中國(guó)古代家具和中國(guó)古代文明史一樣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

北京林業(yè)大學(xué)教授張帝樹(shù)在其題為《現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格家具的開(kāi)創(chuàng)途徑》一文中提出，明清以后，中國(guó)家具風(fēng)格出現(xiàn)了斷流。中國(guó)現(xiàn)代家具若沒(méi)有現(xiàn)代的、屬于自己民族的特色，在國(guó)際家具舞臺(tái)上將沒(méi)有位置。現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格的家具必須具備優(yōu)秀傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新這兩個(gè)特點(diǎn)才能生存發(fā)展。1那么在有悠久歷史的中國(guó)人文背景下，如何發(fā)揚(yáng)明式風(fēng)格，融合東西方文化開(kāi)拓中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，值得研究。

明式家具概念是指明代至清代早期（約15^~17世紀(jì)）采用優(yōu)質(zhì)木材所生產(chǎn)的，尚無(wú)明顯的清代裝飾特征的各種家具。

綜合的看待問(wèn)題，是現(xiàn)代人最科學(xué)的方法。任何一件事物我們都必須從整體到局部，從人——對(duì)象 環(huán)境 社會(huì)綜合的分析。

明式家具的設(shè)計(jì)是極具綜合性的，它與功能、材料、結(jié)構(gòu)、文化背景以及科學(xué)技術(shù)水平密切相關(guān)。明式家具不是明代人憑空想象出來(lái)的，它的形成有其必然性，它是在歷史的經(jīng)驗(yàn)與沉淀中經(jīng)過(guò)有意義的取舍與改造而發(fā)展起來(lái)的。

明式家具的形式是從基本的功能演化而成的，這一點(diǎn)也是與歷史密不可分的，其中包含著前朝的貢獻(xiàn)。明式家具基本結(jié)構(gòu)的成型受到了建筑結(jié)構(gòu)的影響，同時(shí)也不能脫離宋代家具的形式基礎(chǔ)。從明式家具中可以反映出明代匠師對(duì)材料自然性能的理解及其駕御能力，明式家具對(duì)木材的使用是科學(xué)、合理與有效的，它既影響了明式家具的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)對(duì)今天的設(shè)計(jì)師而言也富有啟迪作用。明式家具是符合力學(xué)原理的，但由于缺乏定量的分析而相對(duì)保守，現(xiàn)代家具可以通過(guò)精確演算予以結(jié)構(gòu)上的突破。
 

對(duì)于明式家具的研究，其目的在干傳承與拓展，需從以下四條途徑入手：1.忠實(shí)于原貌，擴(kuò)充其品種；2.以原形為基礎(chǔ)，在結(jié)構(gòu)與制作工藝上使之更加適合干現(xiàn)代制作方式，引人工業(yè)化設(shè)計(jì)概念，在人體工學(xué)基礎(chǔ)上增加其舒適性，3.將明式家具中的風(fēng)格元素進(jìn)行提煉，將其應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，4.挖掘明式家具的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)要素、文化內(nèi)涵，作為設(shè)計(jì)現(xiàn)代中國(guó)家具的理論依據(jù)。

由此得出研究方向?yàn)閭?cè)重于明式家具設(shè)計(jì)思想的剖析與拓展，同時(shí)保留明式風(fēng)格，即不放棄傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代應(yīng)用。

所謂現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格就是現(xiàn)代元素加上中間特性，這種特性屬于文化范疇。現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格家具應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中國(guó)的物質(zhì)條件與文化背景發(fā)展的自然趨向與必然結(jié)果。在明式家具中已能看到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)思想的萌芽，在中國(guó)古代家具的諸多風(fēng)格中，惟有明式家具在表面感覺(jué)上似乎很簡(jiǎn)單，但在設(shè)計(jì)思想上卻-點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。2突出明式家具的優(yōu)勢(shì)，+僅在于明式家具語(yǔ)言本身，還在于它隱喻出某個(gè)時(shí)代豐富的社會(huì)、文化背景，同時(shí)給人們新的感受，引起人們的思考，達(dá)到文化延續(xù)的作用，具有深層次的文化內(nèi)涵。這正體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新理念——使用標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的方法，突破技術(shù)范疇進(jìn)入人類(lèi)情感和心理的領(lǐng)域。
 

