1明式與和式家具的共同點(diǎn)
1-1同一發(fā)展淵源

明式與和式家具的文化淵源都根植于漢唐文化。公元3世紀(jì)以來，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化逐步影響曰本，公元6世紀(jì)，佛教和其他一些中國(guó)的文化典籍被介紹到當(dāng)時(shí)還未形成書面語言的曰本.唐朝后，曰本政府樞要、立法.教育和文化習(xí)俗，基本上都以當(dāng)時(shí)的中國(guó)為模式.這種影響一直延續(xù)到公元894年前的曰本^公元894年，由于當(dāng)時(shí)唐朝時(shí)局動(dòng)蕩，加之曰本因?yàn)檫w都及財(cái)政困難，無法支持派遣遣唐使，最后一任遣唐大使菅原道真（Sugawa「aMidizane)遂建議中止派遣遣唐使。他的建議被采納并因此延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。而正是在曰本解除與中國(guó)這種直接官方交往的紐帶關(guān)系之后，中國(guó)在不斷的文化融合后.創(chuàng)造出從地板開始抬高的家具系統(tǒng)，并在明代達(dá)到了家具發(fā)展的巔峰。中曰傳統(tǒng)家具形式也正式從這個(gè)時(shí)候開始分野.走上不同的發(fā)展方向，雖然期間有零星的聯(lián)系往來.但各自的發(fā)展特色巳越來越明顯。

1.2同一發(fā)展時(shí)間段

明式家具與和式家具的發(fā)展成熟時(shí)段十分相近。明式家具的高足起居系統(tǒng)始于唐代，在繼承宋元家具傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展，在明代及清前期發(fā)展成熟^而和式家具在中國(guó)初唐以前及唐朝家具文化的影響下.其歷史從奈良和平安時(shí)代開始.經(jīng)過中世紀(jì)和封建時(shí)期和風(fēng)文化的探索，在江戶時(shí)代達(dá)到了高度完美和工藝水平的頂峰。
 

2明式與和式家具的"床”、“屋”在文化上的差異
2.1對(duì)稱與非對(duì)稱

自古以來.中國(guó)的城市、宮殿.住宅以及家具之類的生活用品都遵循對(duì)稱性原則。特別在"中庸"美學(xué)與"禮制"精神的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)家具也大都保持著一種對(duì)稱的形式美。明式家具的床不論在室內(nèi)的布置還是在結(jié)構(gòu)造型上也都遵循了虛置中軸的原則，顯得厚重端莊，體現(xiàn)中規(guī)中矩之美，同時(shí)成為主人立身處世的反映。

在和式家具的造型處理上.與曰本建筑、園林、花道等藝術(shù)領(lǐng)域相似.曰本人的審美意識(shí)中有將形態(tài)稍加挪動(dòng)的習(xí)慣，故曰本家具多采用非對(duì)稱的造型設(shè)計(jì)==這種非對(duì)稱的組合被視為曰本設(shè)計(jì)藝木的獨(dú)有的特質(zhì).他們?cè)噲D打破對(duì)稱與圓滿的程式化.表現(xiàn)出對(duì)非對(duì)稱之美的迷戀。

以床為例，床在中國(guó)即就寢之所，而在日本/床_'則是地板的意思，它甚至承載著生活的全部。遠(yuǎn)古尚無家具.華夏先民就地為炊，包括很多活動(dòng)起初采取的都是近地的姿勢(shì).席地而坐成了那個(gè)時(shí)代的普遍行為^又魏以前，因?yàn)闆]有椅子，人們都是席地而坐的。直到漢靈帝時(shí)，從北方傳入了"胡床"，其樣子猶如矮凳或繩床。但因?yàn)榈燃?jí)的緣故，大部分人還是席地而坐。在中曰交流非常頻繁的時(shí)期.中國(guó)的風(fēng)俗也是席地而坐占上風(fēng)的。而在隨后的曰子里.中國(guó)由于受到胡人以及內(nèi)陸少數(shù)民族的影響，習(xí)俗逐漸改變，而曰本因偏安—隅，因此習(xí)俗保留了下來。141日本延續(xù)著我國(guó)古代席地而坐、席地而臥的生活方式，在日語中'‘床"是"地板''的意思。[5]曰本當(dāng)代著名建筑師隈研吾先生曾說："對(duì)于我來說，居住的地方就是一塊地板。""在曰本.地板界定著人們的生活空間.界定著人與自然之間的關(guān)系。"曰本的床（和室與榻榻米及各種配件）也大都遵循著不對(duì)稱原則拼合而成。內(nèi)部的床空間是曰本式的不對(duì)稱空間。愛好自然.追求設(shè)計(jì)自由形體的曰本人.在遇到功能要求左右對(duì)稱的物體時(shí).也盡量采用不對(duì)稱性的設(shè)計(jì)手法，打破對(duì)稱的形式，追求一種"殘缺美"。

