（3）民族性
不同的民族有不同的傳統文化和生活習俗，從建筑造型到室內、家具均有著自己的特征。如日本民族榻榻米席地而坐，椅子則無腿；中國西藏地處高寒地帶，家具也是低矮型；北歐森林豐富，追求自然美，流行實木家具。
（4）時代性
與整個人類文化的發展過程一樣，家具的發展也有階段性，即不同歷史時期的家具風格顯現出家具文化不同的時代特征。如古代、中世紀、文藝復興時期、浪漫時期、現代和后現代均表現出各自不同的風格與個性。如英國傳統（安娜）式家具、法國哥特式家具、巴洛克（路易十四）式家具、洛可可（路易十五）式家具、新古典主義（路易十六）式家具、美國殖民地式（美式）家具、西班牙式家具、中國明式家具等。
三、家具文化的構成要素
社會創造了家具，家具誕生于社會。任何一個時代的家具都必然受著當時社會的制約與影響。家具與社會的政治制度、經濟發展、文化藝術，以及人們的宗教信仰、生活習慣、民俗民風、科技工藝等方面，都有密切的聯系，浸透著歷史痕跡。家具記錄了本民族特定歷史時期的價值觀念、倫理道德、思想模式、行為模式和審美情趣等。數千年來，家具伴隨著人類歷史已經建立起自己的“獨立家族”與理論體系。數千年的人類歷史，已經孕育了一個獨立而富有的家具文化學科。胡文彥先生在《中國家具文化》［4］一書中，已經從家具與禮、家具與佛教、家具與民俗、家具與文人、家具與繪畫、家具與詩詞、家具與百工、家具與樂舞、家具與建筑、家具與社會等十個專題，探究家具與這些領域的關系，家具在這些領域里的作用和地位，家具本身在這些領域的影響下所形成的特質，家具從中吸收的文化含量，也可以說是，是家具被社會各個領域所賦予的文化內涵。
（1）家具與禮制［4］
禮，是奴隸社會的政治法規、上層建筑，道德規范和行為準則。禮，距今的確是十分遙遠，在我們追尋古代家具的蹤跡時，幸然發現家具與禮有密切的、直接的關系，從而知道在古代的奴隸社會，家具具有特殊的價值與地位。禮，決定了家具的政治性和社會性。家具，體現了禮的核心思想——等級制度。
（2）家具與佛教［4］
中華漢土文化，在歷史發展進程里，不斷吸收外來民族的營養，不斷地在融會中壯大自己。歷史證明，吸收外來文化最多、最廣，影響最大的莫過于佛教文化了。佛教文化的輸入，不僅給中華漢土的社會生活、思想觀念，文學、音樂、美術等等方面都帶來了新鮮活力。天竺佛國大量的高型家具，隨之也來到了漢地。這對漢地的生活習俗，特別是對華夏幾千年來席地而坐的起居方式是一個極大的沖擊，促進了家具的發展。伴隨高型坐具而來的垂足而坐方式，也自然地進入了漢地生活。
（3）家具與民俗［4］
民俗，簡之就是民族民間風俗。民俗是隨著人類生活而誕生，又隨著社會的前進而發展的一種文化現象。民俗的形成，首先受著一定歷史時期的政治、經濟類型，以及宗教等其他方面的影響。家具在民俗（節日風俗、家宴婚俗）事象中，處處可見家具的參與，扮演著十分重要的工具、手段——載體的角色。它投身于民俗活動，與民俗活動融為一體。在道器統一的中華傳統觀念里，它的價值遠遠超越它自身的本能，浸含著民族感情、民族心理的特質——民俗文化的內涵。
（4）家具與文人［4］
中國幾千年來都是以儒家思想為統領，歷來是重文輕技，尤其木工家具方面的技藝，被視為“梓人”、“工匠”。然而，中國的歷史文人，對木工家具是情有獨鐘。如南宋黃伯思的《燕幾圖》、明代戈汕的《蝶幾圖》、作者不詳的《匡幾圖》、明朝官方的《魯班經》、明代曹明仲的《格古要論》、屠隆的 《考盤余事》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閑情偶寄》等。《燕幾圖》可謂中國第一部家具設計專著，創造出中國家具史第一部組合家具設計圖。《蝶幾圖》也是一部組合家具設計圖。
