1.1相關(guān)家具研究的背景介紹

中國傳統(tǒng)家具的重要研究價值已為國內(nèi)外學(xué)者所公認(rèn)，而目前為止的相應(yīng)研究成果也是可圈可點。特別地，隨著文化交流的擴展與深入，中國傳統(tǒng)家具曾給予西方家具的發(fā)展以關(guān)鍵性的推動和影響作用，并由此產(chǎn)生了一系列中西家具文化融合后的新設(shè)計或新風(fēng)格。其中較有影響力的是：一，‘‘中國風(fēng)”家具。在韋伯英語大百科全書中，“中國風(fēng)”的具體含義包括兩個方面，一是指18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種裝飾風(fēng)格潮流，以復(fù)雜的圖案為特征；二是指用這種風(fēng)格裝飾的物品，或采用這種風(fēng)格的實例。從以上定義可知，‘‘中國風(fēng)”的所指實際上是一種基于中西文化交流下的裝飾風(fēng)格，而這種裝飾風(fēng)格又適時地與歐洲的設(shè)計運動，例如巴洛克、洛可可等相互融合與促進(jìn)，最終形成了風(fēng)靡一時的“中國風(fēng)”浪潮。1重要的是，引發(fā)‘‘中國風(fēng)”的裝飾風(fēng)格與中國17-18世紀(jì)漆家具和瓷器在西方的外銷與流傳息息相關(guān)，因此，我們能夠從“中國風(fēng)”家具的深入研究中，重塑中國傳統(tǒng)漆家具在世界家具發(fā)展史中的重要地位。二，‘‘中國主義”家具。‘‘中國主義”，英譯為“Chinesism”，最早是由方海先生在《現(xiàn)代家具設(shè)計中的“中國主義”》一書中提及，是指中國傳統(tǒng)家具的形式、功能和設(shè)計原理；或者靈感直接或間接源于中國傳統(tǒng)家具的形式、功能和設(shè)計原理的西方現(xiàn)代家具設(shè)計的一種創(chuàng)新性表述。2“中國主義”的突出性在于明確點明了中國傳統(tǒng)家具，尤其是硬木家具，賦予西方現(xiàn)代家具設(shè)計的啟示，即“形式、功能和設(shè)計原理”。三，“新中式”家具。
 

“中國風(fēng)”和“中國主義”都是西方設(shè)計師對中國傳統(tǒng)家具的再創(chuàng)造，而“新中式”家具則是中國本土設(shè)計師在近十多年里對中國傳統(tǒng)家具理念的現(xiàn)代詮釋，具體含義是由劉文金先生在2002年的“首屆中國家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展國際研討會”上提及的，解釋為：一，基于當(dāng)代審美的對于中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化改造；二，基于中國當(dāng)代審美現(xiàn)狀的對于具有中國特色的當(dāng)代家具的思考3。 可見，“新中式”家具的研究是為中國現(xiàn)代家具發(fā)展尋找一個品牌建立的途徑，而渾厚的傳統(tǒng)家具文化顯然是中國現(xiàn)代家具設(shè)計品牌的堅實奠基。從現(xiàn)有設(shè)計來看，“新中式”挖掘了傳統(tǒng)家具中種類繁多的元素，包括材料、裝飾風(fēng)格、形式特征等等。同時，“新中式”也在現(xiàn)代生活需求的基礎(chǔ)上對以上傳統(tǒng)元素加以改良及創(chuàng)新。總之，“新中式”的提出及實踐，為民族文化中的家具一類提供了現(xiàn)代展示的舞臺。
 

1.2“新中國主義”家具研究介紹

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計的核心理念究竟何在？傳統(tǒng)與現(xiàn)代家具設(shè)計的契合點又何在？我國明式家具研究領(lǐng)域的先驅(qū)一一楊耀先生曾這樣談及傳統(tǒng)家具設(shè)計的“革新”：“我們所主張的是從我國傳統(tǒng)中發(fā)展和蛻化出來的，利用現(xiàn)代的物質(zhì)技術(shù)條件，吸取古今中外家具上一切好的東西，消化而成為我們自己的東西，看去既非西洋古典，也非西方的所謂現(xiàn)代化的；既非中國古典的，又非不中不西的，而是具有明顯中國氣質(zhì)的新的風(fēng)格形式。”1“新中國主義”的提出就是針對以上“革新”的又一個創(chuàng)新性命題，具體指中國現(xiàn)代設(shè)計師從傳統(tǒng)家具中借鑒的功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化；或者靈感直接來源于傳統(tǒng)家具中功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化的現(xiàn)代家具。“新中國主義”可以看作是對“中國主義”的本土延伸，以及對‘‘新中式”的深入發(fā)展。它不但明確了中國傳統(tǒng)家具設(shè)計中的核心理念，也為中國本土設(shè)計師點明了思考的切入點。值得一提的是，‘‘新中國主義”家具允許和鼓勵中國現(xiàn)代家具的多樣化發(fā)展，即，能夠拋開傳統(tǒng)家具的形態(tài)特別是裝飾的束縛，使其滿足不同的現(xiàn)代審美需求。這是與‘‘新中式”家具的明顯區(qū)別。
 

