內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，如今蒙古族人民的生活、生產(chǎn)方式和過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，蒙古人民所使用的家具的風(fēng)格、功能也相應(yīng)發(fā)生了變化。文章指出，要?jiǎng)?chuàng)造“現(xiàn)代蒙古風(fēng)格”的家具，須在傳統(tǒng)蒙古族文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，提出新的設(shè)計(jì)理念。
關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具 創(chuàng)新
人們一提到“蒙古族風(fēng)格家具”，往往會(huì)習(xí)慣性地聯(lián)想到整體造型以四方形為主、表面裝飾以重漆厚彩為主的傳統(tǒng)蒙古族家具，這種對(duì)現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具的理解是錯(cuò)誤的。開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格家具不應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)蒙古族家具進(jìn)行仿照，而是要以現(xiàn)代蒙古族人民的生活為基礎(chǔ)，自然而然地將蒙古族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活融合起來(lái)。
一、蒙古族傳統(tǒng)圖案概述
蒙古族圖案受蒙古族人民的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰以及和其他民族的交往的影響，大致可分為三大類，即動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案，另外蒙古族傳統(tǒng)圖案的色彩也是豐富多彩的。
1.動(dòng)物圖案。蒙古族民間圖案中有很多反映馬、牛、山羊、綿羊和駱駝五種動(dòng)物的五畜圖案。寺廟壁畫動(dòng)物圖案也很豐富，例如內(nèi)蒙古包頭市的美岱召內(nèi)就有很多牛、馬、羊、駱駝、狗以及龍、鳳、鹿、孔雀、象、虎等動(dòng)物圖案。
2.植物圖案。植物圖案主要有各種花、莖、葉、根及完整的植株在器壁上圍起來(lái)做裝飾。這種裝飾法賦予植物以生命的觀念。如卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，伴隨佛教傳入中國(guó)，隨之成為蒙古族圖案的一部分。佛祖誕生即有八種祥瑞出現(xiàn)，其中之一便是池沼生長(zhǎng)出如蓋一般的蓮花。蓮花是美好的，又與佛渾然一體，會(huì)激發(fā)信眾對(duì)美的追求，增強(qiáng)對(duì)佛教信仰的忠誠(chéng)。
3.幾何紋樣。幾何紋樣主要包括三角紋、山形紋、菱形紋、圓圈紋、半圓紋、鋸齒紋、水波紋、竹編紋、浪花紋等。另外還有回紋，回紋蒙古語(yǔ)稱“阿魯哈”，形態(tài)是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成幾何圖形。回紋的形式有單體、一反一正相連成對(duì)和連續(xù)不斷的帶狀形，二方連續(xù)是最常見(jiàn)的形式。民間回紋有深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的吉祥寓意，還象征堅(jiān)強(qiáng)。盤腸圖案結(jié)構(gòu)多以實(shí)物自然原形與幾何形結(jié)合為一體，形成蔓藤卷曲、枝椏交錯(cuò)、相持平行、直斜伸延的繁縟多變的形狀。盤腸圖案不僅見(jiàn)于刺繡花紋，且是極具民族特色的裝飾圖案。
4.蒙古族圖案的色彩。蒙古族將紅、黃、藍(lán)、白、綠稱為吉祥五色。紅色在蒙古語(yǔ)中稱“烏蘭”，依靠火可以烹制熟食，取暖生存，以防猛獸的侵襲。他們視火如同生命一樣重要，久而久之，火的顏色——紅色就成了幸福和勝利的象征。在鄂爾多斯成吉思汗陵園中的明柱和壁畫上紅色的運(yùn)用較多，此外，蒙古族傳統(tǒng)家具中紅色運(yùn)用得也比較多。藍(lán)色，蒙古語(yǔ)稱“呼和”。在蒙古人的心目中，藍(lán)色象征著永恒、堅(jiān)貞和忠誠(chéng)。藍(lán)色是代表蒙古族的色彩。白色是羊和白云的象征，綠色為草原。受藏傳佛教的影響，紫色經(jīng)常出現(xiàn)和使用在宗教場(chǎng)所以及配合宗教活動(dòng)使用的器物上。還有黑、白、金、銀等色彩，在蒙古族傳統(tǒng)圖案中也是比較常見(jiàn)的顏色。
二、蒙古族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具裝飾中的表現(xiàn)形式