家具的功能既包含了物質(zhì)功能也包含了精神功能，可細(xì)分為基本的使用功能、人體工學(xué)原理、材料結(jié)構(gòu)、心理、語(yǔ)義視傳以及其他輔助功能等方面^

基本的使用功能元素

二十世紀(jì)四十年代楊耀先生確定以使用功能作為明式家具的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，把繁多的明式家具旳納成人大類(lèi)：（1)凳椅類(lèi)：（2)幾案類(lèi)，（3)櫥fe類(lèi)； 

(4)床榻類(lèi)；（5)架類(lèi)；（6)屏類(lèi)。這種分類(lèi)方法綱目分明，易于總結(jié)，便于探索家具演變規(guī)律，因此多為后來(lái)研究明式家具的人們所遵循。王世襄先生將明式家具分成：（1)椅凳類(lèi)I(2)桌案類(lèi)，(3)床榻類(lèi)；（4)柜架類(lèi)；（5>其他類(lèi)。這種分類(lèi)方法在本質(zhì)上與楊耀先生的分類(lèi)沒(méi)有什么區(qū)別，兩者均偏重于形式分類(lèi)。陳增弼在繼承楊耀先生分類(lèi)方法的基礎(chǔ)上，還提出了以使用場(chǎng)合，即宮廷、衙署、寺觀、店鋪、民居的分類(lèi)方法，這種分類(lèi)方法與功能是密切相關(guān)的，功能離不開(kāi)使用環(huán)境。形式分類(lèi)與使用場(chǎng)合分類(lèi)是交叉的，明代的社會(huì)背景與生活方式與今天截然不同，有些功能已經(jīng)退化，有些功能則需補(bǔ)充，與現(xiàn)代家具相對(duì)應(yīng)，明式家具也可分為：坐臥類(lèi)家具、憑倚類(lèi)家具及陳列與收納類(lèi)家具三種。

明式家具在功能細(xì)分化方面還比較粗淺，相對(duì)于明代家具而言現(xiàn)代家具在使用功能上有以下兩大變化。一是現(xiàn)代家具的使用場(chǎng)合與明代有極大差異，二是在相同的使用場(chǎng)合下，由干現(xiàn)代文明給人類(lèi)帶來(lái)了新的生活方式，家具的功能也隨之變得更加豐富。家具專(zhuān)用化趨勢(shì)明顯，且更加系統(tǒng)。

從家具的三大基本功能，即坐臥、憑倚及收納陳列來(lái)看明式家具與現(xiàn)代家具幾乎沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，但隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，現(xiàn)代家具在使用場(chǎng)合與基本功能上已為明式家具的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。明式家具以使用為本，但由于現(xiàn)代生活方式與明代相比已有很大的差異，尤其是生活內(nèi)容更加豐富，生活有細(xì)分化趨勢(shì)，所以明式家具可以在品種上拓寬，也可以在細(xì)微功能上不斷充實(shí)、發(fā)展與提高。

以人體工學(xué)為依據(jù)對(duì)明式家具構(gòu)成元素的分析。人體工學(xué)的概念是在20世紀(jì)30年代提出的，明代尚無(wú)人體工學(xué)理論，明式家具有著樸素的人體工學(xué)意識(shí)，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)思想，由于缺乏系統(tǒng)理論，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中有其歷史局限性。現(xiàn)代中國(guó)式家具可以在深入研究人體工學(xué)原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活要求與物質(zhì)條件進(jìn)行有意義的拓展與完善。

