2002年，惠州西湖風景名勝區被國務院批準為國家重點風景名勝區，成為了廣東省第五個國家級的風景名勝區[1]�！秶�家風景名勝區宣言》指出，中國國家風景名勝區是具有突出美學、科學與歷史文化價值，以自然景觀為主，融人文景觀為一體，有國家典型性、代表性的特殊地域[2]。“城市家具”即通常人們所說的城市公共設施，這個概念最早出現在20世紀60年代的歐洲，在進入新世紀后開始流行起來。它已成為城市中各種戶外環境設施的代名詞，比如信息設施（指路標志、導游圖、電話亭、郵箱欄）、衛生設施（垃圾箱、飲水器、公廁)、照明安全設施、娛樂服務設施（坐具、桌子、游樂器械、售貨亭）、交通設施（巴士站點、車棚）以及藝術景觀設施（雕塑、藝術小品）等。“城市家具”是城市景觀藝術設計中不可缺少的元素，它與城市景觀的其它要素一起共同構成了城市的特質，體現著城市的生活價值取向及文化內涵[3]。惠州西湖風景區是典型的城市型風景區，景區建設對城市美化、城市特色的形成等具有重要的作用[4]。因此，探討惠州西湖風景名勝區城市家具設計的美學原則，對惠州西湖風景區的建設和惠州的城市建設，都具有重要的現實指導意義。
 

整體化原則就是指惠州西湖風景名勝區城市家具設計應使審美主體獲得整體感。早在古希臘時代，人們就有美與有機整體性或整一性相關聯的認識，如亞里士多德在《政治學》中曾經十分肯定地寫道：“美與不美，藝術作品與現實事物，分別就在于在美的東西和藝術作品里，原來零散的因素結合成為一體。”格式塔心理學美學家們也一再表述整體性或統一性的觀念，在他們看來，藝術品應當是一個完整的統一體。譬如，德國心理學家考夫卡KurtKoffka)告訴人們：“藝術品是作為一種結構感染人們的。這意味著它不是各組成部分的簡單的集合，而是各部分互相依存的統一整體。”阿恩海姆則提出了簡潔明快的論斷：“一個藝術品必須為世界提供一個整體性的形象”。英國美學家和藝術理論家赫伯特•里德（HerbertRead)給美所下的定義是“美是存在于我們感性知覺里諸形式關系的整一性”，“在一幅完美的藝術作品中，所有的構成因素都是相互關聯的；由這些因素組成的整一體，要比其簡單的總和更富有價值。”諸多美學家的理論都說明設計造型或藝術形象應當是一個有機的整體而不應當是零散的因素，即便是具有審美成分的因素的堆積或湊合。

整體化原則應體現在惠州西湖風景名勝區城市家具設計的實踐中，其方法主要有：（1)城市家具的實用性與審美性的有機統一。城市家具幾乎都具有實用性，如垃圾箱要能裝垃圾，路燈要能照明等，也就是說，城市家具的審美性與實用性是共存一體的。比如有些動物造型的清潔桶，其主觀設計動機確實是為了美化環境，從表面上看，的確具有形象生動的特點，也具有能裝垃圾的實用性，但清潔桶畢竟不是藝術品，不是擺在那里供人觀賞的，而實際上是讓人扔廢物的。當垃圾從魚的嘴里、熊貓所抱的竹子里丟進去的時候，給人的聯想是很不美的。尤其是當滿滿的垃圾從魚嘴和竹筒里冒出來時，人們似乎感到鯉魚和熊貓在吃臟東西，這就會讓人產生十分丑陋的感覺[6]。這種弄巧成拙現象產生的原因在于實用性與審美性沒有達到有機統一。（2)城市家具與周圍環境因素（包括城市家具）形成有機整體。我們經�？吹竭@樣的情況：環境中某一因素如果單獨觀賞，它實在不怎么樣，不美以至于丑，但因相鄰因素的作用，它煥發出奇異的光彩[7]。平湖景區是惠州西湖風景名勝區的游覽核心區[8]，然而從平湖門通向西新橋道路上的城市家具（路燈、坐椅、垃圾桶），彼此之間就沒有形成一個有機整體。（3)城市家具與惠州城市形象有機聯系。惠州西湖風景區是典型的城市型風景區，其城市家具的建設關乎惠州的城市形象。
 