在表面裝飾手法中，浮雕、透雕、線雕等是常見(jiàn)的雕刻表現(xiàn)形式。浮雕是蒙古族傳統(tǒng)家具中比較常見(jiàn)的一種雕刻形式。例如，柜類家具的柜門、桌幾類家具的臺(tái)面、椅子的靠背等部件，時(shí)常會(huì)運(yùn)用浮雕形式來(lái)表現(xiàn)家具圖案。透雕可分為陰透雕和陽(yáng)透雕兩種，經(jīng)手工與機(jī)械相結(jié)合，題材多為吉祥如意的內(nèi)容，具有造型凝練、簡(jiǎn)潔流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)。線雕一般指在平面上起陰線或者運(yùn)用鏟地形式表現(xiàn)出陽(yáng)線花紋圖案的裝飾手法。表現(xiàn)內(nèi)容多為草原蒙古風(fēng)情，這種形式也非常適合表現(xiàn)具有草原文化特色的題材，更顯古樸與濃郁的蒙古族風(fēng)情韻味。彩繪是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中運(yùn)用較多的一種裝飾方法。一件色彩艷麗的家具可以為塞外平淡簡(jiǎn)單的生活增添些許詩(shī)情畫意。由于北方針葉材樹(shù)種較多，如樟子松、紅松、落葉松等，此類木材的木質(zhì)較軟，由這些木材制作的家具不適合大面積地使用雕刻工藝，所以采用鑲嵌工藝也是比較常見(jiàn)的手法。鑲嵌主要是將石材、金、銀、銅等物雕刻或編制成圖案鑲嵌在做好的家具之上，主要是為了達(dá)到家具表面裝飾的目的。貼金也是一種蒙古族傳統(tǒng)家具常出現(xiàn)的裝飾方法，它是將金箔貼于裝飾面上，以達(dá)到顏色經(jīng)久不褪、表面閃閃發(fā)光的裝飾效果，主要是皇宮貴族使用。
三、蒙古族傳統(tǒng)圖案數(shù)字化處理在現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具中的應(yīng)用
隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，特別是在設(shè)計(jì)和印刷領(lǐng)域數(shù)字技術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，為了使圖案更加方便地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中獲得高質(zhì)量的圖案，必須將圖案進(jìn)行矢量化處理，目前這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用在國(guó)內(nèi)還是初級(jí)階段。圖案矢量化處理就是借助掃描儀將圖案掃描成柵格圖像文件，再在掃描矢量化軟件下將這些柵格圖像數(shù)據(jù)最終轉(zhuǎn)化成為所需的矢量圖形文件的方法。將紙質(zhì)圖案利用計(jì)算機(jī)圖形圖像系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)光——電轉(zhuǎn)換量化為點(diǎn)陣數(shù)字圖像文件，經(jīng)圖像處理和矢量化，生成可以為圖案信息系統(tǒng)顯示、修改、標(biāo)注、計(jì)算、管理和打印的矢量圖案數(shù)據(jù)文件。這種與紙質(zhì)地圖相對(duì)應(yīng)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)文件稱為矢量化圖案。矢量化過(guò)程包括圖像預(yù)處理、矢量化跟蹤及圖形編輯。總體來(lái)講，掃描矢量化由“掃描”和“屏幕數(shù)字化”兩個(gè)部分組成。前者生成了柵格格式的圖案，后者則在屏幕環(huán)境的監(jiān)視和操作下把柵格數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成矢量數(shù)據(jù)，即以坐標(biāo)的方式和點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)，記錄圖形要素的幾何形狀，這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程稱為矢量化。經(jīng)過(guò)矢量化之后的圖形再經(jīng)過(guò)編輯、修改、注記，形成一幅完整的矢量化數(shù)字圖案。
圖案矢量化處理主要有以下步驟：
1.首先利用掃描儀掃描圖案獲得圖像。
2.獲得圖像后，對(duì)掃描圖像進(jìn)行預(yù)處理。它是對(duì)一種中間數(shù)據(jù)進(jìn)行定位和深加工，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和修正，最終為實(shí)現(xiàn)數(shù)字化打下基礎(chǔ)。
3.屏幕數(shù)字化處理，即按照矢量跟蹤的基本算法進(jìn)行的矢量化操作，將柵格圖像存儲(chǔ)為數(shù)字格式。算法的效率直接關(guān)系到矢量數(shù)字圖案的質(zhì)量。
4.矢量化后處理，即對(duì)矢量化后所得的數(shù)字圖案進(jìn)行精度和可靠性的檢驗(yàn)，對(duì)圖幅拼接、線條進(jìn)行編輯和修改，加上注記等，是矢量化處理的最后一道工序。