下面以人體工學(xué)為依據(jù)分析明式家具中的坐椅。明椅的重心掌握較為僵硬，靠背向后傾斜近100°，造型為“S”型曲線，其走勢(shì)與人的背部脊椎幾乎吻合，但仍然是不舒服的。直接原因是坐面傾角無(wú)變化，幾乎為零。當(dāng)人的后背靠在椅背上時(shí)，作用在坐骨結(jié)節(jié)點(diǎn)上的人體自重會(huì)產(chǎn)生一個(gè)水平分力向外推移，此時(shí)，人體下部有向前滑移的趨勢(shì)，為了坐穩(wěn)，坐者不得不暗暗使勁以抵抗這種力量，久之會(huì)深感疲勞。當(dāng)雙腳擱在腳踏上時(shí)重心可以后移，但此時(shí)臀部與坐面是點(diǎn)接觸狀態(tài)，接觸面減小，局部區(qū)域會(huì)因受力過(guò)大而感到難受。為改善這種狀況可使坐面保持2°-5°的后傾角，以確保重心留在椅面內(nèi)，由于后面有靠背，所以也不必?fù)?dān)心會(huì)向后滑移，微仰的椅坐面后傾角也有助于大腿后部幫助支撐人體重量，使受力面積增加、單位人體受力面積減小，從而使舒適感增加。當(dāng)然，坐面的摩擦系數(shù)加大也是有效的方法，如采用軟性坐墊等。

根據(jù)人體工學(xué)原理，接觸面用材與家具尺度具有同等的重要性，二者相輔相成，缺一不可。明椅的接觸面材料需改進(jìn)。明式家具的坐面通常采用木平板或木框藤棕結(jié)構(gòu)，這兩種材料均不宜久坐，木平板無(wú)彈性，座骨與坐面呈點(diǎn)接觸狀態(tài)，久坐使人疲勞。藤棕結(jié)構(gòu)感覺(jué)上似乎是柔軟的，但實(shí)際上體壓不能有效分布，木框與藤棕之間有明顯的分界線，不能平滑的過(guò)渡，木框條嵌入大腿中間，使大腿因局部受力而深感不適。對(duì)于工作時(shí)間長(zhǎng)、工作強(qiáng)度大的場(chǎng)合會(huì)加速人體疲勞、影響工作質(zhì)量與效率。為改善這種狀況可以采用現(xiàn)代彈性材料來(lái)制作坐面與靠背，如用作辦公椅時(shí)，其接觸面材料應(yīng)選用密度適中的現(xiàn)代軟性材料，如聚氨脂材料等。

坐椅類(lèi)家具直接承載人體重量，而且通常是動(dòng)態(tài)的，因此，要求骨架材料具有較高的強(qiáng)度。明式家具的主要用材為實(shí)木，而現(xiàn)在還可選用實(shí)木彎曲材、膠合彎曲木、鋼管、鑄鐵、不銹鋼材、竹藤類(lèi)、工程塑料等。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲越來(lái)越高的今天，更應(yīng)努力拓寬用材渠道，賦予明式家具以新的內(nèi)涵。

