隨著現(xiàn)代制造業(yè)對自然環(huán)境影響日益嚴(yán)峻，自然環(huán)境問題逐漸成為現(xiàn)代家具設(shè)計關(guān)注的重點問題之一。從使用上來看，家具與人們的生活、學(xué)習(xí)、工作、休閑息息相關(guān)，其功能性、安全性、審美性及舒適性等都是人們所需要的。但從生產(chǎn)角度審視，從原材料采購到生產(chǎn)制造再到廢棄處理的整個生命周期中，每個環(huán)節(jié)都不同程度的與自然環(huán)境發(fā)生著物質(zhì)或能量傳遞[1]。就當(dāng)前新中式家具生產(chǎn)流程（如圖1)而言，生產(chǎn)過程中需要消耗大量的自然資源和能源，其中包括諸多不可再生資源、珍稀名貴樹種，如紫檀、花梨木等，同時生產(chǎn)過程中釋放的氣體、水、固體廢棄物等都要排放到外界環(huán)境，家具產(chǎn)品的生命終結(jié)物質(zhì)最后也要?dú)w于環(huán)境，這既對人類的工作生產(chǎn)環(huán)境具有直接影響，同時也對自然環(huán)境造成破壞。此外，受現(xiàn)代制造技術(shù)與工藝的影響，家具產(chǎn)品中所含的甲醛、揮發(fā)性有機(jī)化合物、苯、甲苯、苯酚、氨、氡、氯乙烯及可溶性鉛、汞、砷等有害元素都嚴(yán)重影響著人體健康和生活環(huán)境。因此，新中式家具設(shè)計不僅要考慮家具的功能和審美，而且要將整個生命周期中的環(huán)境價值納入到設(shè)計中來，設(shè)計不只是考慮審美價值與功能需求，而且應(yīng)綜合考慮環(huán)境的價值訴求，并依此設(shè)計并制造具有可持續(xù)發(fā)展意義的新中式家具，因此建構(gòu)基于環(huán)境價值觀之上的新中式家具設(shè)計系統(tǒng)是極為必要的。
 

環(huán)境價值觀是人們對環(huán)境的信念、態(tài)度、理性思考及價值認(rèn)知。布萊恩(O.Brien)和蓋里耶(Guerrier)在1995年指出：環(huán)境價值觀是直接針對環(huán)境關(guān)注和環(huán)境責(zé)任的建議性或支持性行為[2]。社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，人類對于自然環(huán)境的價值判斷也會相應(yīng)轉(zhuǎn)變，“自然環(huán)境可以說是價值的攜帶者”[3]，而人類卻是這種價值的認(rèn)知者和認(rèn)同者，若去除主觀與客觀因素，價值可以視為人類與自然之間的相互關(guān)系，而環(huán)境價值觀則是基于這種價值認(rèn)知之上的觀念形態(tài)。斯特恩（Stern)和迪茨（Dietz)就曾經(jīng)提出環(huán)境價值觀的三個層次：一是以自我為中心的價值觀；二是以社會利他的價值觀（也成以人類為中心的價值觀）；三是生態(tài)價值觀（也稱生態(tài)中心的價值觀）[4]。但20世紀(jì)50年代以來，世界范圍內(nèi)的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、

能源危機(jī)等嚴(yán)重的環(huán)境問題，迫使人類重新審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、生產(chǎn)增長與資源消耗、人類利益與環(huán)境價值之間的關(guān)系，經(jīng)過理論和實踐的反復(fù)探索和無數(shù)爭論之后，逐漸確立了重視自然、并與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境價值觀'其要求人類行為與自然進(jìn)行有效的平衡與合作，謀求人類需求與自然價值訴求的“雙贏”，實現(xiàn)人與自然整體系統(tǒng)的平衡、持續(xù)、發(fā)展與和諧。

在可持續(xù)的環(huán)境價值觀的基礎(chǔ)上，人-家具-自然（環(huán)境）系統(tǒng)的確立使家具設(shè)計從最初的“功能第一”原則轉(zhuǎn)向人與家具、人與環(huán)境之間本質(zhì)關(guān)系和價值平衡的研究，

環(huán)境友好性設(shè)計及可持續(xù)性設(shè)計概念日益深入，并突顯出現(xiàn)代家具設(shè)計的非功利性價值，生態(tài)設(shè)計、綠色家具等“以自然為本”的設(shè)計理念也是新中式家具設(shè)計必須考慮的內(nèi)容。

