摘要:家具設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)非常復(fù)雜的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi),它融匯了科技、哲學(xué)、藝術(shù)等門(mén)類(lèi),從多個(gè)方面去理解和闡述家具對(duì)于人類(lèi)行為方式和心理的影響。新中式家具在這些方面的特點(diǎn)更為突出,因此,新中式家具的設(shè)計(jì)理念的分析與理解對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)有著及其重要的作用。
關(guān)鍵詞:新中式家具;中國(guó)傳統(tǒng)文化精神;西方家具設(shè)計(jì)理念
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神成為中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念的核心
縱觀(guān)當(dāng)今家具市場(chǎng),從大多數(shù)產(chǎn)品上體現(xiàn)出來(lái)的恰恰是被視為大忌的兩種傾向:或?qū)鹘y(tǒng)照樣搬挪,或抄襲修改國(guó)外的設(shè)計(jì),這就在中國(guó)家具市場(chǎng)上出現(xiàn)了不倫不類(lèi)、不中不西的“四不像”家具產(chǎn)品。能將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)的品牌設(shè)計(jì)太少了。實(shí)際上,每位設(shè)計(jì)師可能都心知肚明,固守傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)就難以推陳出新;照搬國(guó)外,脫離本土文化環(huán)境,就難以創(chuàng)造出有中國(guó)特色的家具設(shè)計(jì)作品。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的、激烈的,僅僅停留在照搬和模仿的層面顯然不是長(zhǎng)久之計(jì),必須更好的、深入的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代科技、現(xiàn)代人的生活方式,新中式家具方可走出一條有中國(guó)自身特色的家具設(shè)計(jì)發(fā)展之路。
新中式家具在“營(yíng)養(yǎng)”方面可謂相當(dāng)豐富,我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的家具文明,尤其是明代的家具設(shè)計(jì)堪稱(chēng)我國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的典范,明式家具本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和精益求精的外在形式是當(dāng)今中國(guó)家具最寶貴的財(cái)富。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化精神的深入研究有助于我們更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神植根于中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中。
從明式家具散發(fā)出來(lái)的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中,可以明顯看出,它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形式。16世紀(jì)末17世紀(jì)初,正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化重心都隨著北方的戰(zhàn)事而逐漸南移,南方地區(qū)修建了大量的民居、園林、宮廷,而家具作為室內(nèi)主要日用品和陳設(shè)品需求量大增,這些因素都從一個(gè)方面造就了明代家具的輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道兩大家對(duì)明式家具也產(chǎn)生了極大的影響。李澤厚在他的《美學(xué)論集》中這樣表述:“正是儒家倡導(dǎo)的人間情味的美加上道家倡導(dǎo)的大自然的美的融合,才使得歷來(lái)的文人士大夫在文藝創(chuàng)作和欣賞中受益匪淺。”還有《老子》中“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”等只要求持守真正、實(shí)質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng),就要戒除表面上的剛強(qiáng),正是這些美學(xué)觀(guān)點(diǎn)才導(dǎo)致了明式家具處處取圓而不取方的原因。道家思想主張順其自然,力主“人”“天”之間的和諧適應(yīng),“天人合一”的自然觀(guān)。身坐明式家具之中,便有置身于大自然中的感覺(jué),這正是明式家具倍受推崇的主要原因。
中國(guó)傳統(tǒng)家具對(duì)于西方家具的影響也是有目共睹的,在歐洲家具體系中出現(xiàn)過(guò)中國(guó)風(fēng)和中國(guó)主義,西方不同地區(qū)、不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)家具的不同興趣。在工業(yè)革命之前,清式家具的裝飾主題和裝飾手法深受法國(guó)和英國(guó)的家具設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。工業(yè)革命之后,設(shè)計(jì)師們開(kāi)始熱衷于明式家具,但同時(shí)也沒(méi)有忘記清式家具的某些構(gòu)造方式和裝飾特點(diǎn)。自20世紀(jì)以來(lái),隨著現(xiàn)代國(guó)際式家具的傳播,明式家具又一次受到了設(shè)計(jì)師的青睞,用以緩和國(guó)際式的生硬和冰冷,由此可以看出西方家具設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。