明式家具由于時(shí)代的局限性，在功能設(shè)計(jì)上并不是完美的，它更多是社交的、倫理的，體現(xiàn)一種文化上的需求。現(xiàn)代人體工學(xué)要求具有彈性，不能只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐粋�(gè)人不可能始終保持一個(gè)姿勢(shì)，因此要引入時(shí)間的概念，增強(qiáng)家具的適應(yīng)性。在中國(guó)人的觀念中，正襟危坐、屈膝而坐或盤(pán)腿而坐才是不失禮的坐姿，由于受此文化影響，明式家具在休閑用椅的領(lǐng)域中幾乎處于空白狀態(tài)。同樣是椅，工作用椅與休閑用椅的根本區(qū)別在于后者的目的是使活動(dòng)的上身獲得休息，在設(shè)計(jì)的尺度上應(yīng)科學(xué)的把握，著重在坐面與靠背的傾斜度上有所區(qū)別，靠背的高度亦需增加，使上身傾斜后仰，腰背部與全身獲得支撐，有時(shí)還可以使頭部獲得支撐，以減輕疲勞。同時(shí)，椅高需降低，而坐深需加大，坐面可分為單面型與曲面型兩種，在膝部彎曲處與坐面所形成的空隙中設(shè)墊則可得到更好的支撐。扶手是休息時(shí)不可或缺的，抉手有兩種類(lèi)型，一種是從腋下開(kāi)始支撐整個(gè)手臂，明式圈椅有此功能，而另一種只是支撐手肘部分，從腋下伸出的扶手可以增加身體的穩(wěn)定性，使休息更加充分。休閑用椅在接觸面用材上則可以采用較為松軟的材料，坐面用材的彈性應(yīng)大于靠背用材。

在明式家具的功能拓展中還應(yīng)考慮功能的可調(diào)性、使用的靈活性、對(duì)不同人員的適應(yīng)性及貯運(yùn)的經(jīng)濟(jì)性等輔助功能。功能的拓展應(yīng)當(dāng)具有開(kāi)放性，即隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及生活質(zhì)量的日益提高，功能當(dāng)不斷被充實(shí)、被賦予新的內(nèi)容。明式家具的功能中有著一定的精神與文化因素，應(yīng)當(dāng)引起我的足夠重視，以便在拓展設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行有目的的取舍。
 

明式家具要成為大眾化商品并使制造廠獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)當(dāng)走工業(yè)化生產(chǎn)的道路。明式家具要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)首先要進(jìn)行工業(yè)化設(shè)計(jì)，工業(yè)化設(shè)計(jì)的核心是對(duì)結(jié)構(gòu)的處理，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)即是把家具打散為零部件，通過(guò)部件化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)為工業(yè)化生產(chǎn)奠定技術(shù)基礎(chǔ)。部件的連接需要尋求新的接合方法，這就是采用插入榫與現(xiàn)代家具五金件的連接。人造扳作為標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)板材，它克服了天然木材的某些缺點(diǎn)為家具的工業(yè)化生產(chǎn)打開(kāi)了方便之門(mén)。材料、連接件、接口需要綜合考慮、系統(tǒng)設(shè)計(jì)并規(guī)范執(zhí)行。

離新技術(shù)的應(yīng)用與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一體化

生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化程度決定了生產(chǎn)效率的高低，當(dāng)企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)十分激烈時(shí)，生產(chǎn)手段的先進(jìn)化程度往往是致勝的關(guān)鍵因素。就目前而言，中式家具要發(fā)展，高起點(diǎn)的設(shè)備是一個(gè)重要因素。因此，可以從以F幾個(gè)方面入手把高新技術(shù)應(yīng)用到中式家具的開(kāi)發(fā)中。

1. 生產(chǎn)過(guò)程管理的數(shù)字化、程序化

將計(jì)劃、供應(yīng)、生產(chǎn)進(jìn)度、產(chǎn)品人庫(kù)與銷(xiāo)售等信息通過(guò)計(jì)算機(jī)管理，實(shí)現(xiàn)信息資源快速反應(yīng)并與各部門(mén)共享,改傳統(tǒng)的垂直式管理為水平式管理，提高管理的質(zhì)量和效率。

2. 應(yīng)用高科技設(shè)備、實(shí)現(xiàn)零部件自動(dòng)化生產(chǎn)

普遍應(yīng)用多功能、復(fù)合型的高科技設(shè)備，如數(shù)控

機(jī)床等，不但可以加工任何形狀的工件，而且可將銑削、鉆孔、鋸切等工藝集中在一臺(tái)機(jī)床上一次完成。把適合于異面裝飾部件加工的加工中心，適合于曲線形零件的五軸自動(dòng)噴涂設(shè)備等應(yīng)用到中式家具生產(chǎn)中，并實(shí)現(xiàn)其從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到經(jīng)營(yíng)管理全過(guò)程的集成與優(yōu)化,提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。