（5）家具與繪畫［4］
家具是形象的歷史；繪畫是無字的史記。繪畫中有家具；家具中有繪畫。中國傳統家具和繪畫在造型語言、色彩、章法等形式上是充滿密切聯系的：中國傳統繪畫中的家具圖像不僅為研究家具史和家具文化帶來了便利，而且作為畫中實物，它們還為一些在斷代上有爭議的繪畫解開迷團帶來了重要佐證；中國傳統家具上裝飾有不同的繪畫，這些繪畫對于傳統家具的美化和意蘊的提升發揮了重要作用。
（6）家具與文學［4］
家具與文學的關系，可以說是歷史淵源。翻開中國古典文學作品（如小說、詩詞等）的歷史，處處可見家具的蹤跡。從那些與家具有關的文學作品（如小說、詩詞等）中，可以探尋家具在作者或詩人眼里的形象，在小說、詩詞中的地位，作者或詩人賦予家具的感情寄托等，從中可以探尋家具與文學的關系，家具在文學作品發展中自身所形成的文化內涵。
（7）家具與百工［4］
從奴隸社會到封建社會，幾千年來以農業為基礎的經濟形態，構建了龐大的手工業隊伍——“百工”、“一百二十行”、“三百六十行”。這支隊伍由于專業的需要，形成了特殊的家具——百工家具。百工家具又因其特殊的職能而形成了自己的特點。現代家具行業已經形成為一個包含制造、流通、零售、展覽、配套（材料、機械、配件、飾品）、教育、咨詢（設計、管理、技術、人才）等相互合作、并與國民經濟和人民生活密切相關的制藥行業，其工種和職業類型已經完全超出了傳統意義上的“百工”，為解決社會勞動力就業做出了巨大貢獻。
（8）家具與樂舞［4］
從周公的“制禮作樂”始，中國歷史上的樂舞活動——包括宮廷樂舞和民間樂舞，就一直貫穿于歷朝歷代。我們從現存的樂舞文物和樂舞史料中得知：在這些樂舞活動中，處處可見表演道具——家具的蹤跡。樂舞中的道具——家具的使用，可探求這些道具——家具在樂舞中的地位，以及對樂舞表演的形成和發展所起的影響、作用等。
（9）家具與建筑［4］
家具與建筑始終是相伴而生，互為依靠，并攜手共同為人服務。家具與室內空間及其它物品構成了人類生存的室內環境，又與建筑物、庭院、園林又構成人類生存的室外環境。家具與建筑的關系主要表現在：環境、造型、材料、榫卯結構、腿腳架柱、門窗圍子、窗格窗花、裝飾紋樣、制作與造作工藝、工具等相通與相似之處。
（10）家具與社會［4］
家具與社會及社會主體的人是緊密相連的。可以說，家具是以人的需求而誕生、而變化，又以社會的前進而發展。社會創造了家具，家具反映出社會。
家具設計的目的是為人類服務，是運用現代科學技術的成果和美的造型法則去創造出人們在生活、工作和社會活動中所需的特種產品——家具。就人而言，既屬于生物的范疇，又屬于社會的范疇。人的需求具有雙重性，作為生物的人，要求家具滿足人的生理需要和不斷發展的工作方式和生活方式的需要；作為社會的人，對家具和由家具構成的環境的要求則是審美功能、象征功能、教育功能、娛樂功能等。
（11）家具與學科
現代家具產品再也不是一種無足輕重的簡單的生活用具，它對提高人的工作效率與休息效益，增加生活的便利和安適程度有著十分重要的作用。因此，現代家具的設計牽涉到許多學科的知識。在家具藝術內涵方面：包含諸如美學、藝術學、美術學、色彩學、繪畫藝術學、造型藝術學、環境藝術學、裝飾裝潢設計學、符號學、圖學等專業學科的成分。在家具人文內涵方面：包含諸如哲學、人類學、社會學、民族學、倫理學、歷史學、考古學、經濟學、管理學、營銷學、物流學、心理學、生理學、人體工程學、生態學等專業學科的成分。在家具技術內涵方面：包含諸如材料學（木材學、金屬學等）、數學、物理學、高分子化學、力學、工藝學、機械學、電工電子技術、計算機技術、建筑學、環境工程學等專業學科的成分。
