家具通常指的是在家庭生活場區內使用的具有一定功能的器具，當把城市看做一個大的生活場區的話(而這種看法也是有必要的）就產生了城市家具的概念。城市家具是城市環境中的一種公共設施，是一種城市元素，無論是從設計、布局還是從城市景觀的定型方面，城市空間文化都賦予城市元素以真正的內涵，好的城市元素要能夠使人通過它們來了解這座城市。一方面解決人們在城市中的不同需要，另一個重要方面就是要使城市舒適自然，貼近生活。城市的公共設施是城市景觀的一個很重要的部分，因而在設計中除了考慮其使用功能，還應充分考慮其與環境的關系。
 

古曰“株田湘水兩岸之洲”謂之株洲。株洲的城市景觀也是通過地域的自然、人文等景觀要素整合以體現城市的整體形象的。山林、水體、地貌、植被生態等要素，都構成其景觀的特異性。同時，城市家具作為株洲城市景觀一部分，除需要以株洲市的歷史文化為特色主題，還要將城市環境家具很好地運用于整個大環境之中。除考慮功能需求外，還要從審美與體驗的角度，突出表現株洲城市的地理風貌、歷史文化、地域文化、生活品位與藝術等相關的內容。株洲市湘江兩岸沿江風光帶的公共環境家具建設，不僅與整體大環境相協調，而且還滿足了株洲市現代居民“工業文明、生態宜居”的文化個性。隨著社會水平的飛速發展，中國的環境設施日趨完善，但同時還存在很多的問題需要完善和急需解決，如公共環境家具常常被看做建筑、園林中的點綴，其文化性往往被忽略；公共設施的現狀在使用效率、合理性、統一性以及和環境的協調性等方面都不盡如人意；設施欠缺人性化的問題尤為突出。隨著株洲市的快速發展，株洲的公共環境家具日趨完善，在一定程度上體現了較為濃厚的地域文化，但是相對于國外來說，還不夠系統化，不夠周全。本文將結合株洲的地域特征和歷史文化，對株洲市的城市環境家具進行分析研究，并對其不足提出個人的觀點。
 

2.1湘江新韻

“火車拖來城市”廣場是株洲湘江風光帶的核心景觀，位于湘江一橋西橋頭，不同時代的3個火車頭，分別是蒸汽機車、電力機車和“藍箭”號動車，分別代表火車發展的幾個不同時代；此外，該景點還有一幅長逾百米的壁畫，分為世界鐵路史、中國鐵路史、株洲鐵路史三大部分，由數百塊刻有人物、重大事件、著名機車等圖案的大理石片精心布置而成，介紹國家、株洲的火車發展史，并與株洲故事墻、工業文明墻連成一片�；疖囶^顯示了一種無窮的力量，亦即株洲精神中飽含著能量，體現著株洲人腳踏實地的作風，也是包含著株洲人集體智慧結晶的成果。
 

株洲湘江風光帶結合江邊場地和歷史文脈以及良好的自然與人文資源，將臨江而立的山、港灣、寺廟等資源結合起來，打造出“一江兩岸十景”的景觀結構，形成獨具特色的風光帶景點。例如：置身河西石峰遠眺，石峰山下——以對岸的體育中心的飄帶為龍身，通過新建的龍吟臺、水中航標燈、石峰山蜿蜒的山路景燈，串聯形成蛟龍過江之態，并在石峰山上新建一個意寓“龍抬頭”的空中餐廳，眺望全城，形成“河西龍盤臥，河東龍抬頭”之勢。同時與石峰公園沿江的山頂上云峰閣呼應，共同構建城市跨江大景觀，成為株洲夜景的主要標志。留長江北路邊現有的山體（起名“臥虎嶺”），在河西形成虎踞龍盤之形，在山上建觀景平臺，使這里成為欣賞蛟龍過江、龍抬頭、云峰塔整體景觀的最佳觀景平臺。湘江風光帶給人的大印象是簡約、優雅的，這種簡約融會在整體和細節中，猶如一個設計師能用盡量少的材料或簡化的方法，達到同樣的效果，那么這就是簡約的智慧。有建筑大師提出“少即是多”的觀點，認為我們追求的簡潔并非是粗枝大葉，而是一種精致的樸素、從無到有、由微至盛，類似于中國畫中的“留白”，給人帶來許多寬闊的想象。河西風光帶有許多值得稱道的優點，也有不足之處。例如在這里株洲市民和外來游客可以隨意享受娛樂和健身器材，并有供人欣賞嬉戲游玩的沿江沙灘、小品建筑，但停車位、公廁安排的數量少，沿途沒有一路亭亭如蓋的綠陰為游人遮擋烈日，人文、歷史、民生、民俗的元素缺乏。
 