還應(yīng)采用相應(yīng)的軟件或設(shè)計(jì)程序，建立起小批量多品種的生產(chǎn)方式。可在需要的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行可生產(chǎn)控制的即時(shí)化生產(chǎn)方式，生產(chǎn)必要數(shù)量和質(zhì)量的零部件,以杜絕超量生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)以最小的投入達(dá)到最大的產(chǎn)出。

3. 建立虛擬化設(shè)計(jì)與制造系統(tǒng)

虛擬化技術(shù)是從90年代以后才提出的一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)與制造技術(shù)。它是基于計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的一種新的設(shè)計(jì)與制造理念。簡(jiǎn)單的說(shuō)，虛擬家具產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造全過(guò)程在計(jì)算機(jī)虛擬的環(huán)境中映射，是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)、分析、測(cè)試、制造等整個(gè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與制造的全過(guò)程在計(jì)算機(jī)構(gòu)造的虛擬開(kāi)發(fā)環(huán)境中進(jìn)行數(shù)字化的模擬。虛擬家具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是以計(jì)算機(jī)仿真、建模為基礎(chǔ)，集計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、智能技術(shù)、并行工程、虛擬現(xiàn)實(shí)及多媒體技術(shù)為一體，由多學(xué)科知識(shí)組成的綜合系統(tǒng)技術(shù)，主要有下幾個(gè)核心部分：

數(shù)字化的家具和對(duì)家具過(guò)程建模其核心是數(shù)字化家具模型，即在家具實(shí)物制造出來(lái)之前就已經(jīng)存在虛擬數(shù)字化的家具模型，與虛擬數(shù)字產(chǎn)品是髙度關(guān)聯(lián)的，就是說(shuō)在設(shè)計(jì)的某一過(guò)程中發(fā)生的修改會(huì)在其相關(guān)的地方自動(dòng)地進(jìn)行更新，并且擁有它所代表的實(shí)際產(chǎn)品的所有特性和特點(diǎn)，提供無(wú)二意的可視化表達(dá)，使得設(shè)計(jì)和消費(fèi)人員可以對(duì)其進(jìn)行并行的設(shè)計(jì)、分析、及時(shí)的修改，以最大限度地滿足用戶的需求。

數(shù)字化家具信息的管理這是管理產(chǎn)品和過(guò)程全局信息所必須的。全局信息包括產(chǎn)品、過(guò)程的數(shù)字模型、家具的連續(xù)循環(huán)過(guò)程及整個(gè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的相關(guān)信息等，使家具產(chǎn)品信息得以共享。

古為今用推陳出新現(xiàn)代中式家具有別干中國(guó)傳統(tǒng)家具，但又與傳統(tǒng)家具密不可分。所以，在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)家具各元素打散，然后結(jié)合現(xiàn)代家具的特點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)，將民族特色與時(shí)代特征有機(jī)地結(jié)合在一起。在重構(gòu)的過(guò)程中，應(yīng)根植于當(dāng)代生活、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的土壤，借鑒傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的內(nèi)涵，或按現(xiàn)代的審美情趣與觀念，對(duì)傳統(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化與調(diào)整，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，從而形成一種新的中國(guó)家具外觀形式。

1.借鑒傳統(tǒng)的造型要素

我國(guó)傳統(tǒng)家具的線腳豐富多彩，千變?nèi)f化,極富彈性。因此，可以將傳統(tǒng)家具線型或腳型應(yīng)用到桌、椅的面板和腿腳的設(shè)計(jì)中，以便在產(chǎn)品中體現(xiàn)民族特征。對(duì)中國(guó)明式圈椅相信大家都不陌生，從近幾年的家具設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽的獲獎(jiǎng)作品中，可見(jiàn)到借鑒了明式圈椅圈背造型的作品，但在設(shè)計(jì)時(shí)將圈椅圈背的材料改為不銹鋼，椅子靠背和座板使用夾板為材料，這種明式圈椅的造型與現(xiàn)代新材料的有機(jī)結(jié)合使椅子集民族風(fēng)格和時(shí)代特征于一體。