那么,作為中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師更應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為核心。中國(guó)人在精神文化領(lǐng)域熱切盼望著回歸,這種尋根心態(tài)的變化是人類(lèi)尋找精神寄托的必然之路。新中式家具應(yīng)遵循的是“人定順天”,而不是“人定勝天”,家具設(shè)計(jì)師不應(yīng)將注意力全部放在求新、求異,而應(yīng)該順天地的規(guī)律,順應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)文化回歸的潮流。要使新中式家具與周?chē)沫h(huán)境、氣候、方位、人的品位相和諧、默契。好的家具準(zhǔn)確反映傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流。中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)、民間文化、地域亞文化等都是家具設(shè)計(jì)的靈感之源。符號(hào)強(qiáng)調(diào)典型性,中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格,尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠、辟邪的蜈蚣、蟾蜍等都是中國(guó)圖騰文化的象征符號(hào)。如何將這些傳統(tǒng)符號(hào)古為今用,將中國(guó)傳統(tǒng)文化古為今用是中國(guó)現(xiàn)代家具發(fā)展之路的當(dāng)務(wù)之急。只有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,并將其作為中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的核心理念,最終成為與其他地區(qū)家具風(fēng)格迥然不同的中國(guó)現(xiàn)代家具。
中國(guó)的家具企業(yè)已經(jīng)越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的回歸。成立于1984年的廣東聯(lián)邦家具便是其中的佼佼者。聯(lián)邦集團(tuán)在家具行業(yè)中率先堅(jiān)持原創(chuàng)家具設(shè)計(jì),走自主設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)路線(xiàn),“以設(shè)計(jì)為先導(dǎo),弘揚(yáng)中國(guó)家居文化,引領(lǐng)國(guó)內(nèi)家具消費(fèi)潮流。”在設(shè)計(jì)上追求“萃取精華而不抄襲,借鑒經(jīng)典而不拷貝,繼承傳統(tǒng)而不拘泥,創(chuàng)新突破而不張狂”,在弘揚(yáng)中國(guó)家居文化上,自信東方文明的偉大,也相信在這種文明體系下,中國(guó)家居文化將影響世界,而不是寄居在西方家具的樣式之下,相信中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有巨大的影響力。在引領(lǐng)國(guó)內(nèi)家具消費(fèi)潮流上,從一種單純的家具輸出逐步發(fā)展成為一種生活方式的輸出,再發(fā)展為“聯(lián)邦”品牌的輸出,以品牌帶動(dòng)產(chǎn)品,以產(chǎn)品鑄就品牌,在企業(yè)內(nèi)部建立一種良性循環(huán)。(圖1)
二、融匯世界家具設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念
19世紀(jì)中期,西方家具在家具風(fēng)格方面經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩與變革,發(fā)生了許多根本性的變化,開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代家具的探索,從重裝飾向重功能轉(zhuǎn)變,從重手工向重機(jī)械轉(zhuǎn)變,更重要的是,歐洲有一些重要的理論如拉斯金、科爾等人提出的“藝術(shù)與技術(shù)”結(jié)合等工業(yè)設(shè)計(jì)思想對(duì)于西方家具設(shè)計(jì)的影響。也就是在這一時(shí)期,西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)封閉已久的大門(mén),西方的文化思想,其中也包括了西方的家具設(shè)計(jì)思想開(kāi)始涌入中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)家具也被大量的帶回西方并對(duì)其研究,到了清末民國(guó)時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)家具受到了西方家具的沖擊,在家具的品種、造型風(fēng)格、家具用材以及結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝等方面均發(fā)生了根本的變化,但其變化的實(shí)質(zhì)是由形式變化所體現(xiàn)的功能進(jìn)步。
21世紀(jì)作為信息化的時(shí)代,各種思潮、各種設(shè)計(jì)風(fēng)格激烈碰撞并相互融合,西方現(xiàn)代家具思想以新形式、新材料、新設(shè)備、新工藝為先鋒,裹挾著西方的文化滾滾而來(lái),西方文化和東洋文化的大量導(dǎo)入,現(xiàn)代的中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)同多元的文化,中外文化的交融便是歷史發(fā)展的一種必然。
