家具作為建筑內(nèi)部的物件，必須要取得與建筑的整體布局和格調(diào)的協(xié)調(diào)。因此，在設(shè)計(jì)上首先要考慮與建筑的整體關(guān)系，突出家具與建筑的協(xié)同性，同時(shí)還要適合特定的建筑生活空間。從家具的種類、功能、造型、尺度、裝飾手法和形式風(fēng)格上，都應(yīng)體現(xiàn)出這一傾向。另外，家具的設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)人體工程學(xué)、在造型上適合人體的需要外，又應(yīng)強(qiáng)調(diào)美感意識(shí)以滿足視覺審美的需要。既要滿足實(shí)用功能，又要滿足精神需求，體現(xiàn)出“物”與“人”高度的親和、契合歸一的設(shè)計(jì)要求。這是明清民間家具“天人合一”設(shè)計(jì)理念的突出體現(xiàn)。
一、設(shè)計(jì)理念——裝飾的精神基石
明清民間家具可分為五類 ：一類是以床榻為主的躺臥類家具；二類是以箱、柜、櫥為主的盛裝類家具；三類是以案、桌為主的擺放類家具；四類是以椅凳為主的倚坐類家具；五類是以架類、屏障類的室內(nèi)裝置、裝飾用的家具。①每一類型的家具，又可根據(jù)功能、形式、工藝和時(shí)代分為若干種類。
從明清民間家具的材料上看，可謂材料各異、品種豐富，常見的有木、藤、竹、瓷、石等。
從功能上講，家具主要是滿足人在居室中的日�；顒�(dòng)和生活的需要，強(qiáng)調(diào)同居室環(huán)境和建筑的協(xié)調(diào)與適合。最早、最原始的家具是坐臥鋪墊用的席，②有“席地而坐”之稱�！暗亍笔侵附ㄖ䞍�(nèi)的地面空間，“席”在“地”的范圍內(nèi)必須適合“地”之環(huán)境空間，“坐”說明了“席”的功能。這可以說明最早的家具就注重了同環(huán)境的關(guān)系。顧名思義，“家具”就是指在“家”中的用具，因此，家具從一開始，在設(shè)計(jì)理念上就注重同環(huán)境的協(xié)調(diào)和適應(yīng)的關(guān)系。
二、裝飾特征——設(shè)計(jì)理念的具體表現(xiàn)
1、造型語言——體現(xiàn)功能要求和美學(xué)原則
從家具的發(fā)展史來看，家具的造型逐漸由低向高發(fā)展，③是為了更好地滿足功能的需要，體現(xiàn)功能之重要地位。無論是滿足躺臥、倚坐、盛裝的功能需要，還是滿足擺放、擺設(shè)、懸掛的功能要求，家具設(shè)計(jì)的尺度都是以人體功學(xué)為依據(jù)，以建筑和環(huán)境空間為依托。
在滿足功能需要的前提下，明清民間家具的造型在比例、結(jié)構(gòu)、空間、疏密、節(jié)奏、形、線和力的處理上體現(xiàn)了造型的美學(xué)法則。
比例。在明清民間家具中，造型的比例體現(xiàn)在三方面。首先是整體造型的比例，如家具的長、寬、高的比例，體現(xiàn)出對(duì)比和協(xié)調(diào)的美學(xué)原則；另一方面，家具造型的局部分割是按照一定的美學(xué)比例進(jìn)行的，如橫材與豎材的分割、接合是按均等、對(duì)稱、不規(guī)則等比例進(jìn)行分割。
結(jié)構(gòu)。明清民間家具的造型結(jié)構(gòu)除了滿足功能的需要外，還體現(xiàn)出造型結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則。其表現(xiàn)在二方面，首先是形體結(jié)構(gòu)的對(duì)比 ；另一方面體現(xiàn)在由于家具材料的差異而形成材料接合結(jié)構(gòu)的形式美。
空間。家具的空間是指家具的長、寬、高尺度所形成的三維區(qū)域。明清民間家具的空間可分為實(shí)空間和虛空間。實(shí)空間是指材料實(shí)體所占據(jù)的空間，虛空間是指家具的極限空間內(nèi)非實(shí)體材料所占據(jù)的空間，如家具的框架內(nèi)空的空間稱之為虛空間。