與其他工業(yè)產(chǎn)品不同，家具與人的關(guān)系更為密切，而且與人體接觸頻率較高，時間較長，而且直接影響人的生理健康，如四肢、頸椎、腰椎等部位的疲勞受損多是由于家具設(shè)計的不合理造成的[6]。因此，家具設(shè)計的主要功能不是滿足人的主觀操作，更重要的是滿足人的肢體休息的需要，即強(qiáng)調(diào)的是家具與人體的配合與能動性適應(yīng)，即椅子需要配合人就坐的行為，床要適應(yīng)人躺臥的狀態(tài)，而不是要求人通過變換肢體行為去適應(yīng)家具。同時，家具不只是作為單純的消費(fèi)品和用具存在，其更重要的是作為人們室內(nèi)的重要的功能性陳設(shè)，具有廣泛的審美與文化內(nèi)涵，因此其文化價值、審美價值及象征價值則更為突出。自然(環(huán)境）因素主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是家具放置的室內(nèi)或室外空間，也是人活動的空間，既為人和家具提供了相應(yīng)的場所，同時，家具的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和布置同樣對環(huán)境產(chǎn)生影響，所以二者是相輔相成的，空間場所限定并影響家具的形式，家具的樣式也改變著空間格調(diào)和氛圍；另一方面是家具生產(chǎn)制造過程所涉及的一系列自然及環(huán)境，既包括家具材料采購對自然生態(tài)的影響，也包括家具生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)直接影響到的周圍環(huán)境（如圖2是現(xiàn)代家具從木材采伐到家具成品過程的簡單示意），因此，自然（環(huán)境）應(yīng)是大自然環(huán)境的概念，設(shè)計分析針對的是家具整個生命周期中涉及的自然及環(huán)境概念。

現(xiàn)代家具設(shè)計對人-家具-環(huán)境系統(tǒng)的建構(gòu)不僅強(qiáng)化了對人、家具、環(huán)境各因素的研究，而且將家具設(shè)計理念從強(qiáng)調(diào)家具的功能性和人類中心論轉(zhuǎn)向整個系統(tǒng)價值平衡的方向，其中圍繞人與自然和諧關(guān)系的理念逐漸凸顯，并成為現(xiàn)代家具的核心理念之一。對于現(xiàn)代家具設(shè)計來說，人-家具-自然（環(huán)境）系統(tǒng)的建構(gòu)從宏觀層次上提出了家具設(shè)計系統(tǒng)論的思想，并將家具設(shè)計的價值與人的需求價值、自然環(huán)境的價值訴求結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)對家具整個生命周期的綜合設(shè)計研究，由此得出現(xiàn)代家具設(shè)計中的人-家具-自然（環(huán)境）系統(tǒng)與設(shè)計理念和價值訴求的關(guān)系（如圖3)。
 

新中式家具概念是針對中式古典家具和現(xiàn)代家具差異性而提出的，新中式家具是具有本土化審美及文化識別特征的家具形式，與現(xiàn)代家具不同的是，其設(shè)計概念從始點上就增加了文化語義的限定，以中式古典家具文化為代表的傳統(tǒng)文化及社會因素都對新中式家具的審美和設(shè)計方式有著相應(yīng)的限定和約束[7](如圖4)。因此，在考慮人-家具-自然（環(huán)境）系統(tǒng)的時候必須增加傳統(tǒng)文化及本土文化對各個因素的制約和影響，新中式家具設(shè)計開發(fā)必須綜合考慮人-家具-社會-環(huán)境構(gòu)成的大系統(tǒng)（如圖5)中各個因素、各個環(huán)節(jié)的和諧化問題，需要從宏觀層次對家具的設(shè)計理念和價值訴求進(jìn)行界定。

首先，人的因素除了包含自然人的生理與心理需求之外，還包括作為社會人時受到文化傳統(tǒng)和民族審美方式的影響，如中國人之所以鐘愛紅木家具，既在于紅木家具的實用性、藝術(shù)性和保值性，也在于凝結(jié)在紅木家具中的民族情結(jié)與文化氣質(zhì)等方面。因此，新中式家具設(shè)計中對使用者需求的考慮不僅要根據(jù)馬斯洛的需求層級確定各個層次人群的基本需求[8]，而且要考慮影響消費(fèi)者選擇或購買新中式家具的相關(guān)因素，這些因素既是新中式家具設(shè)計的基本點，同時也是設(shè)計的人本價值所在。綜合來看，新中式家具設(shè)計中人的因素主要反映在以下幾點：生理因素、需求因素、文化因素、審美因素、價值因素等。