審美活動，是人類多樣性活動中的一項特殊活動，是不同于物質生產活動、認識活動、宗教信仰活動及社會交往活動的一種情感價值活動[9]。情感具有兩極性，現代心理學研究證實，“正面”的情感能促進人的認知能力和活動能力，而“負面”的情感則會降低人們的反應能力和活動的積極性。因此，設計中追求積極正面的情感體驗是設計師的奮斗目標_。美國著名美學家蘇珊•朗格曾在她的美學著作中竭力證明“藝術是人類情感符號的創造”的基本觀點。這里值得注意的是，“情感”之前加了限制詞“人類”，特別強調藝術所表現的情感具有普遍意義。朗格所推許的普遍情感大致是文化性的“情性”[11]。我們所說的情感化原則，指的就是惠州西湖風景名勝區城市家具設計應追求表現積極正面的人類情感。
 

情感化原則在惠州西湖風景名勝區城市家具設計中的實踐方法主要有：（1)激發審美主體的生態情感。人類對自然的感情隨著社會的發展和科學技術的發展經歷了一個過程。在社會發展初期，人類對自然主要是懷有一種宗教情感，自然在人類的視野中是神秘和神圣的，且帶有威懾性和嚴厲性，因此它使人們形成了一種敬畏的感情。進入工業社會以后，對自然的宗教情懷被以人為中心的啟蒙理性所代替，對自然的審美情趣被征服自然的工具理性所代替。生態情感缺失，對自然冷漠無情，失去了對自然的審美情感和道德情感。人對自然的無情控制和摧殘，使得自然從人的關愛視野中被排擠了出去。因此，要喚起人類一種生態危機的焦慮感，激發他們對自然的同情心，從而樹立一種保護環境的情感生態意識。生態情感的含義是要我們將自然看作是有生命的東西，并給予其應有的情感，尊重自然，愛護自然，一如尊重和愛護我們自身[12]。據記載，原惠州西湖東西約10公里，南北約8公里[13丨現惠州西湖東西寬約4公里，南北長約6公里[14]�；葜菸骱�湖面面積明顯縮小，杭州西湖也是如此。竺可楨先生曾不無感嘆地說：“西湖若沒有人工的浚掘，一定要受天然的淘汰。”[15]國家建設部關于風景名勝區建設的方針，首要的就是嚴格保護。惠州西湖風景名勝區總體規劃指導思想亦要遵循嚴格保護的方針。
 

(2)激發審美主體的人文情感。在今天，城市建設與發展必須引入城市戶外生活的人文關懷理念，加入對人性的理解和關懷。對人的戶外生活環境高度珍視，對人的全面發展高度關注[17]�；葜菸骱�風景名勝區人文景觀資源中有不少表現人文關懷的素材。如惠州西湖因蘇東坡而有了深厚的文化底蘊，誠如張萱在《惠州西湖歌》所說的那樣，“惠州西湖嶺之東，標名亦自東坡公”，江逢辰也有詩云“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。’’[18]蘇東坡在遭貶后寓居惠州兩年多的生活是極其困頓的[21]。且無實權，但仍上下奔走，為人民做了許多好事_。他不僅對惠州當時的文化建設作出了巨大貢獻，還積極參與了惠州當地的城市建設[21]，蘇東坡的人格可謂是“理想化的人格精神標本”[22]，平湖景區東坡園的城市家具設計應體現東坡的人格精神。又如，王朝云隨侍蘇東坡23年，蘇東坡雖一再遭貶，朝云卻始終跟隨左右，對逆境中的蘇東坡盡心盡力服侍，敬愛如初[23]。蘇軾在《薦朝云疏》中也飽含深情地說：“軾以罪責，遷放炎方。有侍妾王朝云，一生辛勤，萬里隨從。”她事主始終如一的品格得到了蘇軾的高度肯定，蘇軾在為她寫的《墓志銘》中稱：“敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。”在人們的眼中，朝云的萬里從主就是一種松柏之節、蘭蕙之操，正如韋之譎所云：“六如亭廢草青青，萬里從公一小星。謫從不移松柏操，追隨應似蕙蘭馨。”[24]王朝云墓景點的城市家具應體現朝云的高尚品格。
 

