃朝流.論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[D].家具企業(yè)研究，2014（3）
[4]吳義能.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006（6）
[5]高文香.淺論區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].職業(yè)圈，2007（14）
作者簡介：
胡紅軍（1975.6- ），男，河南省三門峽市澠池縣人，碩士，中級，河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟。