1先前的明式家具就是從歷史的文化繼承與不斷的技術創新中走來的明萬歷丁酋年間，王世性著作《廣志繹》中，清晰地描述了明式家具興起時的情形：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之……又如齋頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式。海內僻遠皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝為始盛。”[[明]王世性.呂景琳點校.廣志繹.北京：中華書局出版，1981:33]資料中可見在“聰慧好古”、“善仿古法為之”的蘇州人手中創制的明式家具，就是從歷史的繼承與創新中產生而來的。它在“紫檀、花梨為尚”材質創新，“尚古樸不尚雕鏤”設計思想創新的同時，其雕飾卻皆繼承了“商、周、秦、漢之式”。中國最早研究明式家具的專家楊耀先生在其《明式家具研究》中評價說：“明代家具以素雅為主，故不濫加雕飾，偶爾施用局部雕刻，以襯托出它的醒目的造型。這局部雕刻，也多以淡雅樸實的自然圖案為題材，而用精湛渾厚的技法雕刻之。習見的花樣，有出自三代銅器者，有出自漢玉浮雕者，有弓丨用建筑裝飾者”精美絕倫的中國明式家具，除了在雕飾中繼承了古代的紋樣之外，其卯榫結構也源自于中國建筑大木作的力學掏造形式。并因為明式家具所用材質質地堅韌細膩，可作精密加工，從而對卯榫的掏造根據不同的部位進4行不斷創新，形成了三十幾種精細的卯榫結構形式，進而成為中國傳統家具小木作工藝的重要內容。明式家具及其卯榫構建，是特定時期傳統文化的積淀和社會文明進步的體現，從中反映出了中國古人在木的位差結掏中的繼承與創新。正是這一閃亮的技術革新賦予了明式家具嶄新的造型活力，從而為中國家具實現由漆家具到明式家具的歷史轉變奠定了內部構造的基礎。
 

2儒雅的文化風格是明式家具繼承民族文化傳統不可或缺的精神靈魂

相對于恢宏的宮廷家具，明式家具是文人家具的代表。明式家具作為一種物質文化和精敝化的載體，從人數明發展史來看，明式家具的儒雅實際上是中國文人文化在造物中的一種物化形式，它集中地體現了中國傳統文人的文化思想和藝術精神。因此，明式家具無論是在造型、材料、裝飾、工藝上都體現出傳統文人的特有的文化追求：自然而高逸，典雅而委婉，中和而含蓄的韻味，折射出一股濃郁的書卷氣。
 

如圖所示竹節紋畫案（圖3)，案面沿邊、案腿以及面下橫掁，均雕成竹的形狀。精巧雅致，形體式樣委婉而生動，且在不同角度的變化中，節竿形式的曲折線條處處呈現韻味而又顯露靈感。明式家具中有許多主題造型，其中文秀含蓄的以竹為特征造型是其經典之一(圖3-圖5)。
 

明式家具文化中的儒雅、高古、平素、灑脫、飄逸等文化特質充分體現了中華民族文化的精神精髓，成為一代明式家具不可或缺的靈魂。《明清家具鑒賞》作者濮安國教授在他的著作中曾這樣寫道：“如果說高級貴重的漆飾家具體現著達官貴族們崇尚富麗華美的情感意識，那么后來形成的明式家具，更多的是江南文人的愛好，他們崇尚‘有度'‘有式’‘貴其精而便，簡而裁，巧而自然’的原則和意趣。因此明式家具從文人書齋中的書桌、畫桌、文椅、玫瑰椅”等，都“充分體現著文人的造物理念和物化精神。在蘇中地區流傳的典型的明式家具，很多是地道的‘文人家具，，充分體現著‘明式，的精神內涵、時代風韻和文化氣息
 

古人留給我們的珍貴家具遺產，雖然退色斑駁、亦或松散殘缺，但其文化特色依然然牽動著現代人的心靈。儒雅的靈魂是當代明式家具不可或缺的文化繼承。雖然一百多年來西風東漸，我們在逐漸遠離自己的家具文化，然而，今天面對我們賺豐厚而經典的文化遺產，人們的心中依然升起無限的敬意。故而，只有潛心的研究和不斷吸收這些優秀的民族文化精髓，才能使這一經典的文人家具在古老的中國大地上展現新的生機。
 

3以當今的科學進步去展現出明式家具適應新時代的創新

縱觀中國家具的發展，社會環境總是為事物的興盛發達提供了必然的條件。歷史發展了，家具也必然跟隨著時代的要求不斷產生新的生命。從明清至今，是從儒道哲學到民主思想的發展，從儒道意象到科學技術的進步，在這個歷史發展過程中，儒道文化被民主、科學的社會呼聲所掩蓋。在具有鮮明時代特征的科技信息化的今天，社會文明的新氣象是由藝術和科學共同創造的。因此，根植于現實生活土壤的當代明式家具，也應該是在自身深厚文化傳統的基礎上，更好地吸納現代的科學技術，成為體現科技信息化文明的新產品。科學精神的體現才能i全釋當代明式家具創造的新一代的文化內涵。

科學的體現基于對科學的理解。近代科學側重以自然的學說，現代科學是一種反映自然、人文、社會、思維等各個方面客觀規律的知識體系。它體現在當代社會生活的各個方面。明式家具的科學創新，就是從明式家具的物質材料到思想理念，從制作技藝到使用感受，從設計到制造到推廣要始終貫穿著現代人對自然人文的科學的理解和應用。
 

濮安國教授講：“今天我們不能總是坐在明代人制作的椅子上來講現代文明”。古代與現在生活方式不同，行為活動就會有不一樣的時代特點。把古代的椅子與現代的沙發做個比較，古代明式家具中的椅凳都比較高，當時人們的行為習慣者^與現在有所不同，所謂正襟危坐，古老的中國家具是禮儀的家具。而為適應現代自由放松舒適生活的要求，僅僅放低家具的高度，把明式家具演變成沙發的形式，效果仍不盡人意。因為坐的矮了，人體就更多的需要靠背扶手的支持，而現代改制的明式沙發，空多木硬看來很難達到功能要求。古老的明式家具功能^上、形式上的演變革新，就包含現代人體工程學科的很多內容，而更進一步是現代設計中以人為本科學的設計理念的體現。
 

此外，在現代明式家具制作的材料應用科學中，微觀材質致密度的測定，材質含水量、伸縮度的科學把握；工藝科技中現代結構力學的應用；設計制作中電腦模擬技術的綜合應用；以及現代視覺藝術傳達特性和科技信息化的審美趨向的把握等等，都為傳統家具的創新提供更多的可能和條件，總之運用現代的學識以新材料、新工藝、新技術、新的設計理念進行創造，讓明式家具在現代科技文化的孕育中凝聚出新的形象。
 

如果說繼承是對前人的文化成果的回顧，創新便是在科技信息化新時代的感召下，勇敢而大膽地前行，繼承與創新就能如影隨形，不斷標新立異。綜上所述，自古，繼承和創新是中國家具得以延展和維新的思想根源，今天，繼承與創新的有機結合仍然是明式家具旺盛不滅的生命力。古老的明式家具創造了寧靜、疏朗、獨具特色、深邃的文人家具藝術，今天明式家具的現代創新就是尋求這一儒雅文化在現代社會中新的生命形態。
 

繼承和創新猶如沃土與大樹的欣欣之芽，繼承是大地承接了熟透而墜落的果實，不斷地進而化為肥沃的壤土；創新是根系飽吸土壤中的養分，在經過樹干的消化吸收后，在和暖陽光的普照下，大樹萌發出全新的枝芽。古代明式家具藝術中蘊藏的思想內涵和審美意境需要仔細地品賞，才能準確把握，需要我們長期暈染和吸納，融入以心，內化為本。并沐浴著中國現代的科學思想，匯入現代人的社會生活。新時代的明式創新家具，在繼承中國儒雅文化品質的同時，突顯現代的科學精神，是以嶄新的功能、形式和獨特的魅力出現的新一代的中國家具。