引言

無論是主動或被動的何種因素所導致，我們正逐漸認識到中國傳統家具在現代生活中所煥發的新的生命力，從而引發了對于它們在新的時期的適用范圍、使用狀態等系列問題的思考。如何對待傳統與現代、經典與創新，對于傳統家具在現代陳設中的定位、使用方式、取舍與布局、及其對現代審美觀點的影響等等，都有必要進行一些探索。
 

人們進入某一個居住環境和空間在最初幾秒鐘留下的第一感覺就是對整體環境色彩的感覺，之后才是獲得一個整體印象。色彩是影響人們對家居環境的重要因素，而家居環境中的重點在于家具。我們選擇了中國傳統家具為其中的一部分，它的材質、色調對于選擇什么樣的物件與它搭配有著重要的引導作用，這樣才能突出它的優勢和與眾不同，所以對整體基調的把握應先從家具的材料入手。
 

中國傳統家具風格的形態與其用材的本色、紋理紋路、顏色效果有著很大的關系。要更好地烘托出家居的特色，首先要追求古典家具本身的典雅韻味，整體的基調應和諧統一，以求得色彩的效果。此外，我們所說的傳統家具并不排斥現代氣息，它并不是陳舊的代名詞，相反，大膽的運用對比色或其他紋飾與之相配，正反映出前衛潮流的趨勢。
 

在現代家居環境中，傳統家具也已不是原來的意味，其本身也在不斷地針對現代審美觀點和人們的生活方式融合性的改變調整調整。就現階段來說有以下幾種方式：
 

1. 利用舊物

對傳統家具做出改動，這又分為兩個層面上的改進：其一、維持其原有功能，選擇它的裝飾效果，傳達出傳統家具的古老神秘所帶來的寧靜與平和的精神氛圍。其二。改變其原有功能，賦予事物以新的功用。這里更多體現了匠心獨具，從而成為家居的一抹亮色，靈動而富有朝氣。
 

2. 新舊結合

將古老元素與現代工業產物結合在一起，以求的家具本身的新的視覺感觀，從而讓人耳目一新。這種原理和做法也是將傳統與代化的精神元素各取其一，當然這絕對需要一定的累積，要在審美品質、生活情調、專業技能上都有一定的涉獵才能做得比較到位。否則，極有可能出現不倫不類，不中不西的“四不象”出來。極容易走入歧途。其具體應用上應把握以下幾個大的原則：
 

2. 1平衡、均衡

注意傳統家具與現代家具或擺設之間比例的構成，是選用傳統家具時需要把握的一個大萬向。在這里也有一個分寸和度的問題。一般來 

說，要有一個重心，然后此消彼長，這樣最為合適。所以說，這里所指的平衡與均衡并不是對稱均分，而是在美學前提下的勢態的給人安穩合適的感受。功能搭配合理、意味相近，互相補充這里更多的強調家具與周圍環境之間的切合。
 

2.2變則通，通則久

這里包含著兩層意思，淺層即為可變動的家具布置，留下展轉騰挪的空間。其中也不妨嘗試給人們“DIY”的余地。而深層的意思就是根據具體情況，不光是硬件設施的變化，還有人文關懷。對于人們的生活狀態、心境情緒、相處狀態等各方面的反映與變化，最終產生相應的在細節上的變動。
 

1. 功能性

功能性滿足的是人的物質需求。現代室內家具比以前的功能更加完備，傳統家具在變革的基礎上能更加滿足人的需求，同時也兼顧了個性化。現代人生活節奏緊張，傳統家具具有更多的元素來幫助人們減輕壓九如親切的紋理與平和的造型等，同時也張顯主人的個人品味。例如，傳統家具中的屏風就滿足了現代人對分隔空間的要求。通過現代化的裝飾手段將傳統的空間分隔形式引入現代空間設計中，無疑是一個成功的例子。
 

2. 藝術性

傳統家具具有很強的藝術性，這是人的審美（精神）需求。造型的語言表現為形態（線、面、曲、體、角、圓、球等）、色彩（木紋本色、大漆、傳統紋樣等）、構造（對稱與均勻、變化與統一、沖突與和諧等）。設計語言的成熱表現與整體面貌和諧被稱為風格，室內家具就是一個風格的符號。這個風格符號是通過四個方面來表達的：家具的形態和色彩的關系、家具之間的關系、家具與環境的關系、家具與居住者的關系。它們從藝術造型上使人們感覺到對自然的親近。仿古家具、書法、掛畫、盆景等傳統陳設構成了古色古香的廳堂。陳設物品和不同風格的家具構成一個室內的藝術風格，不同風格的陳設給人們不同的感受，不同人會產生很不相同的感覺。
 

