內(nèi)容摘要：“越鄉(xiāng)婚俗館”將那漸已遠(yuǎn)逝的民間風(fēng)情再次展現(xiàn)于我們面前。在民俗中家具被賦予民族感情、民族習(xí)慣等民俗文化的內(nèi)涵。婚禮家具則可以體現(xiàn)一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式等心路歷程。
關(guān)鍵詞：家具 婚禮
“越鄉(xiāng)婚俗館”坐落于古越文化之鄉(xiāng)—紹興市稽山園"迎嵐閣"內(nèi)，是一個(gè)私人收藏館。此館有三層展廳，一樓主要展出的是帶有明顯越地婚俗文化特色的雕梁花轎、精雕喜床、朱漆扛箱、被轎等一整套精雕細(xì)刻的朱紅漆木器珍品 ；二樓陳列的是說(shuō)媒、訂親、上轎、拜堂、洞房等一系列結(jié)婚所需的工藝雜件 ；三樓主要是一些結(jié)婚用的精美刺繡、日用首飾，如一些難得一見的定情信物等。
走進(jìn)婚俗館，首先映入眼簾的是一張清代道光年間的"供桌"，為拜堂或祭祀所用，這是中國(guó)傳統(tǒng)家具中極具典型性的一種。整張桌子呈元寶形，工藝上采用浮雕手法，分三層進(jìn)行裝飾。最上層刻有象征四季的“梅、蘭、竹、菊”四君子；第二層有三個(gè)畫面，中間是"福、祿、壽"三星圖，左邊是壽星聚會(huì)，右邊則是八仙圖。所刻人物神情姿態(tài)栩栩如生，邊框上以竹子裝飾象征"步步高升"。桌腳上刻著獅子頭、老虎爪和牡丹花，這些“獸中之王”和“花中之后”裝飾，無(wú)聲地向人們講述著主人的種種理想與愿望，也體現(xiàn)著主人對(duì)拜堂或祭祀等活動(dòng)的虔誠(chéng)與嚴(yán)肅。 "拜堂"時(shí)，供桌上罩以錦繡鸞鳳和鳴的大紅緞子桌圍，上置天地諸神之位（俗謂"百份"）及香爐、蠟臺(tái)、供品等，堂前上掛和合軸子，兩邊是喜聯(lián)喜對(duì)。一對(duì)紙馬，別在和合軸子下端，代表天地。供桌前設(shè)八仙桌（天地桌），桌子前紅氈鋪地，新郎新娘在八仙桌前拜天地、拜公婆（亦謂之"拜堂"）。
花轎是最傳統(tǒng)的迎娶新娘的喜轎，花轎作為結(jié)婚的一件重要家具，不論家境如何男方迎娶必用花轎去抬，這既是明媒正娶，又是雙方的場(chǎng)面與身份的代表，所以花轎十分講究。越鄉(xiāng)婚俗館里收藏的一頂花轎看似小巧玲瓏，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的女子要纏足，纏足會(huì)影響身體正常增長(zhǎng)，再則當(dāng)時(shí)出嫁的年齡大都十三四歲，這樣的花轎大小正好。花轎旁是一件朱漆扛箱，是放嫁妝用的。這件扛箱的雕刻也耐人尋味，中間飾有象征平安富貴的牡丹插瓶，左右各雕刻有成雙成對(duì)的鳳凰。越鄉(xiāng)嫁妝有“十籠十箱”、“十里紅妝”的說(shuō)法，就是說(shuō)這樣的箱子要抬十箱。
在女子即將出嫁前（多為送嫁妝的頭一天），親朋好友要前來(lái)喝喜酒，主家以大型酒宴招待，來(lái)賓則需"上禮"（又稱"行人情"）。上禮形式除贈(zèng)送一定錢款外，還可送布料、衣物等。喜宴結(jié)束后，女家便是"送嫁妝"了，嫁妝送到男家先鋪房、掛帳幔、布置房奩器具，這種形式叫"鋪房"。嫁妝品種多少視家境好壞而有很大差別，有所謂八只八口、六只六口、四只四口、二只二口、一只一口、一頂一箱等說(shuō)法。八只八口即有八大箱、八中箱、八小箱、八柜、八桌、八椅、八凳、八床榻等，余皆依此類推。至于一頂一箱者，就一箱一柜，其它物品也多如此。二只二口以上的一般都有床榻，二只二口以下則沒(méi)有。那些家境貧窮的人家，陪嫁物品往往僅有一兩件衣服和一床被褥而已。而一般家庭則以四只四口、二只二口最常見，可見越鄉(xiāng)所陪送的家具也相當(dāng)可觀。
