在楊耀先生研究的基礎(chǔ)上，1985年王世襄的《明式家具珍賞》得到了中外學(xué) 術(shù)界的廣泛重視[1°]，這本書的出版彌補(bǔ)了此門學(xué)問在過去只有外國人有專著、中 國人卻沒有這一缺憾。而真正把明式家具研究推向高潮的是王世襄先生的《明式 家具研究》，《明式家具珍賞》正是《明式家具研究》的一部分內(nèi)容。
 

《明式家具研究》把明及清前期的家具研究提高到一個新的水平，做了許多過 去人沒有做過或者做的不夠的事情是王老成就的重要表現(xiàn)。

(1)他將明及清前期家具生產(chǎn)的時(shí)代背景做了比較深入的探索，這是在已出 版的中外著作中或者文章中很少提及的[11]。根據(jù)傳世、出土的實(shí)物，在結(jié)合多方 面的史料，王世襄先生首次提出了明代家具的質(zhì)和量在明中期以后達(dá)到歷史高峰 的論證。通過實(shí)地的調(diào)查，王先生得出結(jié)論，蘇州地區(qū)是當(dāng)時(shí)家具生產(chǎn)中心，但 是在入清以后，家具生產(chǎn)中心逐漸由蘇州地區(qū)向廣州轉(zhuǎn)移，并成為重要產(chǎn)地之一。 在過去的研究中，也有研究者提及“蘇式”、“廣式”，但是僅僅是停留在理論上， 并沒有結(jié)合實(shí)例加以說明。 -

(2)王世襄先生根據(jù)多年積累的實(shí)物、實(shí)物照片、線圖闡述明式家具的種 類和形式[11]。《明式家具種類和形式》是《明式家具研究》的第二章，王世襄將明 式家具按照其功能分為五大類：椅凳類、桌案類、床榻類、柜架類及其他類。筆 者僅以椅発類為例加以展示，其他四類分類形式相同。王世襄先生首先將椅凳類 分為杌凳、坐墩、交杌、長発、椅、寶座。又按照有束腰和無束腰將杌凳進(jìn)行分 類，筆者為了更清晰的說明，將插入一組無束腰杌凳。

從這些圖片中可知，王世襄先生將同一品種的器物首先從最基本的造型開始， 由簡至繁再到變體進(jìn)行排列。不僅是明及清前期家具的概貌，還是其形式的變化 和發(fā)展，都得到了比較完整而系統(tǒng)的展現(xiàn)，這類杌凳的變體，如無束腰直足雙羅 鍋棖劈料方凳、無束腰直足羅鍋棖加矮老方凳、無束腰直足裹腿羅鍋棖加矮老方 凳、無束腰直棖加卡子花方凳、無束腰直足裹腿直棖加卡子花方発等，亦是按此 順序排列。這種編寫方法是沒有先例的，這項(xiàng)研究是對家具造型規(guī)律的探索，并 將其提升到理論高度來認(rèn)識，體現(xiàn)了王老精湛的研究成果，此研究方法供后來者 借鑒學(xué)習(xí)。

(3) 王世襄將榫卯結(jié)構(gòu)分為四大類：基本結(jié)合、腿足與上部構(gòu)件的結(jié)合、腿 足與下部構(gòu)件的結(jié)合及另加榫銷[11]。將部位及功能相近的榫卯結(jié)構(gòu)加以歸類，使 深奧復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)變得淺顯易懂。不論是傳統(tǒng)家具的繼承還是創(chuàng)新，都可以根 據(jù)所設(shè)計(jì)的造型來選擇榫卯結(jié)構(gòu)，實(shí)用價(jià)值大為增加。在這章中，有線圖八十多 幅，為后來者的研究提供了良好的理論基礎(chǔ)。

(4) 對明式家具的裝飾進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和分類，將其分為選料、線腳、攢斗、 雕刻、鑲嵌、附屬用材等六個方面加以詳述[11]。被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)對家具裝飾技法工 藝、花紋題材最全面的總結(jié)。