以實(shí)構(gòu)虛是指實(shí)空間的構(gòu)成形成虛空間的框架。如凳類家具中，凳面和凳腿的組成構(gòu)成了凳面底下的虛空間。以虛補(bǔ)虛是指通過在實(shí)空間增設(shè)虛空間以展現(xiàn)更大的虛空間的造型方法。如在明清民間家具的束腰部位，通過開空的處理展現(xiàn)出內(nèi)空的大空間，以增加視覺的空間深度（圖1）。虛實(shí)互補(bǔ)是指通過增設(shè)實(shí)空間以分割補(bǔ)充虛空間或增設(shè)虛空間以展現(xiàn)視線所不及之實(shí)空間。如在民間藤茶幾架中（圖2），通過增加輪廓的邊框，巧妙地在角位部位分割了虛空間，形成了虛空間的視覺對(duì)比。虛實(shí)轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在二方面：其一是由家具的實(shí)空間到虛空間，再由虛空間到實(shí)空間的空間方位的相互轉(zhuǎn)化；其二是家具在視覺上形成的虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)化。虛實(shí)穿插是指利用虛空間再透出虛實(shí)空間或多重虛實(shí)空間，形成虛實(shí)空間的相互交錯(cuò)。虛實(shí)互滲、虛實(shí)兼融是指虛實(shí)空間的態(tài)勢(shì)有向?qū)Ψ綌U(kuò)展的傾向。虛實(shí)統(tǒng)一是指家具的虛實(shí)空間處于家具空間之中，構(gòu)成固定的統(tǒng)一體。在家具的造型中，虛實(shí)空間的造型相互協(xié)調(diào)、互讓、和諧，處于整合的氛圍中，構(gòu)成了家具的整體空間造型。
形。家具造型中的形是指家具的周邊輪廓。在明清民間家具中，輪廓的變化并不是為了滿足功能的需要，而是為了使家具增添美感以滿足審美的需要。
線。明清民間家具造型中的線是指材料實(shí)體所形成的輪廓。從造型上分，有直線和曲線，其中曲線又可分為弧線、折線和不規(guī)則線 ；從形態(tài)上分，有粗線和細(xì)線、長線和短線 ；從性質(zhì)上分，有實(shí)線和虛線等。
在明清民間家具中，處理線的方法有幾種。其一是把直線相交處變?yōu)榛【�，形成弧直對(duì)比，這種方法在明式家具中較為普遍。其二是直線曲線法。這一方法是把原本可以運(yùn)用直線的部位改用曲線表現(xiàn)，以增強(qiáng)線的活力。如明式椅中的扶手部位就是典型的例子。其三是粗細(xì)線、長短線、虛實(shí)線的結(jié)合運(yùn)用，形成線形的對(duì)比，強(qiáng)化線的造型。這一方法在床的檔欄等造型中體現(xiàn)得較為突出。
疏密。在明清民間家具中，造型的疏密處理體現(xiàn)在形體的各部分構(gòu)成的結(jié)構(gòu)所形成的松緊關(guān)系上。如形體的粗細(xì)和排列布置；同類空間的大小所形成的疏密關(guān)系；虛實(shí)空間的大小所形成的疏密對(duì)比等。
節(jié)奏。在明清民間家具中，造型的節(jié)奏體現(xiàn)在形體變化的律動(dòng)感、局部造型的韻律性、線條起伏的頻率性和空間交錯(cuò)變化的有序性。這種規(guī)律性形成了家具造型的節(jié)奏感。
力。在明清民間家具造型中，表現(xiàn)出兩種不同性質(zhì)的力 —— 外張力和內(nèi)應(yīng)力。這兩種力態(tài)勢(shì)相反，相互作用，形成了力量的張與收、放與縮。通過一張一縮，形成了力的相加，構(gòu)成了力量疊加的態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)出力的美感，展現(xiàn)出人的精神與內(nèi)在氣質(zhì)。在明清民間家具的腳部造型中，體現(xiàn)出這種對(duì)力的美感的追求。
同時(shí)，明清民間家具表面的裝飾手法體現(xiàn)出不同時(shí)期人們的崇尚和工藝技術(shù)與水平。裝飾手法有素飾、髹漆、彩繪、雕刻、鑲嵌、點(diǎn)綴、編織和鈾彩等。
2、裝飾布局 —— 體現(xiàn)功能與審美結(jié)合的靈活性、多樣性和程式性
裝飾布局是家具裝飾的整體架構(gòu)與布置，是在滿足功能需要的前提下，對(duì)家具的裝飾進(jìn)行總體的考慮和安排，使家具的裝飾形成一種格局與態(tài)勢(shì)。在格局與態(tài)勢(shì)中，呈現(xiàn)出多種編排樣式，體現(xiàn)了裝飾布局的靈活性、多樣性；在各種樣式中呈現(xiàn)出較穩(wěn)定的承襲因素，體現(xiàn)出裝飾布局的程式性。
在明清民間家具中，裝飾布局遵循著松緊結(jié)合、收放有序、虛實(shí)變化、疏密有致、布局合理、整體均衡、對(duì)比得當(dāng)?shù)脑瓌t，符合視覺的美學(xué)規(guī)律。