從觀賞的角度看，任何審美對象都必須是具象的生動的個別存在。對于審美活動的探究價值來說，類同化的事物，即使其單個形體確實有美的意蘊，但是同類對象的簡單復制使審美主體獲得的信息和剌激只能是數的重復，而不可能有質的變化。這樣，審美主體為了避免不必要的無意義的剌激，就會調動自我保護機制，對它們視而不見。因此，缺乏特色的審美對象的重復組合，只能引起審美主體的拒斥和反感，而只有各具特色的事物才會引起審美主體的注意和興趣[25]。特色或曰個性，也可稱為文化地域性格[26]，是文化性、時代性、地域性的綜合反映。特色化原則是審美客體審美屬性形式表現的要求，也是審美主體需要得到差異性、多樣性和豐富性的滿足的必然要求。
 

特色化原則在惠州西湖風景名勝區城市家具設計中的實踐方法主要有：（1)表現惠州西湖風景名勝區自然環境的審美特色�；葜菸骱�景色優美，自然布局甚佳，其特點是山川透邃，幽勝曲折，浮州四起，青山似黛�；葜菸骱�的園林特色還在于她的素樸，正如清代惠州知府吳騫在《西湖紀勝》中所說：“西湖西子比相當，濃抹杭州惠淡妝；惠是苧蘿村里質，杭教歌舞媚君王。”意即如果說杭州西湖像濃妝施抹的西子，惠州西湖則是聰慧秀氣、粉黛不施的苧蘿西子[27]。因此，景區城市家具設計可以采用曲線、曲面的形態和中低彩度、中高明度的顏色等來表現幽曲、質樸、淡雅的特色。反之，若追求華麗之美，給城市家具貼上琉璃磚、馬賽克，把城市家具搞得花枝招展，則會損害景區自然環境的特色。（2)表現惠州市的文化特色。重視建設有特色的城市形象，是城市美學的基本要求[28]�；葜菔形�、市政府與眾多的專家學者對惠州地方文化遺產進行了全面的梳理，提煉出了新“四東文化”的概念：東江客屬民俗文化、東樵山羅浮山宗教文化、蘇東坡寓惠文化以及東江革命歷史文化，并將新“四東文化”作為惠州的城市文化品牌符號推向了全國[29]�；葜菸骱�風景名勝區分為平湖、豐湖、南湖、鱷湖、菱湖和高榜山-紅花湖六大景區。每個景區各有特色，如平湖景區是風景區的游覽核心區，以登塔觀湖、東坡文化、佛道文化為主要特色；豐湖景區是觀光游覽和休閑游憩綜合區，以書院遺址、文化紀念為主要特色；南湖景區為休閑游憩區，以登高攬勝為主要特色；鱷湖景區是觀光游覽區，以東江文化、名人墓葬、軍旅文化為主要特色；菱湖景區是觀光游覽和休閑游憩綜合區，以溯流尋源、名人文化為主要特色；高榜山-紅花湖景區為生態休閑區，以登高望遠、臨湖觀景和多樣化的植物景觀為主要特色_�；葜菸骱�風景區是典型的城市型風景區，景區的城市家具設計應結合相應的人文景觀，以新“四東文化”為主題表現出惠州城市的文化特色。
 

本文主要從美學角度探討了惠州西湖風景名勝區城市家具的設計原則，即整體化原則、情感化原則和特色化原則。這三個原則之間的差異前文已分別進行了論述，需要注意的是這三個原則也是相關聯的，比如城市家具與城市形象形成整體就與表現惠州市的文化特色是相互聯系的。相對于目前惠州城市建設的發展現狀和速度來說，對惠州城市家具的設計和研究是很滯后的。據2008年《南方日報》訊，被列入全國實踐科學發展觀試點單位的惠州把美化西湖列為頭號民心工程之一，計劃5年內投資4億至5億元逐步美化西湖[31]。因此，在現代美學發展的背景下對惠州西湖城市家具設計的美學研究顯得尤為迫切。