田家青跟隨著王世襄先生的步伐，走上了以古代家具研究為終生事業(yè)的道路■» 王先生對田家青說：“研究古代家具，若想有所成就，需從‘實(shí)物考察’、‘文獻(xiàn)調(diào) 研’、‘工藝技法’三個方面下苦功夫，三個方面相結(jié)合，缺一不可"2]。”從此之 后田家青將“這三個方面”牢記在心，并一直伴隨著他的研究。田家青認(rèn)為‘實(shí) 物考察’和‘文獻(xiàn)調(diào)研’這兩方面并不難做到，惟有‘工藝技法’實(shí)踐性較強(qiáng)， 即使具有很扎實(shí)理論基礎(chǔ)的研究者，也會感到難度頗大。為了更好的對明清家具 進(jìn)行研究，田家青開始親自做家具，在實(shí)踐中體會研究的樂趣^

首先，田家青對木工具進(jìn)行了較細(xì)致的研究[12]，中國有句話“工欲善其勢， 必先利其器”，研究明清家具必然會涉及到制作家具的工具。于是田家青將幾位北 京魯班館、蘇州和揚(yáng)州的老師傅的老式工具分別拍照，并逐一繪圖，在于這些老 工匠閑聊的時(shí)候，記錄下每一件工具的制作、使用方法以及相關(guān)的典故，最后加 以歸納整理，形成文字材料即《明清家具鑒賞與研究》中的中國古代木工工具研 究這一章。

其次，他對傳統(tǒng)家具的修復(fù)也有很深的造詣[12]，在修復(fù)了數(shù)件傳統(tǒng)家具之后， 田家青由表及里地深入認(rèn)識了中國傳統(tǒng)家具，他自己親自動手修復(fù)了一些明清家 具，不論是理論上還是實(shí)踐上，都受益匪淺，并在此過程中撰寫了《明清家具修 復(fù)例說》。修復(fù)傳統(tǒng)家具對工藝的要求是非常高的，傳統(tǒng)家具的修復(fù)一定要遵循以 “修舊如舊” [13]的原則。田家青說：“每件明清家具都有其特殊性，修復(fù)時(shí)沒有固 定的程式可循，要分析研究每件家具的特點(diǎn)，制定出有針對性的修復(fù)方案。”可見, 在其難度較翻新（新活兒）大.

最后，田家青研究并復(fù)制歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過但并不存在傳世實(shí)物的傳統(tǒng)家具。 在很多的中國古代繪畫中、書籍的版畫插圖中能夠看到一些形式特別，而今卻不 能見到的實(shí)物家具，由于年代久遠(yuǎn)未能流傳于世。田家青已復(fù)原了宋、元、明、 清時(shí)期等多件繪畫中的家具。下圖為田家青從畫中復(fù)制的禪椅（圖1.10)和清宮 舊藏宋人的羅漢床（圖1.9)。

Fig. 1.9 Arhat Drawing In The Song Dynasty Fig.1.10 The Arhat Chair 這幅羅漢床圖是此禪椅的原型，從圖中可見，只有禪椅的局部圖，根據(jù)畫中 木料的紋理、顏色，田家青推斷可能是雞翅木，其結(jié)構(gòu)也是相當(dāng)復(fù)雜的，這對于 中國傳統(tǒng)家具研究者及設(shè)計(jì)者全面認(rèn)識和了解中國傳統(tǒng)家具具有積極的意義。

筆者認(rèn)為楊耀、王世襄、田家青等對明清家具的時(shí)代背景、制作工藝及裝飾 等的研究己較為深刻，他們雖未涉及中國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新，但他們的研究將成為 本文傳統(tǒng)家具工藝創(chuàng)新和藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新研究的重要理論依據(jù)。

由于王世襄先生的研究，喚起了人們對明清家具的再次熱愛，于是“高仿” 的明清家具成為了人們繼承中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。伍氏興隆以“高仿”明式家具 而著稱，伍炳亮贊成“高仿”明清家具，在《淺談高仿家具在傳統(tǒng)家具繼承與發(fā) 展中意義》中論述到：“高仿是對傳統(tǒng)家具一個生動直觀的理解與認(rèn)識的過程，是 掌握傳統(tǒng)家具制作工藝、造型規(guī)律和文化內(nèi)涵的非常好的學(xué)習(xí)過程，是對中國傳 統(tǒng)家具體系的修補(bǔ)，使傳統(tǒng)家具以完整的體系得以重現(xiàn)歷史的光芒，是傳統(tǒng)家具 繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)[5]。”在“高仿”之后伍炳亮先生意識到了改良的重要性，