裝飾布局的形式可分為三種 ：其一是裝飾造型與材質(zhì)紋飾相結(jié)合。這一裝飾布局主要體現(xiàn)形體造型的裝飾美以及材質(zhì)紋理的自然美。在家具的表面沒有過多的修飾，體現(xiàn)出平和、素雅的氣質(zhì)。其二是裝飾造型與局部精飾相結(jié)合。這一布局有三種情況，第一種是精飾部位較少較小，在整體裝飾中起到畫龍點(diǎn)睛的作用 ；第二種是局部精飾的份量與造型裝飾的份量相當(dāng)，體現(xiàn)出典雅別致的品味 ；第三種是局部精飾的份量多于造型裝飾的份量，表現(xiàn)出富麗、高貴、高尚的品性。其三是在裝飾造型上通體繁飾。這一裝飾布局顯示出華麗、堂皇、奢華的氣派，但是在感覺上也略顯得繁瑣。
3、裝飾內(nèi)容——約定特定的文化內(nèi)涵
明清民間家具的裝飾內(nèi)容包括四方面：首先是結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣，其次是花鳥蟲魚，第三是歷史故事與神話傳說，第四是反映民俗心態(tài)的內(nèi)容。
結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣是在家具中既是為了滿足功能需要，又是為了滿足裝飾需要的結(jié)構(gòu)形式。如“井”字形結(jié)構(gòu)，“十”字形結(jié)構(gòu)，“丁”字形結(jié)構(gòu)，不規(guī)則的三角形結(jié)構(gòu)，圓形結(jié)構(gòu)和弧形結(jié)構(gòu)等，這些結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣，體現(xiàn)出明清民間家具獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美。
花鳥蟲魚是明清民間家具裝飾的常見內(nèi)容，有自然界的各種花草樹木，有各種昆蟲，還有魚類，如鯉魚、草魚等。這些自然界的裝飾題材內(nèi)容，流露出一種自然情趣，表現(xiàn)出一種閑情雅致，達(dá)到陶冶性情的作用。
歷史故事與神話傳說也是明清民間家具裝飾的常見內(nèi)容。歷史故事有《桃園結(jié)義》、《三英戰(zhàn)呂布》、《楊家將》等，神話傳說有《八仙慶壽》、《嫦娥奔月》、《牛郎織女》、《蟠桃大會(huì)》、《西游記》、《鬧龍舟》等。這些題材內(nèi)容，反映出廣大民眾高尚的情操與美好的愿望，達(dá)到教化仁倫、標(biāo)榜形象、崇尚理想的作用。
反映民俗心態(tài)的裝飾是明清民間家具裝飾的主要內(nèi)容，包括抽象性符號(hào)和寓意象征性形象。抽象性符號(hào)有“萬”字形花紋、盤長、方勝、回紋、如意頭等，這些符號(hào)都帶有祥兆之意，每種符號(hào)又有多種變化形式。寓意象征性形象有龍、鳳、云、獅、象、鹿、雞、桃、蝙蝠、佛手、蓮花、石榴、葡萄、白菜、牡丹、葫蘆、靈芝、蝴蝶、花生、扣碗、魚、白鶴等。由它們組合而生成的紋樣有龍鳳呈祥、年年有余、四季平安、萬事如意、大吉大利、鯉躍龍門、福壽雙全、五福捧壽、萬象更新、和合二仙、一路連科等。這些符號(hào)和形象都具有特定的含義，體現(xiàn)了民俗心態(tài)特定的文化內(nèi)涵。
4、裝飾風(fēng)格——傳達(dá)審美定向
明清民間家具的裝飾風(fēng)格可分為三種類型：樸素型、典雅型和奢華型。
樸素型的家具是指在裝飾造型的基礎(chǔ)上，家具的表面基本上沒有修飾的家具類型，體現(xiàn)出家具材質(zhì)的自然屬性，表現(xiàn)出質(zhì)樸、粗獷、素凈無華的純樸品質(zhì)。大部分的明清民間家具屬于這一類型，如素飾的木家具、藤家具、竹家具、石家具和陶家具等，反映出明清民間家具質(zhì)樸的審美定向。
典雅型家具是指在裝飾造型的基礎(chǔ)上，在家具的表面進(jìn)行局部精致的裝飾，形成雅致格調(diào)的家具類型。這類型的家具基本上以造型裝飾為主，體現(xiàn)出家具的材質(zhì)美，表面局部的裝飾在家具中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，整體的裝飾造型與局部的修飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧融洽而又對(duì)比映襯，形成一種高雅、大方、端莊、秀麗的品質(zhì)，表現(xiàn)出雍容典雅的審美定向。這類型的家具以“明式家具”為代表。