提取出蒙古族圖案的人文精神、裝飾要素、造型要素，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行矢量化處理，再將其應(yīng)用于現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具中。圖案矢量化處理是通過(guò)計(jì)算機(jī)計(jì)算獲得，所以經(jīng)過(guò)矢量化處理的圖形體積一般較小。經(jīng)過(guò)矢量化處理的圖形最大的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)論放大、縮小或旋轉(zhuǎn)等都不會(huì)失真。
結(jié)語(yǔ)
蒙古族風(fēng)格家具在繼承傳統(tǒng)草原文化民族特色圖案的基礎(chǔ)上，不斷挖掘和積極研制開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。當(dāng)今蒙古族家具不是完全沒(méi)有自己的特色，而是需要充分挖掘，現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格家具的創(chuàng)新和發(fā)展與傳統(tǒng)蒙古族圖案是息息相關(guān)的。作為設(shè)計(jì)者，要在繼承圖案藝術(shù)精華的同時(shí)，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的帶有濃厚蒙古民族文化風(fēng)格和地域特色的原創(chuàng)精品，創(chuàng)造出真正意義上的“現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具”。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2005.
[2]哈斯巴特爾.蒙古族傳統(tǒng)文化圖鑒[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2002.
[3]博彥和什克.蒙古族民間圖案集[M].內(nèi)蒙古文化出版社，1998.
[4]榮華.蒙古族傳統(tǒng)家具色彩分析[J].新科教，2009（10）.
[5]王麗.蒙古族傳統(tǒng)家具造型特色研究[J].美與時(shí)代（上），2010（7）.
[6]張欣宏.蒙古族傳統(tǒng)家具圖案元素分析[J].家具，2006（1）.
作者李曉飛系北京林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生，
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師
蘭超系北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教授
（責(zé)任編輯：鞠向玲）
關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具 創(chuàng)新
人們一提到“蒙古族風(fēng)格家具”，往往會(huì)習(xí)慣性地聯(lián)想到整體造型以四方形為主、表面裝飾以重漆厚彩為主的傳統(tǒng)蒙古族家具，這種對(duì)現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具的理解是錯(cuò)誤的。開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格家具不應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)蒙古族家具進(jìn)行仿照，而是要以現(xiàn)代蒙古族人民的生活為基礎(chǔ)，自然而然地將蒙古族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活融合起來(lái)。
一、蒙古族傳統(tǒng)圖案概述
蒙古族圖案受蒙古族人民的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰以及和其他民族的交往的影響，大致可分為三大類，即動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案，另外蒙古族傳統(tǒng)圖案的色彩也是豐富多彩的。
1.動(dòng)物圖案。蒙古族民間圖案中有很多反映馬、牛、山羊、綿羊和駱駝五種動(dòng)物的五畜圖案。寺廟壁畫動(dòng)物圖案也很豐富，例如內(nèi)蒙古包頭市的美岱召內(nèi)就有很多牛、馬、羊、駱駝、狗以及龍、鳳、鹿、孔雀、象、虎等動(dòng)物圖案。
2.植物圖案。植物圖案主要有各種花、莖、葉、根及完整的植株在器壁上圍起來(lái)做裝飾。這種裝飾法賦予植物以生命的觀念。如卷草紋最初稱為忍冬草紋樣，伴隨佛教傳入中國(guó)，隨之成為蒙古族圖案的一部分。佛祖誕生即有八種祥瑞出現(xiàn)，其中之一便是池沼生長(zhǎng)出如蓋一般的蓮花。蓮花是美好的，又與佛渾然一體，會(huì)激發(fā)信眾對(duì)美的追求，增強(qiáng)對(duì)佛教信仰的忠誠(chéng)。
