內(nèi)容摘要：明清家具結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條簡潔流暢、做工精湛、用料考究、造型典雅俊秀、比例均稱、且精于取舍等特點，充分反映當(dāng)時的大眾審美意識。其主要體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)哲學(xué)、仁愛等文化的繼承；二是對裝飾形式美的追求；三是對外來文化的認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：明清家具；藝術(shù)風(fēng)格；大眾審美
中圖分類號：S219.06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-8585(2009)12-0000-01
明式家具是指制作于明至清代前期的家具，是中國悠久燦爛的藝術(shù)文化中的一顆璀璨明珠。它不僅服務(wù)于人，同時還凝聚著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，綜合反映了明清時期的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、觀念意識、大眾審美情趣以及科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文化的發(fā)展水平。明清家具的設(shè)計風(fēng)格是同期大眾審美文化意識在工藝生產(chǎn)活動過程中逐步積淀和凝聚的，充分反映了同期大眾審美意識的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)時的審美需要、審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等審美意識。
一、明清家具設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格及特點
(一)明式家具。明式家具材美工精、典雅簡樸，以其結(jié)構(gòu)上的合理化與造型上的藝術(shù)化，充分展示出簡潔、明快、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)貌，并善于將雅俗熔于一爐，雅而致用，俗不傷雅，達(dá)到美學(xué)、力學(xué)、功用三者的完美統(tǒng)一。
明式家具的特點：
1 尺度適宜，比例均稱。如《圖書集成》描述：“默坐凝神，須要座椅寬舒，可以盤足后靠……托頸之中”，充分體現(xiàn)了功能和形式的高度統(tǒng)一。
2 以線為主，富于彈性。明式家具在造型上特別講究線條美，注重家具外部輪廓的線條變化。通過面、線之間不同比例的搭配組合，形成千變?nèi)f化的幾何形斷面，達(dá)到鮮明的裝飾效果。
3 善于提煉，精于取舍。主要通過木紋、雕刻、鑲嵌和附屬構(gòu)件等裝飾手法來體現(xiàn)。
(二)清式家具。清初家具沿襲了明式家具的風(fēng)格。但隨著滿漢文化的融合，以及中西文化交流的影響，清康熙年間開始形成了注重形式、追求奇巧、材質(zhì)優(yōu)良，做工細(xì)膩、崇尚華麗氣派的清式家具風(fēng)格。
清式家具常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，其中以紫檀木為首選，其次是花梨木和雞翅木。用料講究清一色，各種木料不混用。為了保證外觀色澤紋理的一致和堅固牢靠，有的家具采用一木連做，而不用小材料拼接。在裝飾方面，為了追求富貴豪華，充分利用多種裝飾材料、使用多種工藝美術(shù)手段(最多的是雕刻、鑲嵌和描繪)。
二、明清家具中的大眾審美意識
社會大眾對藝術(shù)文化、工藝產(chǎn)品的需求，不僅是為了滿足生活需求、消遣娛樂等，還具有陶冶情操、提升精神境界的一面。宮廷御用的需求和達(dá)官文人的享用主導(dǎo)著民間家具工藝，使得皇權(quán)工藝品在市民百姓中得以普及，民間藝人的家具技藝和審美意識也給明清宮廷御用家具打下了深刻的烙印。這種相互影響、相互提升為明清家具的多元化設(shè)計注入了許多新的元素，濃烈地反映著同期大眾的審美意識。
(一)對傳統(tǒng)文化的繼承。質(zhì)樸是明清家具最重要的審美取向之一，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，體現(xiàn)出老百姓的質(zhì)樸性格。中華民族歷來以純樸為尚，強(qiáng)調(diào)“返樸歸真”。在明清家具中，質(zhì)樸體現(xiàn)在其價值取向和設(shè)計思維上以功能為重。一方面，在結(jié)構(gòu)上以用為上。家具的美感服從和服務(wù)于它的使用功能，就像李漁說的“具首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”；另一方面，兼顧美感。在功能中體現(xiàn)美感，使功能與美感融合、統(tǒng)一。
協(xié)調(diào)是明清家具的另一重要審美標(biāo)準(zhǔn)。一是物與環(huán)境的協(xié)調(diào)，形成物融入境、境襯托物的氛圍，構(gòu)成和諧共處、互為襯托的妙境。一是物與人的協(xié)調(diào)，家具的造型處處以人為本，如座椅與人體力學(xué)相暗合，方便人的起居生活；家具造型的挺、秀、剛、力、沉等美學(xué)元素，喻含著人的美好品德和高尚情操，其外顯結(jié)構(gòu)又能體現(xiàn)人的陽剛之美，達(dá)見物如見人之效果。