奢華型家具是指通體繁飾的家具。這類型家具追求視覺上的豪華、富麗堂皇、金碧輝煌的效果，強(qiáng)調(diào)裝飾的個(gè)性化展示。這類型家具往往采用多種材料、多種手段相結(jié)合，力求突出家具奢華的氣派。這類家具以“清式家具”為代表，在裝飾上“求多、求滿、求富貴、求華麗”，⑤是其追求的目標(biāo)。另外，彩繪類家具也屬于這一類型。這類家具采用貼金、貼銀、彩漆描繪等手段，力求家具外表的華麗、亮澤、輝煌和耀眼的效果。
不同時(shí)期的明清民間家具的裝飾風(fēng)格各有差異，這是社會(huì)特定的審美崇尚在明清民間家具中的反映。從明清民間家具裝飾風(fēng)格中傳達(dá)出不同時(shí)期的審美定向。
三、審美與文化特征——凝聚在裝飾中的內(nèi)在氣質(zhì)
從明清民間家具的設(shè)計(jì)理念、裝飾特征顯露出明清民間家具的審美取向與文化特征。
質(zhì)樸是明清民間家具重要的審美取向之一�！凹鹊窦茸�，復(fù)歸于樸。”中華民族歷來以純樸為尚，強(qiáng)調(diào)“反樸歸真”。在明清民間家具中，質(zhì)樸體現(xiàn)在以功能為美，在功能中體現(xiàn)美感，使功能與美感融合統(tǒng)一，體現(xiàn)出以用為上的本質(zhì)，這是明清民間家具的主流。
協(xié)調(diào)是明清民間家具另一重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。其表現(xiàn)在三方面：首先是強(qiáng)調(diào)家具與環(huán)境的協(xié)調(diào)，形成物融入境，境熏陶人的氛圍，構(gòu)成和諧共處、相互適應(yīng)、互為依托的基礎(chǔ)。其次是強(qiáng)調(diào)家具與人取得協(xié)調(diào)。一方面表現(xiàn)在家具的造型處處以人為本，方便人的起居生活。另一方面，“家具造型的挺直、秀、剛、動(dòng)、力、沉美學(xué)元素”，⑥正是人的美好品德和高尚情操的表現(xiàn)。見物如見人，反映出人與物的交融性，體現(xiàn)出人與家具的通情性。第三方面表現(xiàn)在人對(duì)家具材料物理特性的把握和運(yùn)用，給人與家具增添了親和力。再次是強(qiáng)調(diào)家具自身的造型、結(jié)構(gòu)、比例、線、形、空間的相互協(xié)調(diào)所體現(xiàn)的陽剛之美。表現(xiàn)出渾厚、飽滿、碩大、結(jié)實(shí)、有力之美感。明清民間家具協(xié)調(diào)之美正是“天人合一”理念的具體表現(xiàn)。
在文化特征方面，明清民間家具體現(xiàn)出中國人陰陽哲學(xué)的文化特征。無論是結(jié)構(gòu)、造型、空間，還是線、形，都體現(xiàn)出對(duì)陰陽哲學(xué)的辨證運(yùn)用。陰陽結(jié)構(gòu)、陰陽造型、陰陽空間、陰陽線、陰陽形等正是事物的正反兩面在家具中的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)出陰陽對(duì)比、陰陽轉(zhuǎn)化、相生相克的對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。另一方面，明清民間家具體現(xiàn)出對(duì)“樂”感文化的追求。吉祥的圖案、動(dòng)物和植物反映出對(duì)吉祥、幸福的渴求；自然界的花草蟲魚，寄托了樂觀的情懷；愛情故事體現(xiàn)了對(duì)情與美的禮贊；歷史故事起到樹立榜樣，宣揚(yáng)正氣的作用，體現(xiàn)出對(duì)理想的追求；神話故事寄托了人們對(duì)美好的向往�？傊�，明清民間家具體現(xiàn)出一種樂觀與繁榮的思想精神。另外，“隱”與“藏”又是明清民間家具的另一文化特征。在明清民間家具中，象征性的物象、寓意性的形象和符號(hào)性的造型所反映的并非是見到的直觀形象，而是有特定含義的真事隱藏。只有了解這些特指性的內(nèi)容，才會(huì)明白“藏”在其中的奧妙，體現(xiàn)出明清民間家具文化的含蓄性。
明清民間家具的審美與文化特征體現(xiàn)了明清民間家具獨(dú)特的民族性，是明清民間家具裝飾語言不可分割的部分。
注釋：
①王朝聞總主編、鄧福星副總主編：《中國民間美術(shù)全集》（起居編·陳設(shè)卷），山東教育出版社、山東友誼出版社出版，1993年，第5頁。/②濮安國著：《中國紅木家具》，浙江攝影出版社出版，1996年11月，第1頁。/③同①，第4頁。/④濮安國著：《明清家具裝飾》，浙江攝影出版社出版，2001年8月，第116頁。/⑤ 胡文彥著：《中國家具鑒定與欣賞》，上海古籍出版社出版，第186頁。/⑥ 同①，第291頁。
（龐國華 廣州美術(shù)學(xué)院教師）
