現代功能主義發展至今已超過一個多世紀，其衍生的其他設計風格也層出不窮，以芬蘭為主的北歐功能主義設計是對世界設計史的重要貢獻,而阿爾瓦•阿爾托正是這種風格的奠基人。柳翰所作《北歐家具對現代功能主義的繼承與發展之研究》、楊海波所作《當代中國與芬蘭人性化家具設計比較研究》、趙長春所作《他能聽懂木材的語言》和盧朗所作《人情化與創新》便是本人搜集的相關資料。期刊類文學《語言》和《創新》二文篇幅短小,難免顯得單薄。《比較》一文通過橫向與縱向的比較分析了中芬之間存在的差距,得出對當前國內家具產業的啟示,但顯得過于主觀。《北歐家具》詳細的敘述了北歐功能主義家具的繼承與發展,不僅具有歷史上的橫縱比較,而且更為客觀的呈現了中歐之間設計的差距。本人認為這篇最為全面合理。
 

因圣誕老人的故鄉而聞名于世的芬蘭，是一個充滿“熱心之人”的國度。樸素,創新和成熟是這個北歐國家的設計氛圍和環境。相比于北歐其他國家,芬蘭的革新意識更為突出,設計思想更為前衛。
 

在《北歐家具對現代功能主義的繼承與發展之研究》和《當代中國與芬蘭人性化家具設計比較研究》中,作者都做了相關的背景介紹,其中《北歐家具》一文就更為詳實,不僅從現代功能主義的形成說起,還對北歐各國的發展及大師的表現作了闡述,從歷史上的發展軌跡至北歐的各大師表現風格,全面而深入。文中認為北歐功能主義是對現代功能主義的修正與改良。因為早期的功能主義存在相當大的局限性,鋼管家具冷冰冰的造型適合于公共場所,卻與家的溫馨氣氛極不相稱。而斯堪的納維亞人比歐洲人更深地迷戀傳統造型,所以北歐的設計大師們通過大膽的實踐,對外來的功能主義進行革新，融入了斯堪的納維亞的傳統因素創造出了這一令人印象深刻的設計風格--北歐功能主義。芬蘭作為北歐設計的重要板塊之一,對舶來品“功能主義”自然也是如此。
 

而《當代中國與芬蘭人性化家具設計比較研究》一文中，作者通過對歷史,地理,人文等環境的考量,認為芬蘭的設計傳統本身就含有簡潔明確、功能至上的原則,一旦有外在的催化劑來點燃芬蘭人創造性的火花，他們就會自然而然的創造出以人為本的功能主義的設計作品來。這是一種內在的能量。所以,當功能主義傳播到北歐之時,人性化的功能主義設計便如泉涌,噴薄而出。
 

本人認為這兩種看法對北歐功能主義的形成不同，是因其側重點不一樣。前者認為歐洲大陸的現代功能主義對北歐的重要影響才產生了北歐功能主義,這從當時芬蘭設計大師阿爾瓦•阿爾托與歐洲功能主義先驅們的關系可見一斑，他全面了解包豪斯倡導的精髓,又清醒地認識到其中的嚴重缺陷,所以他客觀地、批判性地吸收了包豪斯在內的所有先進設計思想，從而創造出能夠代表北歐功能主義的產品。后者認為芬蘭的內在設計傳統才是他們創造功能主義設計的根本,并無提及歐洲現代功能主義對其的影響，這正是《比較研究》一文中或缺的內容,其論據不夠充分。
 

個人認為芬蘭人的現代功能主義設計其實是改良后的現代功能主義,但是具備了人文化、人性化和柔性化,以及對生態環境的考慮。他們通過材料上改變,使用更多具有當地人文氣息的木制材料,柔化產品剛硬的外在造型,使功能主義具有濃郁的北歐風格。正如包豪斯倡導的功能主義：“方盒子就是上帝”已經隨著人們的審美疲勞越來越受到冷漠，因為“在魏瑪呆上三天，你就再也看不得正方形了”。而芬蘭的設計風格,在于它沒有30年代功能主義的那種嚴格教條,形體和邊角都發生了柔化和彎曲,并與天然材料相結合,形成一種柔化的功能主義,猶如一股來自北歐的溫暖,席卷整個歐洲大陸,風靡至今。
 

從搜集的資料中作橫向比較來看，作者們共同涉及的一個主題便是阿爾瓦•阿爾托。他們對阿爾瓦•阿爾托的設計都持正面肯定態度。其作為北歐功能主義的奠基人,貢獻自然不容質疑。
 