這種對(duì)非對(duì)稱之美的執(zhí)著，大到曰本的庭院.神社設(shè)計(jì)，小到料理1花道、櫥窗的擺放.都可發(fā)現(xiàn)。這種非對(duì)稱之美，講究順其自然的地理形勢(shì)，巧妙地利用空間，因而很少見到那種完全對(duì)稱.規(guī)則的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。在日本.房屋的布局與中國(guó)的建筑正好相反，完全是非對(duì)稱的設(shè)計(jì)。曰本料理的擺放.杜絕機(jī)械對(duì)稱.排列和平均布局，而是采取"三分空白'"奇斜取勢(shì)"等符合自然美的法則來營(yíng)造.體現(xiàn)出菜肴鮮活的情態(tài).具有一種內(nèi)在的藝術(shù)情致。

2.2固守與開放

陳從周先生在其《說園》中將家具喻為"屋肚腸".中國(guó)家具相對(duì)于建筑類似于大木作的小木作。基本是依建筑和室內(nèi)就地打造的。空間和布置基本固定.家具與建筑相對(duì)獨(dú)立而在風(fēng)格和等級(jí)上配套^這與中國(guó)文化以大陸文明為主，屬于偏靜態(tài)的文化有關(guān)聯(lián)，具有定居性.保守性、封閉性與忍耐性。加之中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂不斷，中國(guó)建筑與家具逐步趨向墻體化、防衛(wèi)化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物理上的堅(jiān)固厚重的信賴，并以一種與外部完全隔斷的生活空間來呈現(xiàn)。明式家具的床，形同"屋中之屋'各種功能一應(yīng)倶全，結(jié)構(gòu)形制大而全面且封閉，仿佛一個(gè)私人的堡壘。

在中國(guó)，建筑和家具的關(guān)系是''建筑是表.家具是里"。與表明中國(guó)建筑理念的"表"相對(duì).建筑物室內(nèi)是使人生充實(shí)的"里"，也就是所謂的"奧（內(nèi)部廠，是不同性質(zhì)的裝飾生活；創(chuàng)造空間的家具.也在中國(guó)民居中與建筑共存家具"這個(gè)詞早在《晉書•列傳》中就有記載。在日本.家具的同義語是平安時(shí)代就有記載的"調(diào)度"。家具（Furniture)和調(diào)度（Furnishing)并非一樣。在漢語中•調(diào)度是"配置'"分配"的意思.并沒有表示家具的意思。對(duì)和式家具的這種理解源于曰本的海洋性文明.一種偏動(dòng)態(tài)的文化，具有流動(dòng)性、開放性、冒險(xiǎn)性.關(guān)注在變化中求適應(yīng)。曰本歷史上相對(duì)和平，城堡建筑也非常少。日本十分推崇精神上的"結(jié)界"理念，以精神的空間限定代替實(shí)體圍合。和式住宅與街道的關(guān)系非常密切。曰本的"家”與"江湖"是融為一體的。屋建造中創(chuàng)造的"畳割"的做法，即是按照"畳"的尺寸來決定柱間距。這也恰好說明家具影響了建筑的構(gòu)造。曰本人還喜歡根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土的不同，注意房屋的布局.努力使和室內(nèi)部和自然曰光、風(fēng)向、色彩相一致。和式的床便根據(jù)季節(jié).時(shí)刻，及陳設(shè)、需求進(jìn)行配置，基于'_榻榻米"的模數(shù)化特征及可以移動(dòng)的"障子和室的內(nèi)部空間靈活度變得非常大。完全與建筑共同起作用來配合人的生活起居。同時(shí)和式家具屬于流動(dòng)家具，不同于明式家具普遍偏愛使用硬木材料，和式家具往往就地取材，材料相對(duì)輕巧。加之規(guī)格較矮小，便于搬動(dòng)，以便在火災(zāi)、地震等情況下可以及時(shí)帶出。

