摘要：從歷代家居陳設乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，本文從明清文人對明式家具影響這個角度對其進行探討，希望能從文化層次上把握明式家具的內涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
關鍵詞：文人；明式家具；影響
中圖分類號：K203 文獻標識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2011）27-0074-01
明式家具是中國傳統家具的集大成者，明式家具之所以為中外學者所傾心，其根本所在，是那簡潔中蘊含著典雅，挺拔中浸透著雋秀的文人內涵。
文人指的是廣泛意義上的知識分子階層。文人的影響在中國歷史上是不可估量的，他們的好惡往往影響那個時代大眾對家具的看法。從中國家具發展的歷史中，可發現歷代文人對家具的創作曾付出極多的智慧。明代尚有很多文人學士，著有大量關于家具的論著，創出一批“文人家具”。文人對家具的雅俗看法自是離不開他們的生活品味，但他們的哲學觀、價值觀與審美觀，左右了中國家具的發展方向。
一、哲學觀
深受儒家影響的傳統文人把“天人合一”、人與自然的和諧共存作為一種人生境界的追求。在文人的參與下，這種儒學理論形態不斷發展深化，導致家具在物性與禮法的交織中上升為一種文化的載體。比如在儒家“禮人一體”的思想統攝下，要求一切以禮為依據。明式椅方方正正的，椅子靠背與坐面大多呈直角，讓人正襟危坐，體現了中國人注重行為舉止的禮儀風范。
在儒家思想的影響下“內省”、“仁”、“忍”以及“和為貴”的中庸思想成為中國古代文人為人處世的道德規范，這種文化特性也影響了明式家具。比如明式家具結構中的“攢邊”，這種處理方式傳達了一種深層次的文化內涵，是中國傳統文化所倡導的含蓄性、內向性在家具技術語言上的體現。
二、審美觀
從晚明文士對器物的論談中，發現“品地”是他們非常關注的內容。他們普遍認為凡古者、舊者、真者、雅者為有品地，這實際上就是晚明文人對器物設計“文氣 ”的重視。工藝的技巧與文人氣質結合方能產生佳品。世人對“文氣”的重視，使匠人也不得不以詩書繪畫等文人嗜好來提高修養，打開銷路。一方面良工以精善的成品供文士使用，另一方面文士依自身需要提供設計方案，以示自具一格。
明末江南名士文震亨在《長物志》中所總結文人與造園、文人與家具的關系即是這種審美觀的體現。他認為文人用的書桌應該提倡“中心闊大 ,四周和邊闊僅半寸許”，稍矮而細的形制；家具裝飾只能“略雕云頭,如意之類，不可雕刻龍鳳花草諸俗式”，并批評時作幾榻“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深”。文震亨對家具的種種主張和觀點，充分反映了明末文人對家具設計的審美觀。
三、價值觀
明清文人對日常器物，特別是朝夕相伴的家具的關注，還與傳統文人的價值觀有著深層的關系。就文人來說，都希望通過科舉制度來獲得仕途，以實現其人生的自我價值實現。例如四出頭官帽椅就是其搭腦造型極類似烏紗帽而深受文人的喜愛，從而使他們在心理上獲得一種需求和滿足。
當政治上失落的時候，文人則會選擇“齊家”和“修身”，體現在隱逸文化——私家園林的大興，所謂“大隱隱于市”也。這種思維特點對文人傾向于關注日常器用的功能和審美頗有影響，從而也帶動了家具的設計。如楊耀先生對明式黃花梨靠背椅做過測繪，從測繪的數據中可以看出，其尺寸與現代椅子幾乎完全一樣。這反映出明式家具在確定各種關鍵尺寸時是以人體從尺度作為依據的。明椅的靠背傾角和曲線同樣體現了科學的設計，椅子靠背應有適宜的背傾角和曲線。
四、總結
文人參與指導的設計能夠成為社會諸階層模仿的對象，其自身亦成為明清社會風尚的中心，這些都離不開文人的社會影響力以及審美水平。明清文人有著這樣的條件得益于以下三方面：
1.在流行“士民工商”觀念的傳統社會中，文人有著一定的社會地位，這就使得他們無論參與政治或文化活動都有一定的話語權。
2.文人對設計的追求，體現了功能、技藝和藝術水準的密切結合，設計活動的成功為文人的美學觀點和審美傾向贏得了相當的社會影響力。
3.文人們無論是利用自身的條件或是憑借他人創造的條件，例如文人雅集活動、隨商船出外游歷等機會，都能開闊眼界，接觸到水準的藝術作品和審美評論的熏陶和影響，從而提高自身的藝術修養和審美水平。
歷代家居陳設乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，而透過文人的哲學觀與審美標準，呈現在家具上的本質和精神，已非僅是家具的外相而已，它深刻地反映出當時的生活習俗、思想和審美意識，實已超越家具自身的功能和價值。古代家具的發展與其所處的文化環境及哲學思想是密不可分的, 從明清文人對明式家具影響這個角度對其進行探討，希望能從文化層次上把握古典家具的內涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