其次，對于家具因素，新中式家具應(yīng)是兼具功能性與文化性的，其首先要滿足人們對家具實用及審美的功能需要，并根據(jù)現(xiàn)代家居環(huán)境和生活方式設(shè)定相應(yīng)的家具屬性；其次，新中式家具應(yīng)具有傳統(tǒng)性和民族性的文化語義，這種語義不是對傳統(tǒng)家具符號的抄襲或簡單模仿，而應(yīng)是改良和創(chuàng)新。傳統(tǒng)中式家具固然具有諸多優(yōu)點，如牢固的榫卯連接，巧而合宜的框架結(jié)構(gòu)等，這些是新中式家具應(yīng)該借鑒和吸取的家具文化要素，但同時傳統(tǒng)中式家具也存在于現(xiàn)代家具設(shè)計理念相悖的內(nèi)容，如大量采用貴重的稀有硬木材料，導(dǎo)致生態(tài)資源破壞嚴(yán)重；繁縟的雕刻與純粹裝飾，造成材料浪費(fèi)并影響家具舒適性，這些是新中式家具設(shè)計中應(yīng)加以改進(jìn)的。因此，新中式家具設(shè)計中對家具因素的考慮主要涉及：功能因素、技術(shù)因素、審美因素、文化因素、語義因及經(jīng)濟(jì)因素等。

再次，社會因素主要是基于中國本土文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合方面。誠然，現(xiàn)代設(shè)計同樣涉及社會因素對產(chǎn)品形式的影響，但受國際化風(fēng)格的影響，現(xiàn)代設(shè)計主要集中在設(shè)計的理性與功能性方面，重視幾何形態(tài)或抽象形態(tài)的組合與構(gòu)成，主張應(yīng)用新型材料及新工藝表現(xiàn)技術(shù)美[9]，從而忽視地域文化與傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。而新中式家具則是明顯帶有地域特征與民族文化語義的家具類型，其設(shè)計必須在功能性基礎(chǔ)上將民族特征與時代性加以和諧化，才能稱其為新中式家具。因此其涉及到的社會因素應(yīng)包括傳統(tǒng)審美心理、文化觀念、語義符碼、風(fēng)俗習(xí)慣、民族象征等。

最后，環(huán)境要素是現(xiàn)代設(shè)計理念中關(guān)注的重點內(nèi)容，如環(huán)境友好性設(shè)計、綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計及可持續(xù)性設(shè)計等理念都是針對設(shè)計行為對自然生態(tài)的效應(yīng)問題，但當(dāng)前國內(nèi)企業(yè)的新中式家具設(shè)計中對環(huán)境因素的考慮卻缺乏理性的與系統(tǒng)的考量，基本上停留在新中式家具對人文環(huán)境氛圍的塑造和體驗上，而未能深入到家具生產(chǎn)整個過程中對自然（環(huán)境）及自然資源、能源的影響上，所以盡管大部分設(shè)計宣揚(yáng)的是文化理念，但實質(zhì)上仍舊是功利性的商業(yè)觀念為主，這也導(dǎo)致新中式家具設(shè)計在提升人文概念時忽視了自然價值。因此，新中式家具設(shè)計應(yīng)在文化價值與自然價值上取得平衡，不應(yīng)得魚忘筌，尤其是世界各國都在致力于建立“綠色家具認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)”并采用“環(huán)境標(biāo)志”要素的考慮和體現(xiàn)。傳統(tǒng)中式家具重視“天人合一”，強(qiáng)調(diào)家具中體現(xiàn)自然的意趣和文化內(nèi)涵，并對家具進(jìn)行評定，新中式家具也不能回避對自然（環(huán)境)將人對自然的情感寄托以合理的形式融合在家具之中，因此自然(環(huán)境）在家具設(shè)計中既可以作為主體參照，又是設(shè)計的客體對象。
 

綜上所述，以“人-家具-社會-環(huán)境（自然）”為系統(tǒng)建構(gòu)的新中式家具設(shè)計需要綜合考量環(huán)境要素，確定環(huán)境（自然）的功能性作用及理性的價值訴求，進(jìn)而確定設(shè)計行為所能解決的環(huán)境問題和從環(huán)境（自然）中獲得的借鑒之處。這其中環(huán)境（自然）對新中式家具設(shè)計行為的影響主要體現(xiàn)為直接限定性的價值訴求和間接客觀性的參照作用。