1.3中國80年代家具的研究意義

與“新中國主義”家具相關(guān)的國內(nèi)研究，大多數(shù)是從90年代末開始的，尤其以聯(lián)邦家具的‘‘聯(lián)邦椅”作為傳統(tǒng)向現(xiàn)代設(shè)計成功轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。2然而，當(dāng)我們回顧80年代初，適逢中國現(xiàn)代家具設(shè)計崛起之時，就會發(fā)現(xiàn)這一時期的家具中有著相當(dāng)數(shù)量的“新中國主義”優(yōu)秀設(shè)計代表，足以成為現(xiàn)階段該類家具設(shè)計的典范。遺憾的是，對這一時期家具設(shè)計的深入研究乏善可陳。事實上，中國80年代的家具設(shè)計具有‘‘承上啟下”過渡特征：“承上”，即包含有傳統(tǒng)設(shè)計和制作經(jīng)驗；“啟下”，則為采納了眾多現(xiàn)代制作技術(shù)和審美需求。這些特征的有效融合恰恰是“新中國主義”家具的研究目的，能夠為中國家具設(shè)計品牌的建立提供更為實際的操作途徑。因此，在“新中國主義”家具的具體研究中，80年代的中國家具設(shè)計是不可忽視的重要起點，它與90年代和2000年以來的“新中國主義”家具發(fā)展構(gòu)成了相對完整的研究路線。
 

2.1 “新中國主義”家具發(fā)展概述

“新中國主義”家具是建立在現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合的雙重意義上的，因此，追溯“新中國主義”家具的發(fā)展就要以中國現(xiàn)代家具業(yè)的崛起為起點。胡景初先生等曾在《世界現(xiàn)代家具發(fā)展史》一書中表明：“20世紀(jì)80年代是中國現(xiàn)代家具業(yè)發(fā)展的起步階段”。可見，對中國80年代家具設(shè)計的關(guān)注是“新中國主義”家具研究的重要起點。這一時期是中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計和制作工藝向不斷輸入的現(xiàn)代技術(shù)過渡和融合的階段，因此，80年代的家具設(shè)計中不但延續(xù)著傳統(tǒng)匠人的豐厚經(jīng)驗，也體現(xiàn)著現(xiàn)代技術(shù)對中國家具的巨大影響：材料由單一實木轉(zhuǎn)為板材或者板木結(jié)合；沿用至60-70年代的傳統(tǒng)框式結(jié)構(gòu)也逐漸向現(xiàn)代化的拆裝結(jié)構(gòu)過渡；手工生產(chǎn)由半機械化或機械化代替；建筑形式及空間的減小也使得家具的形體呈現(xiàn)出靈巧實用的特點，而組合家具和多功能家具成為這一時期的市場主力軍。傳統(tǒng)家具的影像甚至靈魂都能在80年代的家具中被輕易找到，例如：熟悉的線型和腳型，適宜舒展的比例，簡潔質(zhì)樸的功能，合理堅固的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，因為是過渡期，80年代的家具設(shè)計中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合還欠完美，但這一過程的探索和嘗試將為后來“新中國主義”家具的持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
 

90年代是中國現(xiàn)代家具發(fā)展的迷茫和自省期。大量現(xiàn)代家具的沖擊幾乎顛覆了中國傳統(tǒng)家具的跟腳。市場對現(xiàn)代家具的需求迫使中國企業(yè)走入了模仿的怪圈，傳統(tǒng)設(shè)計的優(yōu)勢也被擱置。直至90年代末，一批具有前瞻性的企業(yè)率先走上了從傳統(tǒng)出發(fā)搞創(chuàng)新的路子，“聯(lián)邦椅”成為這一努力的標(biāo)志性成果。之后，深圳的友聯(lián)公司、順德的三有公司及溫州的澳柏公司等都開發(fā)相應(yīng)產(chǎn)品，為“新中國主義”家具在這一時期的發(fā)展起到了很好的推動作用。
 