除此之外，洞房里的床是裝飾、布置的重點(diǎn)。婚禮儀式中，有鋪床、暖床、撒床、坐床、鮮花布床等。通常新床的四周系著刺繡的床圍子，上面掛著紅色繡帳，繡帳及床圍子上面繡著"麒麟送子"、"和合二仙"、“百子圖”等吉祥圖案。新床上還掛有“發(fā)祿帶”、“瓜瓞綿綿”、“必定如意”、“吉慶有余”等掛件。床中央放紅紙包的甘蔗、秤桿、如意，取節(jié)節(jié)高升和稱心如意的意思。越鄉(xiāng)婚俗館里收藏的這張"八腳大床"，是由兩張明式床拼接而成，這也是魯迅先生的《阿Q正傳》中描寫的"寧式床"。這張床雕刻裝飾相當(dāng)精美，采用了浮雕和鏤雕兩種手法，活靈活現(xiàn)地刻有《西廂記》里張生和崔鶯鶯的愛情故事 ；床沿的五只蝙蝠寓意"五福齊臨" ；兩邊刻著藤狀的連理枝，與床上方的"梅、荷"二仙都象征著愛情的美滿和永恒。床的旁邊放著"躺箱"，這個(gè)名字的由來(lái)是因?yàn)樗侵苯臃旁诘厣希旅孀_(tái)的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的箱架用以防潮。還有用來(lái)掛衣物的龍頭衣架和圓角柜，它既可當(dāng)衣柜還可放書，是兩用柜。供新婚夫婦梳洗用的銅盆、鳳頭盆巾架、化妝臺(tái)及放雜物的丁香柜，也是必不可少的。床前的子孫桶是姑娘出嫁時(shí)必備的嫁妝之一，桶里面要放很多東西：紅包、紅雞蛋、紅腰帶寓意傳宗接代，紅棗、花生、桂圓、蓮子象征早生貴子。
舊時(shí)結(jié)婚大多在冬天，館中陳列的踏爐、袖爐、手爐是供新娘取暖用的，以及用竹絲精細(xì)編織的糕點(diǎn)籃和鞋子籃，當(dāng)時(shí)姑娘出嫁，女方的家人要給男方的家人準(zhǔn)備鞋子，另外還有竹絲背箱，是用來(lái)裝衣服的，大戶人家的小姐出嫁，家里要給她準(zhǔn)備很多衣服陪嫁。
喜轎到后要"拜堂"。喜堂上張燈結(jié)彩，紅綢裹柱，掛上堂幔。可見喜慶的氛圍不單來(lái)自家具，更多是由這些臨時(shí)性的裝飾色彩來(lái)烘托。供桌在前，上放龍鳳錫釬，喜燭高插，桌上放供果。館中陳列的四只果盒都是供果盒，其中八角雕花果盒共分九格，"九"數(shù)字最大，只有做官的人家才能使用，它的制作工藝也非常特別，其上花紋是用漆一層層漆出來(lái)的，盒中糕點(diǎn)用于行禮時(shí)款待賓客。
拜堂之后，新郎用紅綢將新娘引入"洞房"。洞房又謂之"喜房"，是新婚夫婦"坐帳"、“合巹”（喝交杯酒）、吃"長(zhǎng)壽面"的地方。待新郎新娘入洞房后，先由大賓引導(dǎo)二人并床而坐，而后由迎親太太以金銀盤盛紅棗、栗子、糖果、彩錢等"撒帳"，并祝吉語(yǔ)。從新婚儀式的一系列活動(dòng)中，從新床的布置和裝飾中，都不難看出預(yù)祝新人早生貴子的主題。
民俗是一個(gè)地方的人們對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)所形成的觀念在日常生活中的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)不是一朝一夕的，而是歷經(jīng)多年漸漸形成，民俗對(duì)家具造型、裝飾、功能、使用的影響，以及家具之于民俗都是一時(shí)一世文化的表現(xiàn)。家具是民俗生活中不可缺少的載體，"此時(shí)家具已超越了其自身的使用功能和價(jià)值"，從文化的視角被賦予了民族感情、民族習(xí)慣的內(nèi)涵，婚禮家具足以體現(xiàn)一個(gè)民族在一定歷史階段的生產(chǎn)生活方式、思維、道德觀念，和一個(gè)民族的心路歷程。
參考文獻(xiàn)：
①胡文彥、于淑巖：《中國(guó)家具文化》，河北美術(shù)出版社，石家莊，2002。/②裘士雄等：《魯迅筆下的紹興風(fēng)情》，浙江教育出版社，杭州，1991。