西方的許多家具設(shè)計(jì)大師其本身是一位建筑設(shè)計(jì)師,他們往往結(jié)合自己設(shè)計(jì)的建筑、空間,甚至是地毯、燈具等等室內(nèi)陳設(shè)來(lái)設(shè)計(jì)家具,這就使西方的家具與環(huán)境可以完美結(jié)合,從而鑄就了很多經(jīng)典的家具。(圖2)例如,歐洲藝術(shù)的搖籃、文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利,幾乎多有的意大利設(shè)計(jì)師都是學(xué)習(xí)建筑出身,意大利的建筑學(xué)設(shè)計(jì)教育橫跨了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等跨度極大的領(lǐng)域,這種多行業(yè)、多學(xué)科的穿插與交流對(duì)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和對(duì)材料、工藝、技術(shù)的了解和掌握都起到了很大的幫助作用,意大利對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐、美學(xué)理論展開(kāi)了深入的研究,這種新的設(shè)計(jì)模式、新的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)為意大利的家具設(shè)計(jì)和整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中我們可以看到西方現(xiàn)代家具、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑是同步發(fā)展的,往往是科技的進(jìn)步正面作用于設(shè)計(jì)觀(guān)念的進(jìn)步,新的、層出不窮的設(shè)計(jì)觀(guān)念反作用于現(xiàn)代科技的發(fā)展,兩者處在一種良性的發(fā)展軌道上。而新中式家具的發(fā)展雖然不至于游離在科技、藝術(shù)和建筑之外,但關(guān)系并不緊密,這從新中式家具的技術(shù)落后、形式陳舊、供能欠佳中可見(jiàn)一斑。
西方現(xiàn)代家具能夠取得成功與西方現(xiàn)代家具制造公司的創(chuàng)建和發(fā)展也有著緊密地聯(lián)系。家具設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)與家具制造公司同步發(fā)展,相互支持、相互依存、相互推動(dòng),促進(jìn)家具設(shè)計(jì)師與家具制造公司雙品牌的確立。一方面是國(guó)際知名家具公司品牌做大做強(qiáng),另一方面家具設(shè)計(jì)大師層出不窮,家具公司的體制與管理、設(shè)計(jì)與科研、營(yíng)銷(xiāo)與市場(chǎng)、品牌與文化等方面均有很大的進(jìn)步與突破。中國(guó)現(xiàn)代家具公司在這一方面還有很長(zhǎng)的路要走,企業(yè)的人事變動(dòng)頻繁,不愿意投入大量資金搞自身的研發(fā)體系,凸現(xiàn)了商業(yè)眼光短淺、追求短期效益的發(fā)展模式。
西方現(xiàn)代家具的成功還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象,就是家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)刊物、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館的大量涌現(xiàn),許多機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)對(duì)家具設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展理論研究、宣傳家具文化、組織設(shè)計(jì)競(jìng)賽、培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才起到了有效的主持與巨大的推動(dòng)作用。我國(guó)家具刊物雖然也起到了設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用,但在視點(diǎn)高度、界面廣度、挖掘深度以及推廣力度方面還有待改進(jìn)。
除了設(shè)計(jì)、教育理念的先進(jìn)之外,西方現(xiàn)代家具的營(yíng)銷(xiāo)理念、管理體制都是為自身家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的,這也在一定程度上體現(xiàn)了西方社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代家具的重視,并不是將家具簡(jiǎn)單的認(rèn)定為日用消費(fèi)產(chǎn)品,而是作為領(lǐng)導(dǎo)消費(fèi)潮流和時(shí)尚的路標(biāo)。在中國(guó)對(duì)家具的重視程度與西方相差甚遠(yuǎn),定位太低甚至沒(méi)有什么定位,對(duì)新中式家具產(chǎn)業(yè)缺少自身的目標(biāo),沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的規(guī)劃,這種盲目發(fā)展,對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)以及新中式家具產(chǎn)業(yè)都是極為不利的。
三、結(jié)語(yǔ)
作為設(shè)計(jì)師特別新中式家具的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是學(xué)貫東西、亙古至今,特別是對(duì)家具與藝術(shù)這兩種文化載體的具體形式準(zhǔn)確把握。新中式家具的發(fā)展與當(dāng)今中國(guó)、世界的文化發(fā)展、科技發(fā)展密不可分。新中式家具的發(fā)展僅通過(guò)貼牌、加工等這些低附加值的形式想在世界家具舞臺(tái)上占有一席之地是不可能的,只有腳踏實(shí)地從文化屬性、設(shè)計(jì)、材料、生產(chǎn)工藝、營(yíng)銷(xiāo)等方面共同努力才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的騰飛。
參考文獻(xiàn):