2000年以來，全球化加劇了民族文化的自身覺醒，越來越多的設(shè)計師和企業(yè)試圖打開傳統(tǒng)設(shè)計的切入口，并由此建立中國現(xiàn)代家具的世界地位，例如：溫州澳柏、聯(lián)邦、曲美、深圳友聯(lián)為家、紅古軒、半木、春在、家青制器等。這一時期的“新中國主義”家具正在擺脫傳統(tǒng)家具影像的束縛，而直接體現(xiàn)其靈魂。隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的逐漸成熟與深入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流融入了家具的精神之中，不再浮形于事。重要的是，設(shè)計師們懂得了傳統(tǒng)文化的自身修養(yǎng)對于設(shè)計實踐的重要性。表面符號的堆疊現(xiàn)象飽受詬病，而家具對于文化的承載意義也正在逐漸實現(xiàn)。
 

2.2 “新中國主義”家具的設(shè)計特征概述“新中國主義”家具的設(shè)計特征能夠從其定義中明確得知，即“從傳統(tǒng)家具中借鑒的功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化”。其中的‘‘一體化”概念，經(jīng)常在政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域被提及，具體解釋為：“多個原來相互獨立的主權(quán)實體通過某種方式逐步結(jié)合成為一個單一實體的過程。”或者“將兩個或兩個以上的互不相同、互不協(xié)調(diào)的事項，采取適當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ɑ虼胧�，將其有機地融合為一個整體，形成協(xié)同效力，以實現(xiàn)組織策劃目標(biāo)的一項措施”。‘‘新中國主義”引用‘‘一體化”的概念不僅強調(diào)了家具設(shè)計中功能、結(jié)構(gòu)與形式的重要性，更突出了三者之間的關(guān)聯(lián)性，而這也是目前家具設(shè)計中普遍忽略的問題。
 

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計的核心不僅存在于對功能、結(jié)構(gòu)和形式的各自關(guān)注中，更存在于三者有機、協(xié)調(diào)且關(guān)聯(lián)的一體化中。著名學(xué)者陳增弼先生曾經(jīng)談到：“一件家具的制造，首先要滿足人們生活中某種使用要求，適應(yīng)使用要求確定結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上考慮盡量完美的造型式樣。”1這是對傳統(tǒng)家具，尤其是明式家具的完整概括，也是對“新中國主義”家具設(shè)計特征的最好詮釋。古斯塔夫.艾克也曾在《中國花梨家具圖考》中提到，明式家具有“準(zhǔn)確無誤的比例感；對形式的觀念（嚴(yán)格或微妙）永遠(yuǎn)符合于功能，同結(jié)構(gòu)含義不可分離”，2這一觀點再次明確了中國傳統(tǒng)家具設(shè)計中功能、結(jié)構(gòu)與形式一體化的優(yōu)越性。楊耀先生也在其《明式家具研究》中強調(diào)：“明式家具有很明顯的特征：一點是由結(jié)構(gòu)而成立的式樣；一點是因配合肢體而演出的權(quán)衡。從這兩點著眼，雖然它的種類千變?nèi)f化，而歸綜起來，它始終維持著不太動搖的格調(diào)。”3很明顯，前一點是指結(jié)構(gòu)與形式間的關(guān)聯(lián)，而后一點說明了因支持功能而‘‘演出”的家具功能、結(jié)構(gòu)與形式間的和諧。
 