劉立承紹興文理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
關(guān)鍵詞：家具 婚禮
“越鄉(xiāng)婚俗館”坐落于古越文化之鄉(xiāng)—紹興市稽山園"迎嵐閣"內(nèi)，是一個(gè)私人收藏館。此館有三層展廳，一樓主要展出的是帶有明顯越地婚俗文化特色的雕梁花轎、精雕喜床、朱漆扛箱、被轎等一整套精雕細(xì)刻的朱紅漆木器珍品 ；二樓陳列的是說(shuō)媒、訂親、上轎、拜堂、洞房等一系列結(jié)婚所需的工藝雜件 ；三樓主要是一些結(jié)婚用的精美刺繡、日用首飾，如一些難得一見的定情信物等。
走進(jìn)婚俗館，首先映入眼簾的是一張清代道光年間的"供桌"，為拜堂或祭祀所用，這是中國(guó)傳統(tǒng)家具中極具典型性的一種。整張桌子呈元寶形，工藝上采用浮雕手法，分三層進(jìn)行裝飾。最上層刻有象征四季的“梅、蘭、竹、菊”四君子；第二層有三個(gè)畫面，中間是"福、祿、壽"三星圖，左邊是壽星聚會(huì)，右邊則是八仙圖。所刻人物神情姿態(tài)栩栩如生，邊框上以竹子裝飾象征"步步高升"。桌腳上刻著獅子頭、老虎爪和牡丹花，這些“獸中之王”和“花中之后”裝飾，無(wú)聲地向人們講述著主人的種種理想與愿望，也體現(xiàn)著主人對(duì)拜堂或祭祀等活動(dòng)的虔誠(chéng)與嚴(yán)肅。 "拜堂"時(shí)，供桌上罩以錦繡鸞鳳和鳴的大紅緞子桌圍，上置天地諸神之位（俗謂"百份"）及香爐、蠟臺(tái)、供品等，堂前上掛和合軸子，兩邊是喜聯(lián)喜對(duì)。一對(duì)紙馬，別在和合軸子下端，代表天地。供桌前設(shè)八仙桌（天地桌），桌子前紅氈鋪地，新郎新娘在八仙桌前拜天地、拜公婆（亦謂之"拜堂"）。
花轎是最傳統(tǒng)的迎娶新娘的喜轎，花轎作為結(jié)婚的一件重要家具，不論家境如何男方迎娶必用花轎去抬，這既是明媒正娶，又是雙方的場(chǎng)面與身份的代表，所以花轎十分講究。越鄉(xiāng)婚俗館里收藏的一頂花轎看似小巧玲瓏，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的女子要纏足，纏足會(huì)影響身體正常增長(zhǎng)，再則當(dāng)時(shí)出嫁的年齡大都十三四歲，這樣的花轎大小正好。花轎旁是一件朱漆扛箱，是放嫁妝用的。這件扛箱的雕刻也耐人尋味，中間飾有象征平安富貴的牡丹插瓶，左右各雕刻有成雙成對(duì)的鳳凰。越鄉(xiāng)嫁妝有“十籠十箱”、“十里紅妝”的說(shuō)法，就是說(shuō)這樣的箱子要抬十箱。
在女子即將出嫁前（多為送嫁妝的頭一天），親朋好友要前來(lái)喝喜酒，主家以大型酒宴招待，來(lái)賓則需"上禮"（又稱"行人情"）。上禮形式除贈(zèng)送一定錢款外，還可送布料、衣物等。喜宴結(jié)束后，女家便是"送嫁妝"了，嫁妝送到男家先鋪房、掛帳幔、布置房奩器具，這種形式叫"鋪房"。嫁妝品種多少視家境好壞而有很大差別，有所謂八只八口、六只六口、四只四口、二只二口、一只一口、一頂一箱等說(shuō)法。八只八口即有八大箱、八中箱、八小箱、八柜、八桌、八椅、八凳、八床榻等，余皆依此類推。至于一頂一箱者，就一箱一柜，其它物品也多如此。二只二口以上的一般都有床榻，二只二口以下則沒(méi)有。那些家境貧窮的人家，陪嫁物品往往僅有一兩件衣服和一床被褥而已。而一般家庭則以四只四口、二只二口最常見，可見越鄉(xiāng)所陪送的家具也相當(dāng)可觀。