[1]牛笑一,牛曉楠. 《新中式家具探析》. 《家具與室內(nèi)裝飾》, 2007,(175)
[2]方海. 《現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的“中國(guó)主義”》.[第一版.]北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006年12月
[3]胡景初,方海,彭亮.《 世界現(xiàn)代家具發(fā)展史》.[第一版.]北京:中央編譯出版社,2005年5月
關(guān)鍵詞:新中式家具;中國(guó)傳統(tǒng)文化精神;西方家具設(shè)計(jì)理念
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神成為中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念的核心
縱觀(guān)當(dāng)今家具市場(chǎng),從大多數(shù)產(chǎn)品上體現(xiàn)出來(lái)的恰恰是被視為大忌的兩種傾向:或?qū)鹘y(tǒng)照樣搬挪,或抄襲修改國(guó)外的設(shè)計(jì),這就在中國(guó)家具市場(chǎng)上出現(xiàn)了不倫不類(lèi)、不中不西的“四不像”家具產(chǎn)品。能將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)的品牌設(shè)計(jì)太少了。實(shí)際上,每位設(shè)計(jì)師可能都心知肚明,固守傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)就難以推陳出新;照搬國(guó)外,脫離本土文化環(huán)境,就難以創(chuàng)造出有中國(guó)特色的家具設(shè)計(jì)作品。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的、激烈的,僅僅停留在照搬和模仿的層面顯然不是長(zhǎng)久之計(jì),必須更好的、深入的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代科技、現(xiàn)代人的生活方式,新中式家具方可走出一條有中國(guó)自身特色的家具設(shè)計(jì)發(fā)展之路。
新中式家具在“營(yíng)養(yǎng)”方面可謂相當(dāng)豐富,我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的家具文明,尤其是明代的家具設(shè)計(jì)堪稱(chēng)我國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的典范,明式家具本身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和精益求精的外在形式是當(dāng)今中國(guó)家具最寶貴的財(cái)富。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化精神的深入研究有助于我們更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神植根于中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中。
從明式家具散發(fā)出來(lái)的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中,可以明顯看出,它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形式。16世紀(jì)末17世紀(jì)初,正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化重心都隨著北方的戰(zhàn)事而逐漸南移,南方地區(qū)修建了大量的民居、園林、宮廷,而家具作為室內(nèi)主要日用品和陳設(shè)品需求量大增,這些因素都從一個(gè)方面造就了明代家具的輝煌。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道兩大家對(duì)明式家具也產(chǎn)生了極大的影響。李澤厚在他的《美學(xué)論集》中這樣表述:“正是儒家倡導(dǎo)的人間情味的美加上道家倡導(dǎo)的大自然的美的融合,才使得歷來(lái)的文人士大夫在文藝創(chuàng)作和欣賞中受益匪淺。”還有《老子》中“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”等只要求持守真正、實(shí)質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng),就要戒除表面上的剛強(qiáng),正是這些美學(xué)觀(guān)點(diǎn)才導(dǎo)致了明式家具處處取圓而不取方的原因。道家思想主張順其自然,力主“人”“天”之間的和諧適應(yīng),“天人合一”的自然觀(guān)。身坐明式家具之中,便有置身于大自然中的感覺(jué),這正是明式家具倍受推崇的主要原因。
中國(guó)傳統(tǒng)家具對(duì)于西方家具的影響也是有目共睹的,在歐洲家具體系中出現(xiàn)過(guò)中國(guó)風(fēng)和中國(guó)主義,西方不同地區(qū)、不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)家具的不同興趣。在工業(yè)革命之前,清式家具的裝飾主題和裝飾手法深受法國(guó)和英國(guó)的家具設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)。工業(yè)革命之后,設(shè)計(jì)師們開(kāi)始熱衷于明式家具,但同時(shí)也沒(méi)有忘記清式家具的某些構(gòu)造方式和裝飾特點(diǎn)。自20世紀(jì)以來(lái),隨著現(xiàn)代國(guó)際式家具的傳播,明式家具又一次受到了設(shè)計(jì)師的青睞,用以緩和國(guó)際式的生硬和冰冷,由此可以看出西方家具設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。