關鍵詞：文人；明式家具；影響
中圖分類號：K203 文獻標識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2011）27-0074-01
明式家具是中國傳統家具的集大成者，明式家具之所以為中外學者所傾心，其根本所在，是那簡潔中蘊含著典雅，挺拔中浸透著雋秀的文人內涵。
文人指的是廣泛意義上的知識分子階層。文人的影響在中國歷史上是不可估量的，他們的好惡往往影響那個時代大眾對家具的看法。從中國家具發展的歷史中，可發現歷代文人對家具的創作曾付出極多的智慧。明代尚有很多文人學士，著有大量關于家具的論著，創出一批“文人家具”。文人對家具的雅俗看法自是離不開他們的生活品味，但他們的哲學觀、價值觀與審美觀，左右了中國家具的發展方向。
一、哲學觀
深受儒家影響的傳統文人把“天人合一”、人與自然的和諧共存作為一種人生境界的追求。在文人的參與下，這種儒學理論形態不斷發展深化，導致家具在物性與禮法的交織中上升為一種文化的載體。比如在儒家“禮人一體”的思想統攝下，要求一切以禮為依據。明式椅方方正正的，椅子靠背與坐面大多呈直角，讓人正襟危坐，體現了中國人注重行為舉止的禮儀風范。
在儒家思想的影響下“內省”、“仁”、“忍”以及“和為貴”的中庸思想成為中國古代文人為人處世的道德規范，這種文化特性也影響了明式家具。比如明式家具結構中的“攢邊”，這種處理方式傳達了一種深層次的文化內涵，是中國傳統文化所倡導的含蓄性、內向性在家具技術語言上的體現。
二、審美觀
從晚明文士對器物的論談中，發現“品地”是他們非常關注的內容。他們普遍認為凡古者、舊者、真者、雅者為有品地，這實際上就是晚明文人對器物設計“文氣 ”的重視。工藝的技巧與文人氣質結合方能產生佳品。世人對“文氣”的重視，使匠人也不得不以詩書繪畫等文人嗜好來提高修養，打開銷路。一方面良工以精善的成品供文士使用，另一方面文士依自身需要提供設計方案，以示自具一格。
明末江南名士文震亨在《長物志》中所總結文人與造園、文人與家具的關系即是這種審美觀的體現。他認為文人用的書桌應該提倡“中心闊大 ,四周和邊闊僅半寸許”，稍矮而細的形制；家具裝飾只能“略雕云頭,如意之類，不可雕刻龍鳳花草諸俗式”，并批評時作幾榻“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深”。文震亨對家具的種種主張和觀點，充分反映了明末文人對家具設計的審美觀。
三、價值觀
明清文人對日常器物，特別是朝夕相伴的家具的關注，還與傳統文人的價值觀有著深層的關系。就文人來說，都希望通過科舉制度來獲得仕途，以實現其人生的自我價值實現。例如四出頭官帽椅就是其搭腦造型極類似烏紗帽而深受文人的喜愛，從而使他們在心理上獲得一種需求和滿足。
當政治上失落的時候，文人則會選擇“齊家”和“修身”，體現在隱逸文化——私家園林的大興，所謂“大隱隱于市”也。這種思維特點對文人傾向于關注日常器用的功能和審美頗有影響，從而也帶動了家具的設計。如楊耀先生對明式黃花梨靠背椅做過測繪，從測繪的數據中可以看出，其尺寸與現代椅子幾乎完全一樣。這反映出明式家具在確定各種關鍵尺寸時是以人體從尺度作為依據的。明椅的靠背傾角和曲線同樣體現了科學的設計，椅子靠背應有適宜的背傾角和曲線。
四、總結
文人參與指導的設計能夠成為社會諸階層模仿的對象，其自身亦成為明清社會風尚的中心，這些都離不開文人的社會影響力以及審美水平。明清文人有著這樣的條件得益于以下三方面：
1.在流行“士民工商”觀念的傳統社會中，文人有著一定的社會地位，這就使得他們無論參與政治或文化活動都有一定的話語權。
2.文人對設計的追求，體現了功能、技藝和藝術水準的密切結合，設計活動的成功為文人的美學觀點和審美傾向贏得了相當的社會影響力。
3.文人們無論是利用自身的條件或是憑借他人創造的條件，例如文人雅集活動、隨商船出外游歷等機會，都能開闊眼界，接觸到水準的藝術作品和審美評論的熏陶和影響，從而提高自身的藝術修養和審美水平。
歷代家居陳設乃至家具造型，都處處可見文人參與其中的痕跡，而透過文人的哲學觀與審美標準，呈現在家具上的本質和精神，已非僅是家具的外相而已，它深刻地反映出當時的生活習俗、思想和審美意識，實已超越家具自身的功能和價值。古代家具的發展與其所處的文化環境及哲學思想是密不可分的, 從明清文人對明式家具影響這個角度對其進行探討，希望能從文化層次上把握古典家具的內涵, 為中國古典家具的研究提供參考。