除此之外，洞房里的床是裝飾、布置的重點(diǎn)。婚禮儀式中，有鋪床、暖床、撒床、坐床、鮮花布床等。通常新床的四周系著刺繡的床圍子，上面掛著紅色繡帳，繡帳及床圍子上面繡著"麒麟送子"、"和合二仙"、“百子圖”等吉祥圖案。新床上還掛有“發(fā)祿帶”、“瓜瓞綿綿”、“必定如意”、“吉慶有余”等掛件。床中央放紅紙包的甘蔗、秤桿、如意，取節(jié)節(jié)高升和稱心如意的意思。越鄉(xiāng)婚俗館里收藏的這張"八腳大床"，是由兩張明式床拼接而成，這也是魯迅先生的《阿Q正傳》中描寫的"寧式床"。這張床雕刻裝飾相當(dāng)精美，采用了浮雕和鏤雕兩種手法，活靈活現(xiàn)地刻有《西廂記》里張生和崔鶯鶯的愛情故事 ；床沿的五只蝙蝠寓意"五福齊臨" ；兩邊刻著藤狀的連理枝，與床上方的"梅、荷"二仙都象征著愛情的美滿和永恒。床的旁邊放著"躺箱"，這個(gè)名字的由來(lái)是因?yàn)樗侵苯臃旁诘厣希旅孀_(tái)的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的箱架用以防潮。還有用來(lái)掛衣物的龍頭衣架和圓角柜，它既可當(dāng)衣柜還可放書，是兩用柜。供新婚夫婦梳洗用的銅盆、鳳頭盆巾架、化妝臺(tái)及放雜物的丁香柜，也是必不可少的。床前的子孫桶是姑娘出嫁時(shí)必備的嫁妝之一，桶里面要放很多東西：紅包、紅雞蛋、紅腰帶寓意傳宗接代，紅棗、花生、桂圓、蓮子象征早生貴子。
舊時(shí)結(jié)婚大多在冬天，館中陳列的踏爐、袖爐、手爐是供新娘取暖用的，以及用竹絲精細(xì)編織的糕點(diǎn)籃和鞋子籃，當(dāng)時(shí)姑娘出嫁，女方的家人要給男方的家人準(zhǔn)備鞋子，另外還有竹絲背箱，是用來(lái)裝衣服的，大戶人家的小姐出嫁，家里要給她準(zhǔn)備很多衣服陪嫁。
喜轎到后要"拜堂"。喜堂上張燈結(jié)彩，紅綢裹柱，掛上堂幔。可見喜慶的氛圍不單來(lái)自家具，更多是由這些臨時(shí)性的裝飾色彩來(lái)烘托。供桌在前，上放龍鳳錫釬，喜燭高插，桌上放供果。館中陳列的四只果盒都是供果盒，其中八角雕花果盒共分九格，"九"數(shù)字最大，只有做官的人家才能使用，它的制作工藝也非常特別，其上花紋是用漆一層層漆出來(lái)的，盒中糕點(diǎn)用于行禮時(shí)款待賓客。
拜堂之后，新郎用紅綢將新娘引入"洞房"。洞房又謂之"喜房"，是新婚夫婦"坐帳"、“合巹”（喝交杯酒）、吃"長(zhǎng)壽面"的地方。待新郎新娘入洞房后，先由大賓引導(dǎo)二人并床而坐，而后由迎親太太以金銀盤盛紅棗、栗子、糖果、彩錢等"撒帳"，并祝吉語(yǔ)。從新婚儀式的一系列活動(dòng)中，從新床的布置和裝飾中，都不難看出預(yù)祝新人早生貴子的主題。
民俗是一個(gè)地方的人們對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)所形成的觀念在日常生活中的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)不是一朝一夕的，而是歷經(jīng)多年漸漸形成，民俗對(duì)家具造型、裝飾、功能、使用的影響，以及家具之于民俗都是一時(shí)一世文化的表現(xiàn)。家具是民俗生活中不可缺少的載體，"此時(shí)家具已超越了其自身的使用功能和價(jià)值"，從文化的視角被賦予了民族感情、民族習(xí)慣的內(nèi)涵，婚禮家具足以體現(xiàn)一個(gè)民族在一定歷史階段的生產(chǎn)生活方式、思維、道德觀念，和一個(gè)民族的心路歷程。
參考文獻(xiàn)：
①胡文彥、于淑巖：《中國(guó)家具文化》，河北美術(shù)出版社，石家莊，2002。/②裘士雄等：《魯迅筆下的紹興風(fēng)情》，浙江教育出版社，杭州，1991。
劉立承紹興文理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