中國傳統(tǒng)家具設(shè)計的基礎(chǔ)是功能，《長物志》中就有‘‘古人制器尚用”一說。20世紀(jì)30年代以來，西方現(xiàn)代設(shè)計師逐漸關(guān)注于中國家具所表現(xiàn)出的簡樸的功能，而克雷格.克魯納于1940年首次在美國雜志上將中國家具與西方的“功能主義”聯(lián)系起來。中西方的設(shè)計理念就這樣在“功能主義”的認(rèn)同上一拍即合，“中國主義”的系列作品也隨之誕生。與此同時，功能的實現(xiàn)需要結(jié)構(gòu)的支持，而榫卯工藝便是這種結(jié)構(gòu)的核心。中國傳統(tǒng)家具中的榫卯講究恰如其分，尤其在硬木家具中，榫頭與卯口間不施或略施鰾膠就能達(dá)到間不容發(fā)的程度，榫卯間能夠通過木材自身的縮脹實現(xiàn)有機化的聯(lián)接，以至于一件優(yōu)秀的硬木家具作品，其聯(lián)接處可以經(jīng)百年而紋絲不動。更為重要的是，榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計完全考慮到對家具外形的影響，結(jié)構(gòu)本身體現(xiàn)出來的形式就已成為家具審美的一部分。例如，傳統(tǒng)“案”中的夾頭榫和插肩榫，兩種不同結(jié)構(gòu)就帶來不一樣的視覺感受。質(zhì)樸直接的功能與牢固美觀的結(jié)構(gòu)為傳統(tǒng)家具最終的形式打下了基礎(chǔ)，形式的實現(xiàn)沒有過多的負(fù)擔(dān)，而是以簡潔的線條順應(yīng)而來。當(dāng)然，形式中線條及比例的表現(xiàn)還滲透了文化的因素。以明式家具為例，文人設(shè)計師的參與賦予了傳統(tǒng)家具的形式以韻味。家具設(shè)計師及研究學(xué)者田家青就曾提到，練習(xí)書法對于中國家具設(shè)計的實踐具有重要的影響。功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化還普遍存在于與傳統(tǒng)設(shè)計相關(guān)的各類文獻(xiàn)之中。《長物志》中有“短榻高尺許，長四尺”‘‘更便斜倚”（《長物志》，短榻），而《考工記》中則明確了車輪形式與不同路況之間的關(guān)系：‘‘凡為輪，行澤者欲抒，行山者欲侔”（《考工記》卷上）。
 

傳統(tǒng)家具中的圈椅是功能、結(jié)構(gòu)與形式一體化的設(shè)計典范，胡德生先生認(rèn)為圈椅是自栲栳樣交椅發(fā)展而來。因月牙形扶手的舒適與雅致，交椅逐漸受到了更多人的歡迎。進(jìn)入固定居所后，交椅的下半部分被改為四腳式，圈椅由此誕生。圈椅中的月牙形扶手與搭腦連為弧形一體，無論坐者如何改變身姿，弧形部分總能提供支撐的功能。同時，由于結(jié)構(gòu)的作用，圈椅通身簡潔且穩(wěn)固。若從“中國主義”的作品來看，圈椅的設(shè)計魅力顯然折服了眾多西方現(xiàn)代設(shè)計師。丹麥設(shè)計師漢斯.維格納的“中國椅”已家喻戶曉，而法國設(shè)計師菲利普.斯塔克亦鐘情于中國圈椅的獨特，他在2008年利用聚碳酸酷、鋁、木材等多種材料設(shè)計出了頗富夢幻色彩的新作品——MiMing(圖1)。
 

這一時期家具的整體尺寸都較傳統(tǒng)家具減小了，其主要原因是建筑及居住空間的縮小，這也使得組合及多功能類型的家具頗為暢銷。現(xiàn)代設(shè)計的浪潮還未完全壓抑住傳統(tǒng)設(shè)計的延續(xù)，卻顯然從多方面影響到了傳統(tǒng)家具的最終形態(tài)。無論怎樣，功能、結(jié)構(gòu)和形式一體化的傳統(tǒng)設(shè)計原則依舊存在于80年代的家具中，并時常以現(xiàn)代設(shè)計的手法流露著，以雛形的方式體現(xiàn)出“新中國主義”家具所追求的設(shè)計特征。總體看來，80年代的“新中國主義”家具主要包含以下幾類：椅凳類、桌臺類、柜架類。其他家具類型因數(shù)量和特征不集中且不具代表性，因此略去不做詳細(xì)討論。
 

3.1椅凳類

中國傳統(tǒng)坐具設(shè)計中的人體工學(xué)一度為西方現(xiàn)代設(shè)計師所推崇，在這一基本功能的影響下，椅子也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同結(jié)構(gòu)和形式的搭腦、靠背、扶手、腳踏等。在80年代的椅凳設(shè)計中，人體工學(xué)的實用功能依舊，只是在結(jié)構(gòu)與形式中融入了現(xiàn)代手法。
 

搭腦是傳統(tǒng)椅子設(shè)計中的重點之一，從搭腦的本身形式來看，有馬鞍式、挖油盞頭式、圓便直式、駱駝背式和天宮翅式等；從搭腦與椅背的相接處來看，有“出頭”和“不出頭”兩種。在80年代的椅子設(shè)計中，搭腦雖然延續(xù)著傳統(tǒng)的形式，但基本都是不出頭的（圖2)。其原因應(yīng)該有二：一，在狹小的空間里方便使用，避免因搭腦出頭產(chǎn)生的碰撞；二，配合組合家具中的其他家具的形式，不會顯得突兀。由此可見，對傳統(tǒng)搭腦形式的改造是在符合現(xiàn)代生活或?qū)徝佬枨蟮臈l件下進(jìn)行的。
 