(注:基金項目：本論文為國家“211工程”三期“藝術理論創新與應用研究”項目階段性成果之一。
作者簡介：吳智慧（1963－ ），男，漢，江蘇揚中人，日本島根大學工學博士，南京林業大學家具與工業設計學院院長，教授，博士生導師，南京林業大學家具與室內設計研究中心主任，南京林業大學林業工程博士后科研流動站（木材科學與技術）合作導師，中國室內設計師學會會刊《室內設計與裝修》id+c雜志社總編輯，日本東京大學客員教授，教育部高等學校林業工程類專業指導委員會委員，教育部高等學校木材科學與設計藝術學科教材指導委員會副主任委員，中國家具協會常務理事，全國工商聯家具裝飾業商會常務理事。研究方向：家具設計與工程。)
（南京林業大學 家具與工業設計學院，江蘇 南京 210037）
摘 要：家具是一種豐富的信息載體與文化形態，其類型、數量、功能、形式、風格和制作水平，以及社會家具的占有情況，反映了一個國家和地域在某一歷史時期的社會生活方式、社會物質文明水平以及歷史文化特征，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會性和文化性，一件或一套精品家具必然會體現出其具有的技術含量、藝術含量和文化含量。本文主要論述了家具的概念、家具的特性、家具文化的內涵與意義、家具文化的特性、家具文化的功能、家具文化的構成要素、家具文化的設計表現。
關鍵詞:家具；文化；設計；構成要素；表現特征
中圖分類號：J505文獻標識碼：A
一、家具的概念與特性
（一）家具的定義
家具，又稱家私、家什、傢具、傢俬等，是家用器具之意。其英文為furniture，出自法文fourniture，即設備的意思。西語中的另一種說法來自拉丁文mobilis，即移動的意思，如德文mbel，法文meulbe，意大利文mobile，西班牙文mueble等。綜合幾千年來世界各地對家具的描述，可以得到一個較為完整的概念，即家具是可搬移的家用器具［1］。
現代家具的概念已帶有廣義性，即家具不一定局限于家中使用，用于公共場所或戶外者也可稱之為家具；家具不一定可移動，它也可以固定在地面或建筑物上；可移動的家用器具不一定就是家具。因此，要完整而確切地定義家具是困難的，至今尚無嚴密的標準釋義。本書根據傳統意義上的家具含義及其現代合乎邏輯的延伸，給出了如下家具的定義［1］：
廣義地說，家具是指供人類維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的一類器具；狹義地說，家具是日常生活、工作或社會交往活動中供人們坐、臥、躺，或支承與貯存物品的一類器具與設備。
隨著人們生活水平和生活質量的改善和提高，對家具的造型、品種、款式和質量均提出了更高的要求。家具是室內的主要陳設，既具有使用功能，又具有裝飾功能，它與室內環境構成了一個統一的整體。因此，在設計和選用家具時，除了從人體工效學考慮在外觀尺寸上符合人體各部分的生理尺度、在款式造型上符合人的心理需求之外，還應與室內尺度和室內環境相協調。
（二）家具的特性
（1）使用的普遍性
在古代家具已得到了廣泛的應用，在現代社會中家具更是無所不在，無處不有。家具以其獨特的功能貫穿于現代生活的方方面面，與人們的衣、食、住、行等生活方式，或工作、學習、生活、交際、娛樂、休閑等活動方式密切相關，而且隨著社會的發展和科學技術的進步，以及生活方式的變化，家具也處在發展變化之中。如我國改革開放以來發展的賓館家具、商業家具、現代辦公家具，以及民用家具中的音像柜、首飾柜、酒吧、廚房家具、兒童家具等，便是我國家具發展過程中產生的新門類，它們以不同的功能特性，不同的文化語匯，滿足了不同使用群體的不同的心理和生理需求，它充分顯示出家具使用的普遍性［1-3, 6］。