3.幾何紋樣。幾何紋樣主要包括三角紋、山形紋、菱形紋、圓圈紋、半圓紋、鋸齒紋、水波紋、竹編紋、浪花紋等。另外還有回紋，回紋蒙古語(yǔ)稱“阿魯哈”，形態(tài)是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成幾何圖形。回紋的形式有單體、一反一正相連成對(duì)和連續(xù)不斷的帶狀形，二方連續(xù)是最常見(jiàn)的形式。民間回紋有深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的吉祥寓意，還象征堅(jiān)強(qiáng)。盤腸圖案結(jié)構(gòu)多以實(shí)物自然原形與幾何形結(jié)合為一體，形成蔓藤卷曲、枝椏交錯(cuò)、相持平行、直斜伸延的繁縟多變的形狀。盤腸圖案不僅見(jiàn)于刺繡花紋，且是極具民族特色的裝飾圖案。
4.蒙古族圖案的色彩。蒙古族將紅、黃、藍(lán)、白、綠稱為吉祥五色。紅色在蒙古語(yǔ)中稱“烏蘭”，依靠火可以烹制熟食，取暖生存，以防猛獸的侵襲。他們視火如同生命一樣重要，久而久之，火的顏色——紅色就成了幸福和勝利的象征。在鄂爾多斯成吉思汗陵園中的明柱和壁畫上紅色的運(yùn)用較多，此外，蒙古族傳統(tǒng)家具中紅色運(yùn)用得也比較多。藍(lán)色，蒙古語(yǔ)稱“呼和”。在蒙古人的心目中，藍(lán)色象征著永恒、堅(jiān)貞和忠誠(chéng)。藍(lán)色是代表蒙古族的色彩。白色是羊和白云的象征，綠色為草原。受藏傳佛教的影響，紫色經(jīng)常出現(xiàn)和使用在宗教場(chǎng)所以及配合宗教活動(dòng)使用的器物上。還有黑、白、金、銀等色彩，在蒙古族傳統(tǒng)圖案中也是比較常見(jiàn)的顏色。
二、蒙古族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具裝飾中的表現(xiàn)形式
在表面裝飾手法中，浮雕、透雕、線雕等是常見(jiàn)的雕刻表現(xiàn)形式。浮雕是蒙古族傳統(tǒng)家具中比較常見(jiàn)的一種雕刻形式。例如，柜類家具的柜門、桌幾類家具的臺(tái)面、椅子的靠背等部件，時(shí)常會(huì)運(yùn)用浮雕形式來(lái)表現(xiàn)家具圖案。透雕可分為陰透雕和陽(yáng)透雕兩種，經(jīng)手工與機(jī)械相結(jié)合，題材多為吉祥如意的內(nèi)容，具有造型凝練、簡(jiǎn)潔流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)。線雕一般指在平面上起陰線或者運(yùn)用鏟地形式表現(xiàn)出陽(yáng)線花紋圖案的裝飾手法。表現(xiàn)內(nèi)容多為草原蒙古風(fēng)情，這種形式也非常適合表現(xiàn)具有草原文化特色的題材，更顯古樸與濃郁的蒙古族風(fēng)情韻味。彩繪是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中運(yùn)用較多的一種裝飾方法。一件色彩艷麗的家具可以為塞外平淡簡(jiǎn)單的生活增添些許詩(shī)情畫意。由于北方針葉材樹(shù)種較多，如樟子松、紅松、落葉松等，此類木材的木質(zhì)較軟，由這些木材制作的家具不適合大面積地使用雕刻工藝，所以采用鑲嵌工藝也是比較常見(jiàn)的手法。鑲嵌主要是將石材、金、銀、銅等物雕刻或編制成圖案鑲嵌在做好的家具之上，主要是為了達(dá)到家具表面裝飾的目的。貼金也是一種蒙古族傳統(tǒng)家具常出現(xiàn)的裝飾方法，它是將金箔貼于裝飾面上，以達(dá)到顏色經(jīng)久不褪、表面閃閃發(fā)光的裝飾效果，主要是皇宮貴族使用。
三、蒙古族傳統(tǒng)圖案數(shù)字化處理在現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具中的應(yīng)用
隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，特別是在設(shè)計(jì)和印刷領(lǐng)域數(shù)字技術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，為了使圖案更加方便地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中獲得高質(zhì)量的圖案，必須將圖案進(jìn)行矢量化處理，目前這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用在國(guó)內(nèi)還是初級(jí)階段。圖案矢量化處理就是借助掃描儀將圖案掃描成柵格圖像文件，再在掃描矢量化軟件下將這些柵格圖像數(shù)據(jù)最終轉(zhuǎn)化成為所需的矢量圖形文件的方法。將紙質(zhì)圖案利用計(jì)算機(jī)圖形圖像系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)光——電轉(zhuǎn)換量化為點(diǎn)陣數(shù)字圖像文件，經(jīng)圖像處理和矢量化，生成可以為圖案信息系統(tǒng)顯示、修改、標(biāo)注、計(jì)算、管理和打印的矢量圖案數(shù)據(jù)文件。