美好是明清家具對仁愛思想的藝術(shù)展示。明清家具所體現(xiàn)的對吉祥、幸福等的憧憬與渴求，對自然界花、草、蟲、魚寄托的樂觀情懷，對愛情故事的禮贊，對歷史故事榜樣正氣的宣揚(yáng)，對神話故事中神仙生活的向往等，無不在世俗的家具設(shè)計中滲透著儒學(xué)仁和愛的精髓。
(二)對裝飾形式美的追求。明清家具有著裝飾性的整體追求。裝飾正是對事物外在形式的美化，使之更符合人們的審美觀點和審美情趣。明清時期家具對形式美的追求可以說是傾盡心力的，在質(zhì)地、造型、色彩、視覺效果等方面精益求精，追求一種外在的浪漫和完美。不但取材要求為上等，而且還要通過提高技術(shù)含量和精巧的選擇、布局等，使材料充分顯露美麗動人之處。明清家具在保證其牢固性的基礎(chǔ)上，省略了結(jié)構(gòu)附件，使整體造型更加簡潔、明快，附以簡單的裝飾又起到美化作用，加之原質(zhì)的材料與簡潔的造型相搭配，質(zhì)地的厚與樸揉進(jìn)造型的輕與巧，使得整件家具增添了靈和精、活與雅，形成了典雅、脫俗的氣質(zhì)。
(三)對外來文化的認(rèn)同。明清時期是民族心理最為復(fù)雜的時期之一：所謂“正統(tǒng)”的漢民族剛推翻元朝的統(tǒng)治建立明朝政權(quán)，后來又丟失在入關(guān)的滿清鐵騎下，大眾的社會意識在波折中抗?fàn)帯⒔邮芎腿诤稀Ｃ髑鍟r代也是中西文化激烈沖撞的時期，西方科學(xué)與文化的傳人，對中國這一時期的社會、文化都有著或多或少的改變，對大眾的審美意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的主導(dǎo)下，明清家具又引入了許多異族藝術(shù)創(chuàng)作手法。在日常生活中，將西方藝術(shù)拿來裝飾生活用品也漸漸成了時尚。這種生活上的接洽在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格的借鑒，出現(xiàn)了一些藝術(shù)技法與風(fēng)格相互影響的藝術(shù)家和作品。它們既不離古典民族的風(fēng)格，又表現(xiàn)出對西洋技藝的臨摹，并將二者精美地綜合在同一種工藝品中，這種外來藝術(shù)的介入使得明清工藝品在裝飾技術(shù)上更加充裕，風(fēng)格更為絢爛多姿。
三、結(jié)束語
明清家具從設(shè)計理念、功能結(jié)構(gòu)、質(zhì)地選擇、外觀裝飾等都充分體現(xiàn)了大眾對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承。展現(xiàn)了“天人合一，陰陽協(xié)調(diào)”等哲學(xué)思想，體現(xiàn)了人們對繁榮與華美外觀裝飾和對“材有美，工有巧”審美與實用兼?zhèn)涞淖非螅卜从沉送诖蟊妼徝酪庾R在民族心理復(fù)雜時期中波折與抗?fàn)帲瑢ν鈦砦幕庾R接受和融合。
關(guān)鍵詞：明清家具；藝術(shù)風(fēng)格；大眾審美
中圖分類號：S219.06 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-8585(2009)12-0000-01
明式家具是指制作于明至清代前期的家具，是中國悠久燦爛的藝術(shù)文化中的一顆璀璨明珠。它不僅服務(wù)于人，同時還凝聚著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，綜合反映了明清時期的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、觀念意識、大眾審美情趣以及科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文化的發(fā)展水平。明清家具的設(shè)計風(fēng)格是同期大眾審美文化意識在工藝生產(chǎn)活動過程中逐步積淀和凝聚的，充分反映了同期大眾審美意識的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)時的審美需要、審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等審美意識。
一、明清家具設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格及特點
(一)明式家具。明式家具材美工精、典雅簡樸，以其結(jié)構(gòu)上的合理化與造型上的藝術(shù)化，充分展示出簡潔、明快、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)貌，并善于將雅俗熔于一爐，雅而致用，俗不傷雅，達(dá)到美學(xué)、力學(xué)、功用三者的完美統(tǒng)一。
明式家具的特點：
1 尺度適宜，比例均稱。如《圖書集成》描述：“默坐凝神，須要座椅寬舒，可以盤足后靠……托頸之中”，充分體現(xiàn)了功能和形式的高度統(tǒng)一。
2 以線為主，富于彈性。明式家具在造型上特別講究線條美，注重家具外部輪廓的線條變化。通過面、線之間不同比例的搭配組合，形成千變?nèi)f化的幾何形斷面，達(dá)到鮮明的裝飾效果。
3 善于提煉，精于取舍。主要通過木紋、雕刻、鑲嵌和附屬構(gòu)件等裝飾手法來體現(xiàn)。