 

在《論中國傳統(tǒng)家具改良與創(chuàng)新》中提到：“為什么要對中國傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和 創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及怎樣對傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。”圖1.11~1.13分別為伍炳亮 先生高仿與改良的作品，另外楊宏偉在《中國傳統(tǒng)家具的改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》[14]中， 也論述也到了改良的重要性
 

“仿”固然重要，但是只有“創(chuàng)”才能使中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)不會出現(xiàn)斷點(diǎn)。 時(shí)代的發(fā)展決定了人們審美取向的變化，中國傳統(tǒng)家具須在創(chuàng)新中前進(jìn)。有少數(shù) 企業(yè)意識到傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的重要性，如青木堂、中飛、合興、美聯(lián)。永興家具， 十幾年前，永興家具面臨產(chǎn)業(yè)外移、產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型等諸多問題，決定設(shè)立青木 堂品牌，走上現(xiàn)代東方之路[15]。新東方家具的代表“青木堂”繼承了中國傳統(tǒng)家 具的精華并結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，因而設(shè)計(jì)出許多現(xiàn)代東方家具。例如“大器•天 生” “自然•理畫” “和風(fēng)•禪定” “承天•達(dá)意” “簡明•雅致” “漢風(fēng)•賦形”等 六大品牌是青木堂在12年中形成的。（圖1.14)
 

顧永琦先生在《中國傳統(tǒng)家具繼承與創(chuàng)新的發(fā)展方向》中論述到：“中國傳統(tǒng) 家具創(chuàng)新的制作工藝及人才的培養(yǎng)[16]”。張彬淵先生的《紅木家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新》一 文論述到：“設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理念，包括以人為本，綠色環(huán)保，與現(xiàn)代科技相結(jié)合；設(shè) 計(jì)創(chuàng)新方法，如重構(gòu)、概括、借鑒、移植、置換、仿生、變形等[17]”，主要是以紅 木文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。吳智慧先生在《中國傳統(tǒng)家具生產(chǎn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展初探》 中提到；“目前中國傳統(tǒng)家具生產(chǎn)集聚地市場存在的問題、促進(jìn)中國傳統(tǒng)生產(chǎn)企業(yè) 可持續(xù)發(fā)展的方法探討[18]”。另外，張響三先生的《中國紅木家具的發(fā)展思路》【19]， 劉輝的《允典新視悟古典新突破》[2°]，唐開軍等的《現(xiàn)代中式家具》[21]，張帝樹 的《現(xiàn)代中國風(fēng)格的開創(chuàng)途徑》[22]，楊星星等的《談現(xiàn)代中式家具與傳統(tǒng)的交融 方式》[23]也從不同角度論述了中國家具的創(chuàng)新，但是在他們的論述中并未將設(shè)計(jì) 與工藝相統(tǒng)一。

顧永琦作為永琦紫檀的老總，張彬淵等作為專家學(xué)者的代表，他們分別從不 同的角度和立場論述傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，以“企業(yè)”為主的傳統(tǒng)家具創(chuàng) 

新和以“學(xué)院派”為主的傳統(tǒng)家具創(chuàng)新應(yīng)有機(jī)的予以結(jié)合，所以他們對傳統(tǒng)家具 創(chuàng)新的研究還有待深化。

另外，湯重熹的《創(chuàng)新設(shè)計(jì)一中國制造邁向中國創(chuàng)造的突破口》[2<]、柳冠 中等的《創(chuàng)新設(shè)計(jì)的悖論一制造型工業(yè)的文化現(xiàn)象》[25]、馬國軍的《構(gòu)建創(chuàng)新 人才培養(yǎng)模式的研究》[26]、劉文金的《重構(gòu)中國當(dāng)代家具文化》[27]、林毓生的《中 國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變》[28]等文章均對本文第五章創(chuàng)新思路有所啟示。