這種與紙質(zhì)地圖相對(duì)應(yīng)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)文件稱為矢量化圖案。矢量化過(guò)程包括圖像預(yù)處理、矢量化跟蹤及圖形編輯。總體來(lái)講，掃描矢量化由“掃描”和“屏幕數(shù)字化”兩個(gè)部分組成。前者生成了柵格格式的圖案，后者則在屏幕環(huán)境的監(jiān)視和操作下把柵格數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成矢量數(shù)據(jù)，即以坐標(biāo)的方式和點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)，記錄圖形要素的幾何形狀，這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程稱為矢量化。經(jīng)過(guò)矢量化之后的圖形再經(jīng)過(guò)編輯、修改、注記，形成一幅完整的矢量化數(shù)字圖案。
圖案矢量化處理主要有以下步驟：
1.首先利用掃描儀掃描圖案獲得圖像。
2.獲得圖像后，對(duì)掃描圖像進(jìn)行預(yù)處理。它是對(duì)一種中間數(shù)據(jù)進(jìn)行定位和深加工，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和修正，最終為實(shí)現(xiàn)數(shù)字化打下基礎(chǔ)。
3.屏幕數(shù)字化處理，即按照矢量跟蹤的基本算法進(jìn)行的矢量化操作，將柵格圖像存儲(chǔ)為數(shù)字格式。算法的效率直接關(guān)系到矢量數(shù)字圖案的質(zhì)量。
4.矢量化后處理，即對(duì)矢量化后所得的數(shù)字圖案進(jìn)行精度和可靠性的檢驗(yàn)，對(duì)圖幅拼接、線條進(jìn)行編輯和修改，加上注記等，是矢量化處理的最后一道工序。
提取出蒙古族圖案的人文精神、裝飾要素、造型要素，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行矢量化處理，再將其應(yīng)用于現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具中。圖案矢量化處理是通過(guò)計(jì)算機(jī)計(jì)算獲得，所以經(jīng)過(guò)矢量化處理的圖形體積一般較小。經(jīng)過(guò)矢量化處理的圖形最大的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)論放大、縮小或旋轉(zhuǎn)等都不會(huì)失真。
結(jié)語(yǔ)
蒙古族風(fēng)格家具在繼承傳統(tǒng)草原文化民族特色圖案的基礎(chǔ)上，不斷挖掘和積極研制開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。當(dāng)今蒙古族家具不是完全沒(méi)有自己的特色，而是需要充分挖掘，現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格家具的創(chuàng)新和發(fā)展與傳統(tǒng)蒙古族圖案是息息相關(guān)的。作為設(shè)計(jì)者，要在繼承圖案藝術(shù)精華的同時(shí)，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的帶有濃厚蒙古民族文化風(fēng)格和地域特色的原創(chuàng)精品，創(chuàng)造出真正意義上的“現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具”。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2005.
[2]哈斯巴特爾.蒙古族傳統(tǒng)文化圖鑒[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2002.
[3]博彥和什克.蒙古族民間圖案集[M].內(nèi)蒙古文化出版社，1998.
[4]榮華.蒙古族傳統(tǒng)家具色彩分析[J].新科教，2009（10）.
[5]王麗.蒙古族傳統(tǒng)家具造型特色研究[J].美與時(shí)代（上），2010（7）.
[6]張欣宏.蒙古族傳統(tǒng)家具圖案元素分析[J].家具，2006（1）.
作者李曉飛系北京林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生，
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師
蘭超系北京林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教授
（責(zé)任編輯：鞠向玲）