3. 文化性

家具不同于其他物品，它們具有長時段的特征，對人們的生活有著深遠持久的影響。室內陳設是人設計而被人使用的，而人是有思想、有特定文化背景的人，因此室內家具的人文特征就具有歷史性、地域性和民族性。
 

3. 1歷史性

傳統家具的發展經歷了一個去粗取精、去偽存真的過程。我國室內陳設風格初顯輪廓是始于東漢，當時席地而坐為主要起居方式，所以幾案、衣架、眠床等尺寸較矮。床后來成為重要的室內陳設，床上置幾，側面立有屏風，有的還在屏風上裝架子掛器物，長者、尊者則在榻上施帳。這些考慮比較原始的反映了最初的人性化設計的基本要求。
 

唐朝是歷史上的鼎盛時期，室內陳設也得到了新的發展。“木榻四，素屏一，漆琴一張，書三兩卷”的簡約風格就是此間形成。隋唐五代室內家具陳設因席地而坐的習慣仍然延續，床榻等室內家具尺度仍然偏低，有的只裝有“托腳”。垂足而坐的習慣已在上層階級并在全國推廣，因此此時已有長桌、方桌、長凳淚要圓凳、扶手椅、靠背椅等。從五代齊翰《勘書圖》中可見，室內三折屏風已經附有木座，置于室內中央，成為人們起居活動和家具布置的背景，與席地而坐的室內陳設風格已經不同。

而明清家具風格從此時開始已初具輪廓。明清兩代的室內家具至今還在沿用，無論在材料、造型、工藝上都達到了頂峰。目前的中式陳設基本上是沿用明清風格，因為它們的尺寸、比例、結構更加符合人體工程學。
 

3. 2民族性

我國是一個多民族的國家，民族文化與民族特色在時代的發展過程中對室內家具陳設要求也不盡相同，這是室內陳設中需要認真思考的地方。因此如何使傳統家具更好的反映當地特殊的民族文化是家具生命力延續的重要方向，如我國傣族人居住竹樓，房中多以木制家具或竹、藤制的家具陳設。藏族人信仰佛教，家中陳設著供奉的佛像，對屋內陳設的風水要求也頗高。
 

3. 3科學性

科技的進步的確使人受益菲淺，它表現在尺寸上更加符合人體工程學，材料更加新穎多變，結構更加合理。人體是一座生命人廈，室內家具中的每一個構件必須符合人體結構，因此室內陳設要根據最理想的生理研究數據來設計與布置。
 

科學的進步使材料增多，玻璃家具就是其中之一。玻璃的發明有悠久的歷史，而通過工業化處理制成的純玻璃家具卻是近幾十年的事。玻璃家具明凈，透過玻璃家具潔亮透徹的外表，人們可以清楚地看到家具另一側的物品。玻璃家具反映了人們渴望交流，渴望真誠的情感流露。科技的進步使人們生活更舒適。現代化的廚房明凈、合理、美觀、環保，比起以前黑暗、烏煙瘴氣的廚房來說可謂是天壤之別。比起100年前的廁所，現在的衛生間具有造型優美的潔具和先進的排污系統，徹底改變了人類的生存環境。一套家具可以隨意地組合和拼湊，拆裝容易，運輸更加方便。
 

人是通過創造一個舒適的空間來創造他自身歷史的動物。室內陳設的人性化設計必然涉及人的根本問題。人性化設計包括諸多方面。例如在我國的大中城市，人們越來越渴望能夠回歸自然;在鄉村，人們卻更渴望擁有現代化的室內陳設，好的家具設計可以讓人在心理上有走出圍城的感覺。無庸置疑，家具是日常生活中絕對的主角，是陳設中的重要部分，在很大程度上主宰了整體室內家居的基調和風格。其他的擺設物品與家具相比的話，在功能上處于次要，但也是彰顯主人格調與品味的有效道具。在某些情況下，甚至還成為點睛之筆。他們之間的相互映襯、相互烘托更為室內家具環境帶來了充沛的活力。
 

家具設計的出發點和歸宿都是人，其使命理應表現人的精神狀態。我國注重人性化設計是從1982年貝聿銘先生設計的北京香山飯店開始的，之后的幾十年，人們的設計觀念始終圍繞著人性化這一主題將持續下去。
 

傳統家具如何在現代設計中占有一席之地？其根本出路在于：如■何體現以人為中心，將人的生理及心理需求和藝術性、裝飾性性協調起來。隨著社會生產力的發展，人們生活水平的提高，對室內陳設的要求自然會更高。對于傳統家具在現代條件下的生存與發展，只有滿足人的物質需求和精神需求的設計才能有長足的生命力。