《人情化與創新》一文中,作者通過對阿爾瓦•阿爾托設計思想及其作品的介紹,構筑了一個人情化設計大師的高大形象。從作者的分析中可以看到,阿爾瓦•阿爾托的設計理念內核就是人情化思想。這是一種沒有固定風格,固定流派的設計,因為其著眼點是對人的關注。而人情化的思想和設計就是阿爾瓦•阿爾托的最大貢獻。
 

在《他能聽懂木材的語言》中,作者介紹了阿爾瓦•阿爾托的設計理念,設計風格,及代表作品，雖然簡短平實,卻也烘托了一個設計大師的地位。如文中所提:“在他的眼中，每一種木材都各有自己的靈性，那流淌的紋理，質樸的色澤，都是木材傳達的富有情感色彩的語言，而他也讀懂了這種語言。于是,在阿爾托那里,棱角分明的家具從生硬中完全解脫出來，曲線化的設計理念讓家具變得柔和，充滿人情味。”

而在《北歐家具對現代功能主義的繼承與發展之研究》一文中，作者重點闡述的卻是他的設計材料。阿爾瓦•阿爾托在他的設計中廣泛應用各種膠合板和層壓板，制作的家具也廣受好評。其對木材家具的潛心研究,造詣無人出其右。舉一例子，自1926年馬特•斯坦設計出第一件懸挑椅以來,鋼材一直被認為是唯一能用于

 

這種結構的材料,然后到了1929年,經反復試驗,阿爾托開始確信層壓板亦有足夠的強度用作懸挑椅。并于1933年獲得成功,支撐全木制懸挑椅。此后很多年，他都在這種結構基礎上不斷翻新設計。
 

從涉及到阿爾瓦•阿爾托的三篇文章中，我們可以感受到:人情化設計才是阿爾托的根本。他用木制家具取代鋼管,使其更親近人類,細節上也精心考慮,同時又適合于大批量地生產。利用芬蘭豐富的森林資源,使他的設計有著深刻的現實意義。從中我們可以看出,阿爾托對木制材料的鉆研及極大的熱情,但也表現出他對新材料的不適應性。縱觀阿爾托的所有家具產品,幾乎都是木制品，很少能夠看到塑料或金屬或新材料產品,這不得不說是一種遺憾。或許正是因為對木材的癡迷,才使得阿爾瓦•阿爾托擺脫了鋼材的束縛,沉醉于迷人的白樺林,最終成為芬蘭的國寶級大師。
 

中國悠久的歷史孕育了豐富的家具文化,但時至今日，中國的家具文化卻出現斷層,傳統家具文化幾近枯竭。反觀芬蘭自功能主義興起以來,家具設計日益篷勃。《當代中國與芬蘭人性化家具設計比較研究》一文中指出，中國當代家具設計行業要改變當前抄襲成風、輕視本國文化、附加值低的現狀,須從文化,教育體制，竟爭體制及企業態度等方面著手,而“中國要想真正創造出獨步于世界家具之林的中國現代家具風格與流派，創造出21世紀中國現代家具文化，就必須大力發展生產力，加速實現現代化，實現民族復興，提高民族自信心。一個國家，其生產力愈先進，經濟愈發達,現代化水平越高，人民生活愈舒適，它的文化也就越有生產力，而中國家具設計師也能擺脫文化上的自卑，創造出屬于自己時代文化精神的家具”。這些話顯得太大太空洞。《人情化與創新》作者則認為,深刻地關注人及其需求,沉下心來研究解決的辦法,才是我們當前設計創新的起點。從人類的最基本的需求出發,才應當是設計前進的方向，就像芬蘭功能主義大師庫卡波羅所說：“如果不是為了滿足功能的需要,我恐怕根本不會進行設計。”在《北歐家具》一文中，作者所提的建議就更為中肯和現實。實際上在家具設計方面,我們與芬蘭、甚至北歐都有一種類似的更具生活情趣的自然風格,這種包含溫情,更富人情味的風格是我們可以借鑒和學習的地方。不盲目的創新,更注重材料和細部的把握,對人性的關注就是本人得出的對家具設計者、家具企業甚至整個家具行業的啟示。
 

不可否認的是,芬蘭功能主義的形成、發展過程至始至終都受到了來自現代功能主義深層次的影響，但他們仍發揚了自身的特點:貼近自然、貼近生活、關注環境、關注人。我們所處的時代是一個高速發展的時代，經濟的發展和信息化浪潮帶來了整個社會的深刻變革,也使中西文化不斷發生碰撞、滲透和交融。在可預見的未來,芬蘭的功能主義依然會處于國際設計的前沿。這對目前的我們來說,未嘗不是一件好事。至于中國家具產業究竟會如何跨越這個斷層,讓我們拭目以待。