（2）功能的二重性
家具不僅是一種簡單的功能性物質產品，而且是一種廣為普及的大眾藝術品，它既滿足某些特定的直接用途，又能供人觀賞，使人在接觸和使用過程中產生某種審美快感和引發豐富聯想的精神需求。它既涉及材料、工藝、設備、化工、電器、五金、塑料等技術領域，又與社會學、行為學、美學、心理學等社會科學以及造型藝術理論密切相關，所以說家具既具有物質性，又具有精神性，這便是人們常說的家具二重性特點［1-3, 6］。
（3）文化的綜合性
文化是一個有著狹義和廣義之別的詞匯。狹義的文化是指人類社會意識形態及與之相適應的制度和設施；而廣義的文化是指人類所創造的物質和精神財富的總和。文化一詞是一個發展的概念，時至今日，人們多采用規范性的定義，即把文化看作是一種生活方式、樣式或行為模式。人類的一切文化都是從造物開始的。中外家具的發展史便是人類造物活動的一個重要組成部分，也是人類文化在家具產品上的充分顯現。首先，家具是一類社會物質產品，作為重要的物質文化形態，表現為直接為人類社會的生產、生活、學習、交際和文化娛樂等活動服務。同時，家具又是一門生活藝術，它結合環境藝術、造型藝術和裝飾藝術等，以特有的形象和符號來影響和溝通人的情感，形成特定的精神文化形態［3,6］。
二、家具文化的內涵與特性
（一）家具文化的內涵
家具是一種豐富的信息載體與文化形態，其類型、數量、功能、形式、風格和制作水平，以及社會家具的占有情況，反映了一個國家和地域在某一歷史時期的社會生活方式、社會物質文明水平以及歷史文化特征，因而家具凝聚了豐富而深刻的社會性和文化性。
家具文化是物質文化、精神文化和藝術文化的綜合［6］。
（1）物質文化
作為物質文化，家具是人類社會發展、物質生活水準和科學技術發展水平的重要標志。家具的品類和數量反映了人類從農業時代、工業時代到信息時代的發展和進步；家具材料是人類利用大自然和改造大自然的系統記錄；家具的結構科學和工藝技術反映了工業技術的進展和科學的發展狀態；家具發展史是人類物質文明史的一個重要組成部分。
（2）藝術文化
作為藝術文化，家具是室內環境構成的一項重要內容。它的造型、色彩和藝術風格與室內空間藝術共同營造特定的藝術氛圍。家具的設計原則、文化觀念與表現手法是和建筑藝術以及其它造型藝術一脈相承的。
（3）精神文化
作為精神文化，家具具有教育功能、審美功能、對話功能、娛樂功能等。家具以其特有的功能形式和藝術形象長期地呈現在人們的生活空間，潛移默化地喚起人們的審美情趣，培養人們的審美情操，提高人們的審美能力。同時家具也以藝術形式直接或間接地通過隱喻或文脈思想，反映當時的社會與宗教意識，實現象征功能與對話功能。
（二）家具文化的特征
從一定意義上說，家具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產力發展水平的標志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態的顯現。而且隨著社會的發展，這種文化形態或風格形式的變化和更新浪潮，將更加迅速和頻繁，因而家具文化在發展過程中必然或多或少地反映出社會性特征、地域性特征、民族性特征、時代性特征等［6］。
（1）社會性
家具的類型、數量、功能、形式、風格和制作水平，以及社會家具的占有情況，反映了一個國家和地域在某一歷史時期的社會生活方式、社會物質文明水平以及歷史文化特征，因而，家具凝聚了豐富而深刻的社會性。
（2）地域性
不同地域地貌，不同的自然資源，不同的氣候條件，必然產生社會生產力水平、生活方式、文化形態、人的性格差異，并形成不同的家具特性。因而，反映出地域性。