現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)特征決定了產(chǎn)品與環(huán)境的物質(zhì)交換過程的復(fù)雜性與系統(tǒng)性（如圖6)，從原材料的采購到產(chǎn)品最終銷售都涉及對環(huán)境的影響，這種影響在傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計觀念中所占比重甚低，但隨著生態(tài)觀念與可持續(xù)發(fā)展觀的提升，環(huán)境因素評價對現(xiàn)代設(shè)計及生產(chǎn)行為的約束力逐漸顯現(xiàn)，并逐漸由最初的概念和倡議轉(zhuǎn)化為具有行政和法律約束力的商業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這也就將原來道德層面的環(huán)境訴求制度化、規(guī)范化，也就迫使現(xiàn)代設(shè)計行為必須對產(chǎn)品開發(fā)過程中的環(huán)境訴求加以考慮，也就是說設(shè)計行為的價值不再僅僅體現(xiàn)在商業(yè)價值與物質(zhì)利益上，而且體現(xiàn)在社會責(zé)任與生態(tài)價值上。同樣新中式家具的設(shè)計也不應(yīng)只是解決當(dāng)前人們對使用功能和傳統(tǒng)文化的需求，而忽視對環(huán)境和自然生態(tài)的影響。這就像麥克多諾（McDonough)所說的“代際暴行（intergenerationaltyranny)”，即我們今天的所作所為將由未來無辜的人們來承繼[1°]。因此新中式家具設(shè)計應(yīng)采用可持續(xù)設(shè)計理念對各個環(huán)節(jié)的環(huán)境訴求加以分析，包括新中式家具設(shè)計開發(fā)過程中自然環(huán)境的影響分析；新中式家具生產(chǎn)環(huán)境的影響分析和新中式家具使用環(huán)境的影響分析等。

4.2作為設(shè)計參照對象的環(huán)境因素一一自然意趣

中國文化中的“天人合一”思想主張從精神上與審美上吸取自然的精神和易趣，所謂“仁者樂山，智者樂水”

(《論語•雍也》）就是從山水之間尋求德行之根本。同樣在現(xiàn)代設(shè)計中以自然意趣為表現(xiàn)特征的理念也非常突出，尤其是在家具設(shè)計之中。家具本身就是空間環(huán)境的組成部分，其風(fēng)格通常要與環(huán)境和諧統(tǒng)一，因此除了自然環(huán)境給與家具內(nèi)在語義的參照之外，家具所處環(huán)境的風(fēng)格特征同樣是家具設(shè)計的參照要素。就新中式家具設(shè)計來講，可供參照的環(huán)境要素應(yīng)當(dāng)包含中國傳統(tǒng)文化中對自然審美的意境理解，也應(yīng)當(dāng)包含對現(xiàn)代中國家居空間環(huán)境構(gòu)成的分析。綜合來看，新中式家具設(shè)計中對自然意趣的參照可以分為兩個層面：師法自然，提煉并納入自然元素；融入現(xiàn)代家居環(huán)境，塑造并表現(xiàn)自然意趣。圖7為臺灣青木堂“自然•理畫”系列家具，采用紋理細(xì)膩的花梨木，著重通過對家具結(jié)構(gòu)、線條的舒展和優(yōu)雅來強(qiáng)化其自然生命力，幾乎所有部件都包含優(yōu)美的弧線，這種結(jié)構(gòu)與形式的相對復(fù)雜與材料裝飾的相對簡潔也形成了很好的對比組合，能讓人從中體悟到自然的妙趣所在。
 

誠然，新中式家具作為一種具有民族文化特征的物質(zhì)類型，與中國審美和文化密切相關(guān)，但從本質(zhì)上說，新中式家具同樣是自然界的物質(zhì)存在，作為人類的使用物品，其生產(chǎn)、使用及銷毀都對自然界產(chǎn)生影響。因此在人-家

具-社會-自然系統(tǒng)中，既要體現(xiàn)人對家具的需求和家具對人的滿足，同樣需要關(guān)注人通過物對自然的影響和自然的反饋，這種關(guān)系應(yīng)是雙向的。由此可見，要避免純粹形式上的模仿而創(chuàng)造真正具有時代特征的新中式家具，就必須重新審視人-家具-社會-環(huán)境系統(tǒng)的和諧性，通過系統(tǒng)科學(xué)思維對各要素內(nèi)涵及相互關(guān)系進(jìn)行整體性、層次性與關(guān)聯(lián)性分析和研究，從而實現(xiàn)設(shè)計理念的完整性與系統(tǒng)性。