“湘江畫卷，時空水岸”，湘江風光帶應該是好看又好用的，看起來秀美如畫，用起來功能齊備，不同年齡、不同地域的人置身其中，都感到滿足。
 

2.2河東神農懷古

河北神龍懷古（位于神龍公園區域）是現代時尚生活的魅力港灣。將麻紡廠改造成soho生活聚落；將白石港打造為株洲的“清溪川”——白石水韻；將永利碼頭改造為集跳蚤市場、休閑娛樂、兒童活動、老年活動、運動健身等功能于一體的多元化活力廣場。
 

每個城市由于地域人文、歷史文化都不一樣，應該有各自獨特的元素和特點。比如選取樹種，在景觀設計上就應因地制宜，代表當地的一種特色。每每去城市旅游的時候，總會找到很多個相似的環境家具，甚至很難評判這到底屬于哪個城市特有的。城市環境家具設計在追求形式上的美之外，還應營造沒有壓力的空間，讓人們得到放松，滿足人們戶外休閑的需要。在神龍公園中城市家具以親近自然為主體，給游客帶來的更多是與大自然親密的接觸，將自然部分還給自然，以人性化的眼光對待城市家具。使城市環境家具融于原有的自然景觀中，最大限度地突現出原自然景觀中的美是可取的，反之，為表現自己的主張而破壞原自然景觀是不可取的。因為任何一處城市家具都體現了當地的地域特點。
 

2.3炎帝子孫

株洲城市環境家具設計著重體現“史”，強調人文、自然的“可觀性”。首先炎帝陵就是基于“史”、“觀”來體現，而且注重與自然環境的融合。主要表現形式有四種：首先，把中國古典的元素注入公共環境家具建設中，在適當的環境中建設亭、榭、廊、花架、圓桌、石凳等；其次，公共環境家具具有代表性的株洲紋樣，比如在石柱雕刻五谷紋樣；其三，把株洲人文文化揉入集坐的功能、造型的美于一體的公共環境家具，比如在陵內隨處可見的古青石階，既能成為休閑時的石制椅子，又能將濃郁的地域文化體現出來。通過自然的曲線邊界處理手法使其與當地的景態想融合，舒適而又美觀；最后，注重空間位置的布置以及與環境的對話性設計，達到“觀”的目的，登臨圣火臺，可遠眺炎帝陵殿、神農大殿全貌，可領略炎陵山恰似臥龍飲水之勢。一方面為株洲人的戶外生活提供了休憩、娛樂的場所，另一反面又全面展示了株洲的湖湘歷史文化底蘊及江南自然風貌。
 

公共環境家具與人的公共空間“生活方式”息息相關，是人與環境的紐帶，在城市空間中有不可替代的媒介功效，也是城市空間中最能直接承載社會物質生活與精神生活的視覺要素。隨著人們休閑、旅游、購物等生活需求的增長，需要更多的舒適、放松、穩固、美化的公共戶外家具。這就需要設計者在布置城市環境家具的時候，對株洲的歷史文脈和現今人們的生活方式進行深入的研究，在這種基礎之上，來構建株洲“以現代工業文明為特征的生態宜居城市”的公共環境家具人性文化。湘江兩岸沿江風光帶充分注入“湘江新韻”深厚的湖湘歷史文化底蘊和“以人為本”的人文精神，此地的公共環境家具主要是基于生態自然、歷史與人文、人與自然和諧統一而建設，并且與當地的建筑、大環境共同打造具有株洲特有的歷史精髓和現代都市品味、生態自然的人居環境的沿江城市景觀。通過帶有株洲歷史文化因素的城市環境家具（建筑、雕塑、壁畫、園林小品等）來營造濃厚的人與自然和諧的氛圍。公共環境家具在此發揮出鏈接人與歷史、現實、自然環境的紐帶作用，使人的生活同沿江的景境融合在一起，實現了建設“以現代工業文明為特征的生態宜居城市”的目的。
 

(1) 關于本土文化的問題，應發掘本土化的元素，將當地的地域元素融合于大環境中，綜合考慮。用客觀謹慎的工作態度對株洲市環境家具設計乃至全國的進行保留性的改良，考慮其可持續發展。
 

(2) 基于當地特有的文化形式，創造出符合當地文化的設施形態，以此來體現不同區域的文化內涵，讓人們從不同角度去思考，在具體的環境中去體驗，從而感受到其中的與眾不同。在工業化帶來的同質化的今天，是在形式上對地域文化的漠視。筆者認為我們應重視地域文化，將地域文化發揚光大，實現地域文化的可持續發展。
 

城市環境家具除了滿足使用功能同時還應該體現當地的文化內涵，在基本的準則上區分地域的差異性，注重其與周圍環境的融合。每一個城市都互不相同，具有各自的地域特征。因而在設計中，應該持冷靜、中肯的態度，不能盲從，應使城市環境家具不僅具有地方特色還能獲得自身的個性發展。筆者認為地域文化的尋求不是口號和名稱，而是設計的一種新思路，是一種與環境相融合的獨特文化，地域文化的可持續發展將會是未來發展的不能忽視的設計之路。