那么,作為中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師更應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為核心。中國(guó)人在精神文化領(lǐng)域熱切盼望著回歸,這種尋根心態(tài)的變化是人類(lèi)尋找精神寄托的必然之路。新中式家具應(yīng)遵循的是“人定順天”,而不是“人定勝天”,家具設(shè)計(jì)師不應(yīng)將注意力全部放在求新、求異,而應(yīng)該順天地的規(guī)律,順應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)文化回歸的潮流。要使新中式家具與周?chē)沫h(huán)境、氣候、方位、人的品位相和諧、默契。好的家具準(zhǔn)確反映傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流。中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)、民間文化、地域亞文化等都是家具設(shè)計(jì)的靈感之源。符號(hào)強(qiáng)調(diào)典型性,中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格,尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠、辟邪的蜈蚣、蟾蜍等都是中國(guó)圖騰文化的象征符號(hào)。如何將這些傳統(tǒng)符號(hào)古為今用,將中國(guó)傳統(tǒng)文化古為今用是中國(guó)現(xiàn)代家具發(fā)展之路的當(dāng)務(wù)之急。只有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,并將其作為中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的核心理念,最終成為與其他地區(qū)家具風(fēng)格迥然不同的中國(guó)現(xiàn)代家具。
中國(guó)的家具企業(yè)已經(jīng)越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的回歸。成立于1984年的廣東聯(lián)邦家具便是其中的佼佼者。聯(lián)邦集團(tuán)在家具行業(yè)中率先堅(jiān)持原創(chuàng)家具設(shè)計(jì),走自主設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)路線(xiàn),“以設(shè)計(jì)為先導(dǎo),弘揚(yáng)中國(guó)家居文化,引領(lǐng)國(guó)內(nèi)家具消費(fèi)潮流。”在設(shè)計(jì)上追求“萃取精華而不抄襲,借鑒經(jīng)典而不拷貝,繼承傳統(tǒng)而不拘泥,創(chuàng)新突破而不張狂”,在弘揚(yáng)中國(guó)家居文化上,自信東方文明的偉大,也相信在這種文明體系下,中國(guó)家居文化將影響世界,而不是寄居在西方家具的樣式之下,相信中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有巨大的影響力。在引領(lǐng)國(guó)內(nèi)家具消費(fèi)潮流上,從一種單純的家具輸出逐步發(fā)展成為一種生活方式的輸出,再發(fā)展為“聯(lián)邦”品牌的輸出,以品牌帶動(dòng)產(chǎn)品,以產(chǎn)品鑄就品牌,在企業(yè)內(nèi)部建立一種良性循環(huán)。(圖1)
二、融匯世界家具設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念
19世紀(jì)中期,西方家具在家具風(fēng)格方面經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩與變革,發(fā)生了許多根本性的變化,開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代家具的探索,從重裝飾向重功能轉(zhuǎn)變,從重手工向重機(jī)械轉(zhuǎn)變,更重要的是,歐洲有一些重要的理論如拉斯金、科爾等人提出的“藝術(shù)與技術(shù)”結(jié)合等工業(yè)設(shè)計(jì)思想對(duì)于西方家具設(shè)計(jì)的影響。也就是在這一時(shí)期,西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)封閉已久的大門(mén),西方的文化思想,其中也包括了西方的家具設(shè)計(jì)思想開(kāi)始涌入中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)家具也被大量的帶回西方并對(duì)其研究,到了清末民國(guó)時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)家具受到了西方家具的沖擊,在家具的品種、造型風(fēng)格、家具用材以及結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝等方面均發(fā)生了根本的變化,但其變化的實(shí)質(zhì)是由形式變化所體現(xiàn)的功能進(jìn)步。
21世紀(jì)作為信息化的時(shí)代,各種思潮、各種設(shè)計(jì)風(fēng)格激烈碰撞并相互融合,西方現(xiàn)代家具思想以新形式、新材料、新設(shè)備、新工藝為先鋒,裹挾著西方的文化滾滾而來(lái),西方文化和東洋文化的大量導(dǎo)入,現(xiàn)代的中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)同多元的文化,中外文化的交融便是歷史發(fā)展的一種必然。