傳統(tǒng)椅子設(shè)計中的S或C型靠背板，成為其人體工學(xué)的重要成果，曾被大量借鑒到“中國主義”的作品之中。毫無疑問，這種功能實用、結(jié)構(gòu)單一、形式簡潔的傳統(tǒng)家具構(gòu)件，亦成為80年代“新中國主義”的椅子特征。從圖3中可以看出，這些80年代的椅子大都沿用著傳統(tǒng)條形靠背板的形式，特別是線條流暢，頗具裝飾感的直欞梳背形式（圖3左2)。這些幾乎不需要過多革新或改造的靠背板形式，很顯然地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)家具中頗具前瞻性的設(shè)計理念。當(dāng)然，西方沙發(fā)椅的靠背形式（圖3右1)也早已出現(xiàn)，為靠背的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
 

由于居住空間的縮小，扶手在80年代的椅子設(shè)計中并不常用，多見于休閑坐具類，例如沙發(fā)和躺椅。另外，由于材料制作的便宜，傳統(tǒng)圈椅的月牙扶手仍然適用于竹椅和鋼管椅（圖4)。為了滿足現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的要求，椅子的扶手不再如傳統(tǒng)家具那樣多變，往往以較為規(guī)則的幾何形出

現(xiàn)。椅子的腿足常采用直腿式，不過，相較而言，80年代的凳子設(shè)計更忠于傳統(tǒng)形制，內(nèi)翻馬蹄和三彎腿的腿足形式均有涉及。
 

3.2 桌臺類 

80年代的桌臺類家具已經(jīng)模糊了傳統(tǒng)家具中桌、幾、案的概念。空間的狹小與使用需求的增加擴展了桌臺中多功能的設(shè)計，并由此產(chǎn)生出多元化的結(jié)構(gòu)和形式。桌臺設(shè)計中富含有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的混合形式，例如馬蹄或三彎腿的桌腳配以現(xiàn)代意味濃厚的桌面。

80年代的桌臺設(shè)計中，桌面的形式變化多了起來，玻璃的應(yīng)用也很常見。多功能設(shè)計的需要使得桌面可以被更為靈活地使用（圖5)。

桌腿部分采用了多元化形式的組合。例如圖6的寫字臺，左面部分的桌腿是直腿式，而右面桌柜的部分用了三彎腿式。
 

3.3柜架類

柜架類包括柜及擱架（書柜），是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)家具形式中挺拔且和諧的比例的。除了沿用傳統(tǒng)柜架的基本功能外，單體組合的結(jié)構(gòu)和形式也充分體現(xiàn)出現(xiàn)代生活需求的影響。

傳統(tǒng)柜類分方角柜和圓角柜，其中圓角柜因其“上小下大”的不規(guī)則形式而逐漸不宜于居住空間的擺放，因此，明以后的圓角柜就很少見了。80年代的“新中國主義”家具中，柜的發(fā)展都是從方角柜而來，通常底部牙條和腿足部分還沿用著傳統(tǒng)形式，這可能跟民國家具中“穿靴戴帽”形制的影響有關(guān)（圖7)。有意思的是，很多傳統(tǒng)方角柜的腿足早已呈現(xiàn)出現(xiàn)代感很強的直腿式。
 

80年代有一種拆裝式的擱架（書柜）(圖8)設(shè)計很值得肯定，現(xiàn)代拆裝設(shè)計的影響在很大程度上改變了傳統(tǒng)擱架的形式。但是，由傳統(tǒng)擱架發(fā)展而來的多功能，例如擱架與抽屜的組合等方式都被借鑒到這一時期的“新中國主義”擱架設(shè)計中。

單體組合的現(xiàn)代家具設(shè)計為柜架類家具提供了多樣化的使用方式，如圖9此組合多用柜可分解為三部分，經(jīng)重新設(shè)置后能夠形成另一功能的家具——床。圖10的兒童組合櫥柜是單體組合類設(shè)計，若干單體可以依用戶的喜好及室內(nèi)空間形成滿足不同需求的櫥柜形式，這里采用方形的單體形式，更加有利于組合功能的隨意發(fā)揮。