曰本人極力追求一種開放性的竭盡全力和自然生活在一起的生活方式。曰本和式住宅把家庭內(nèi)部成員視為一體.不再?gòu)?qiáng)調(diào)等級(jí)關(guān)系.內(nèi)部空間是一種人員的平等性空間.入室以后融入全體，沒有人和人的對(duì)立感.體現(xiàn)一種集團(tuán)生活中的團(tuán)結(jié)性。基于這種心理，導(dǎo)致內(nèi)部居住空間體現(xiàn)為隨意性和開放型.以及外部空間的延長(zhǎng)性和過渡性。
2.3高大與低矮

入唐以后，受西域人影響，垂足而坐漸漸流行，高型家具開始發(fā)展起來。明式家具沿襲了這一家具傳統(tǒng).且在寬敞高大的住宅空間中.家具亦有較大的擺放空間,往往顯得端莊穩(wěn)重，大氣實(shí)用。而曰本則是學(xué)習(xí)并接受了中國(guó)初唐及以前低床矮案的生活方式，一直保留至今，形成了獨(dú)特完整的體制：加之所處地理環(huán)境所限，適合居住的地方很狹小•為了節(jié)省空間，曰本人的房子都建得小而擁擠。客觀條件如此，曰本人只能順其道而行之，將事物做小。他們對(duì)微觀世界情有獨(dú)鐘，例如制作像實(shí)物一樣逼真的木偶小人，顯示了曰本人制作的精工細(xì)雕和細(xì)微之美的審美情趣。

曰本人的這種審美觀念一直發(fā)揮著重要作用，一方面體現(xiàn)在日本人對(duì)外來文明的改造：另一方面則是潛意識(shí)促使曰本人凡事從小處著眼，注重細(xì)節(jié)。他們發(fā)揮其想像力創(chuàng)造出各種文化，比如化自然景觀于微雕盆景中等。

曰本有住在狹小生活空間中取樂的傳統(tǒng)。"曰語中有_小巧玲瓏’以及’家窄心寬’這些詞和諺語。_'韓國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者李御寧在他所著的《曰本人的縮小意識(shí)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)日本人對(duì)于小空間的偏愛起來占半張，躺下占一張"是曰本人的空間意識(shí)^四張半席榻榻米的狹窄空間僅僅稍大于中國(guó)架子床，而它儼然是中國(guó)人的一張大床的概念。身體可直接接觸的榻榻米地板導(dǎo)致了人身體活動(dòng)和視點(diǎn)的下移，這樣.和式房間的天花板一般都比較低矮，這樣更導(dǎo)致了房間的極度被壓縮感。可以說這種以水平面延展的空間限定更具有"床"的空間特性。受到低重心的限制."床”（地板）上的生活用品都設(shè)置在容易接觸到的范圍.家具較低矮•不妨礙視線：細(xì)小.方便移動(dòng)：在水平方向配置.保持最大可能的單純，適應(yīng)多種需要，以方便席地生活
 

明式家具與和式家具不僅是兩國(guó)傳統(tǒng)家具的代表，也是兩國(guó)傳統(tǒng)文化代表的一部分，集宗教制度、哲學(xué)文化、民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣與一身.其發(fā)展均與兩國(guó)的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從明式家具"以床為屋'和式家具的"以屋為床"的理念中可以感受到.中曰兩國(guó)在對(duì)稱與非對(duì)稱、固守與開放.高大與低矮等方面各自不同的審美情趣和獨(dú)特的空間藝術(shù)特色.集中體現(xiàn)了中日兩國(guó)在家居文化方面的差異。