西方的許多家具設(shè)計(jì)大師其本身是一位建筑設(shè)計(jì)師,他們往往結(jié)合自己設(shè)計(jì)的建筑、空間,甚至是地毯、燈具等等室內(nèi)陳設(shè)來(lái)設(shè)計(jì)家具,這就使西方的家具與環(huán)境可以完美結(jié)合,從而鑄就了很多經(jīng)典的家具。(圖2)例如,歐洲藝術(shù)的搖籃、文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利,幾乎多有的意大利設(shè)計(jì)師都是學(xué)習(xí)建筑出身,意大利的建筑學(xué)設(shè)計(jì)教育橫跨了城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等跨度極大的領(lǐng)域,這種多行業(yè)、多學(xué)科的穿插與交流對(duì)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和對(duì)材料、工藝、技術(shù)的了解和掌握都起到了很大的幫助作用,意大利對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐、美學(xué)理論展開(kāi)了深入的研究,這種新的設(shè)計(jì)模式、新的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)為意大利的家具設(shè)計(jì)和整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
從西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中我們可以看到西方現(xiàn)代家具、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑是同步發(fā)展的,往往是科技的進(jìn)步正面作用于設(shè)計(jì)觀(guān)念的進(jìn)步,新的、層出不窮的設(shè)計(jì)觀(guān)念反作用于現(xiàn)代科技的發(fā)展,兩者處在一種良性的發(fā)展軌道上。而新中式家具的發(fā)展雖然不至于游離在科技、藝術(shù)和建筑之外,但關(guān)系并不緊密,這從新中式家具的技術(shù)落后、形式陳舊、供能欠佳中可見(jiàn)一斑。
西方現(xiàn)代家具能夠取得成功與西方現(xiàn)代家具制造公司的創(chuàng)建和發(fā)展也有著緊密地聯(lián)系。家具設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)與家具制造公司同步發(fā)展,相互支持、相互依存、相互推動(dòng),促進(jìn)家具設(shè)計(jì)師與家具制造公司雙品牌的確立。一方面是國(guó)際知名家具公司品牌做大做強(qiáng),另一方面家具設(shè)計(jì)大師層出不窮,家具公司的體制與管理、設(shè)計(jì)與科研、營(yíng)銷(xiāo)與市場(chǎng)、品牌與文化等方面均有很大的進(jìn)步與突破。中國(guó)現(xiàn)代家具公司在這一方面還有很長(zhǎng)的路要走,企業(yè)的人事變動(dòng)頻繁,不愿意投入大量資金搞自身的研發(fā)體系,凸現(xiàn)了商業(yè)眼光短淺、追求短期效益的發(fā)展模式。
西方現(xiàn)代家具的成功還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象,就是家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)刊物、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)博物館的大量涌現(xiàn),許多機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)對(duì)家具設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展理論研究、宣傳家具文化、組織設(shè)計(jì)競(jìng)賽、培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才起到了有效的主持與巨大的推動(dòng)作用。我國(guó)家具刊物雖然也起到了設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用,但在視點(diǎn)高度、界面廣度、挖掘深度以及推廣力度方面還有待改進(jìn)。
除了設(shè)計(jì)、教育理念的先進(jìn)之外,西方現(xiàn)代家具的營(yíng)銷(xiāo)理念、管理體制都是為自身家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的,這也在一定程度上體現(xiàn)了西方社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代家具的重視,并不是將家具簡(jiǎn)單的認(rèn)定為日用消費(fèi)產(chǎn)品,而是作為領(lǐng)導(dǎo)消費(fèi)潮流和時(shí)尚的路標(biāo)。在中國(guó)對(duì)家具的重視程度與西方相差甚遠(yuǎn),定位太低甚至沒(méi)有什么定位,對(duì)新中式家具產(chǎn)業(yè)缺少自身的目標(biāo),沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的規(guī)劃,這種盲目發(fā)展,對(duì)新中式家具的設(shè)計(jì)以及新中式家具產(chǎn)業(yè)都是極為不利的。
三、結(jié)語(yǔ)
作為設(shè)計(jì)師特別新中式家具的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是學(xué)貫東西、亙古至今,特別是對(duì)家具與藝術(shù)這兩種文化載體的具體形式準(zhǔn)確把握。新中式家具的發(fā)展與當(dāng)今中國(guó)、世界的文化發(fā)展、科技發(fā)展密不可分。新中式家具的發(fā)展僅通過(guò)貼牌、加工等這些低附加值的形式想在世界家具舞臺(tái)上占有一席之地是不可能的,只有腳踏實(shí)地從文化屬性、設(shè)計(jì)、材料、生產(chǎn)工藝、營(yíng)銷(xiāo)等方面共同努力才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的騰飛。
參考文獻(xiàn):
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