3.480年代“新中國主義”家具的設(shè)計特征總結(jié)
 

從以上三大類家具中可以看出，80年代的“新中國主義”家具設(shè)計具有以下的明顯特征：首先，傳統(tǒng)家具設(shè)計經(jīng)驗的影響較重。一方面，80年代的設(shè)計中傳統(tǒng)家具的形制束縛依然很大，主要體現(xiàn)在線型、腳型的沿用上。另外，民國家具對這一時期家具設(shè)計的影響也很明顯，“穿靴戴帽”的形制也被采用到柜和書桌等設(shè)計中。另一方面，傳統(tǒng)設(shè)計中的優(yōu)秀理念，即功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化設(shè)計成就了80年代“新中國主義”家具的卓越表現(xiàn)。從這些家具中能夠看到簡樸直接的功能、穩(wěn)固美觀的結(jié)構(gòu)以及雅致和諧的形式。形式與結(jié)構(gòu)除了服務(wù)于功能的表達(dá)外，沒有余贅。

其次，符合現(xiàn)代生活需求的革新。80年代的家具設(shè)計匹配于建筑空間的變化及使用功能的多元化，因此，多功能及組合家具設(shè)計成為這一時期的主流。同時，現(xiàn)代生活的審美需求也在家具設(shè)計中得以體現(xiàn)，盡管沒有完全擺脫傳統(tǒng)的影像，但利用現(xiàn)代手法，例如拆裝、金屬件聯(lián)接、折疊等處理家具設(shè)計的嘗試都是值得后來者借鑒的。
 

4，結(jié)語

“新中國主義”家具研究是對中國傳統(tǒng)家具向現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化的又一突破，其優(yōu)勢有三：一，“新中國主義”站在“中國主義”成果的肩膀上，再次深入剖析了傳統(tǒng)家具設(shè)計中的核心理念，即“功能、結(jié)構(gòu)與形式的一體化”。它不再獨立解讀功能、結(jié)構(gòu)或形式的某個方面，而是強調(diào)三者的關(guān)聯(lián)性，使得傳統(tǒng)家具這一有機實體得到了較為完善的表達(dá)。同時，對本土設(shè)計師來講，想從龐大而渾厚的傳統(tǒng)家具文化中提取有效的設(shè)計途徑，猶如大海撈針。誠然，傳統(tǒng)家具的“形”容易仿，但其“魂”不易尋。“新中國主義”為設(shè)計師們提供了一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c，也為接下來中國現(xiàn)代家具設(shè)計的持續(xù)發(fā)展把住了方向。二，“新中國主義”家具的發(fā)展具有一條相對完整的路線，從80年代、90年代直至2000年。而之所以說“相對”，是因為90年代中國現(xiàn)代家具的“仿制”風(fēng)幾乎壓抑了傳統(tǒng)家具的再發(fā)展，以致“新中國主義”家具設(shè)計遭受了內(nèi)外界的巨大沖擊，一度陷入暫停。然而，這條發(fā)展路線還是為“新中國主義”家具的研究提供了較為豐富的參考。有了厚實的實例基礎(chǔ)，“新中國主義”研究的價值是巨大的。同時，民族文化的自省已經(jīng)是未來世界的發(fā)展方向，由此看來，“新中國主義”研究的前景也是無限光明的。三，“新中國主義”家具注重和支持家具的多樣化發(fā)展，試圖擺脫傳統(tǒng)的束縛，尋找能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)家具設(shè)計“魂”或者精神的途徑。具體來講，一件家具未必帶有傳統(tǒng)家具的任何形式或者裝飾元素，但其帶給觀者的精神享受卻是傳統(tǒng)家具，特別是明式家具才能給予的。而這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要對傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計的共通性深入理解，并建立二者的契合點。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實現(xiàn)也不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷漫長的設(shè)計嘗試與磨合期，80年代的“新中國主義”家具就是這一嘗試的雛形。由于傳統(tǒng)設(shè)計經(jīng)驗還保有余溫，而現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)帶來春風(fēng)，這一時期的家具設(shè)計帶有很典型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計融合的最初形態(tài)，對于“新中國主義”家具的后續(xù)研究起到了很好的借鑒作用。幸運的是，在近十多年的“新中國主義”設(shè)計中，多樣化發(fā)展的“新中國主義”家具已經(jīng)出現(xiàn)，且得到了一致的肯定，而這對中國家具設(shè)計品牌的建立具有標(biāo)志性的促進(jìn)意義