2. 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的時(shí)代化

中國(guó)傳統(tǒng)家具是以榫卯結(jié)構(gòu)為主，榫卯結(jié)構(gòu)是不適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的需要的，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)較少考慮采用榫卯結(jié)構(gòu)。在開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)選用現(xiàn)有的可拆裝式五金件結(jié)構(gòu)，既可便于產(chǎn)品的包裝和運(yùn)輸，又能提高生產(chǎn)效率，使家具在具有民族神韻的同時(shí)，又有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

3. 傳統(tǒng)裝飾要素的簡(jiǎn)潔化

裝飾圖案是體現(xiàn)家具民族特色最為有效的方法，也是最為常用的方法，在建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也是如此。將中國(guó)古典家具的裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代家具上是設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有民族性家具的重要途徑;但有些圖案過(guò)于復(fù)雜，不適合工業(yè)化生產(chǎn)，且不符合當(dāng)代人的審美要求。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將圖案加以簡(jiǎn)化，采用局部或某些部件雕刻，雕刻可以利用模具來(lái)進(jìn)行加工，有條件的廠家可以考慮引進(jìn)機(jī)床來(lái)進(jìn)行雕刻的設(shè)計(jì)加工。

4. 材質(zhì)仿真

材質(zhì)是一種家具風(fēng)格的組成部分，明式家具之所以在海內(nèi)外聲譽(yù)卓著，采用堅(jiān)硬致密、色澤優(yōu)雅、肌理華美的珍貴木材是其重要的因素。現(xiàn)在，由于木材資源的限制，已不可能采用那些珍貴木材作為家具用材，但可以在家具用基材上貼珍貴木材薄木，或以染色等現(xiàn)代工藝來(lái)制作仿紫檀、黃花梨等仿紅木家具。這樣完全可以通過(guò)材質(zhì)的仿真將中國(guó)傳統(tǒng)家具的風(fēng)味從材質(zhì)上體現(xiàn)出來(lái)。
 

中國(guó)有著幾千年的文化，所謂的中國(guó)特色其實(shí)就是我們中華民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這就要求設(shè)計(jì)師加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，全面了解中國(guó)古典家具，挖掘潛在的設(shè)計(jì)要素。繼承的目的是為了更好的發(fā)展，如果在設(shè)計(jì)中一味地模仿與照抄中國(guó)古代家具的造型樣式是不會(huì)設(shè)計(jì)出好家具的。我們可以想象如果明代的家具制作工匠、設(shè)計(jì)師們總是拿古代家具作為設(shè)計(jì)的樣板，強(qiáng)調(diào)古代文化的話，他們是不可能設(shè)計(jì)出“簡(jiǎn)潔流暢、享譽(yù)中外”的明式家具的。我們的設(shè)計(jì)不是復(fù)古，也不是歷史的虛無(wú),是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交匯與融和后，而形成的一種全新的文化。設(shè)計(jì)師應(yīng)在這種交匯、碰撞中進(jìn)行協(xié)調(diào)、平衡，形成一種有別于傳統(tǒng)文化，又不失傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

作為設(shè)計(jì)師要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化并領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵，掌握其內(nèi)在氣質(zhì)，中國(guó)的傳統(tǒng)思想歷來(lái)追求完美、圓滿，講究“天人合一”的理性。只有把這些思想注入到設(shè)計(jì)師自己的思想中去，才能在設(shè)計(jì)中有更大的自由發(fā)揮空間，同時(shí)又不會(huì)脫離民族的特色，起到繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。