(二)清式家具。清初家具沿襲了明式家具的風(fēng)格。但隨著滿漢文化的融合，以及中西文化交流的影響，清康熙年間開始形成了注重形式、追求奇巧、材質(zhì)優(yōu)良，做工細(xì)膩、崇尚華麗氣派的清式家具風(fēng)格。
清式家具常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，其中以紫檀木為首選，其次是花梨木和雞翅木。用料講究清一色，各種木料不混用。為了保證外觀色澤紋理的一致和堅固牢靠，有的家具采用一木連做，而不用小材料拼接。在裝飾方面，為了追求富貴豪華，充分利用多種裝飾材料、使用多種工藝美術(shù)手段(最多的是雕刻、鑲嵌和描繪)。
二、明清家具中的大眾審美意識
社會大眾對藝術(shù)文化、工藝產(chǎn)品的需求，不僅是為了滿足生活需求、消遣娛樂等，還具有陶冶情操、提升精神境界的一面。宮廷御用的需求和達(dá)官文人的享用主導(dǎo)著民間家具工藝，使得皇權(quán)工藝品在市民百姓中得以普及，民間藝人的家具技藝和審美意識也給明清宮廷御用家具打下了深刻的烙印。這種相互影響、相互提升為明清家具的多元化設(shè)計注入了許多新的元素，濃烈地反映著同期大眾的審美意識。
(一)對傳統(tǒng)文化的繼承。質(zhì)樸是明清家具最重要的審美取向之一，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，體現(xiàn)出老百姓的質(zhì)樸性格。中華民族歷來以純樸為尚，強(qiáng)調(diào)“返樸歸真”。在明清家具中，質(zhì)樸體現(xiàn)在其價值取向和設(shè)計思維上以功能為重。一方面，在結(jié)構(gòu)上以用為上。家具的美感服從和服務(wù)于它的使用功能，就像李漁說的“具首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”；另一方面，兼顧美感。在功能中體現(xiàn)美感，使功能與美感融合、統(tǒng)一。
協(xié)調(diào)是明清家具的另一重要審美標(biāo)準(zhǔn)。一是物與環(huán)境的協(xié)調(diào)，形成物融入境、境襯托物的氛圍，構(gòu)成和諧共處、互為襯托的妙境。一是物與人的協(xié)調(diào)，家具的造型處處以人為本，如座椅與人體力學(xué)相暗合，方便人的起居生活；家具造型的挺、秀、剛、力、沉等美學(xué)元素，喻含著人的美好品德和高尚情操，其外顯結(jié)構(gòu)又能體現(xiàn)人的陽剛之美，達(dá)見物如見人之效果。
美好是明清家具對仁愛思想的藝術(shù)展示。明清家具所體現(xiàn)的對吉祥、幸福等的憧憬與渴求，對自然界花、草、蟲、魚寄托的樂觀情懷，對愛情故事的禮贊，對歷史故事榜樣正氣的宣揚(yáng)，對神話故事中神仙生活的向往等，無不在世俗的家具設(shè)計中滲透著儒學(xué)仁和愛的精髓。
(二)對裝飾形式美的追求。明清家具有著裝飾性的整體追求。裝飾正是對事物外在形式的美化，使之更符合人們的審美觀點和審美情趣。明清時期家具對形式美的追求可以說是傾盡心力的，在質(zhì)地、造型、色彩、視覺效果等方面精益求精，追求一種外在的浪漫和完美。不但取材要求為上等，而且還要通過提高技術(shù)含量和精巧的選擇、布局等，使材料充分顯露美麗動人之處。明清家具在保證其牢固性的基礎(chǔ)上，省略了結(jié)構(gòu)附件，使整體造型更加簡潔、明快，附以簡單的裝飾又起到美化作用，加之原質(zhì)的材料與簡潔的造型相搭配，質(zhì)地的厚與樸揉進(jìn)造型的輕與巧，使得整件家具增添了靈和精、活與雅，形成了典雅、脫俗的氣質(zhì)。
(三)對外來文化的認(rèn)同。明清時期是民族心理最為復(fù)雜的時期之一：所謂“正統(tǒng)”的漢民族剛推翻元朝的統(tǒng)治建立明朝政權(quán)，后來又丟失在入關(guān)的滿清鐵騎下，大眾的社會意識在波折中抗?fàn)帯⒔邮芎腿诤稀Ｃ髑鍟r代也是中西文化激烈沖撞的時期，西方科學(xué)與文化的傳人，對中國這一時期的社會、文化都有著或多或少的改變，對大眾的審美意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的主導(dǎo)下，明清家具又引入了許多異族藝術(shù)創(chuàng)作手法。在日常生活中，將西方藝術(shù)拿來裝飾生活用品也漸漸成了時尚。這種生活上的接洽在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格的借鑒，出現(xiàn)了一些藝術(shù)技法與風(fēng)格相互影響的藝術(shù)家和作品。它們既不離古典民族的風(fēng)格，又表現(xiàn)出對西洋技藝的臨摹，并將二者精美地綜合在同一種工藝品中，這種外來藝術(shù)的介入使得明清工藝品在裝飾技術(shù)上更加充裕，風(fēng)格更為絢爛多姿。
三、結(jié)束語
明清家具從設(shè)計理念、功能結(jié)構(gòu)、質(zhì)地選擇、外觀裝飾等都充分體現(xiàn)了大眾對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承。展現(xiàn)了“天人合一，陰陽協(xié)調(diào)”等哲學(xué)思想，體現(xiàn)了人們對繁榮與華美外觀裝飾和對“材有美，工有巧”審美與實用兼?zhèn)涞淖非螅卜从沉送诖蟊妼徝酪庾R在民族心理復(fù)雜時期中波折與抗?fàn)帲瑢ν鈦砦幕庾R接受和融合。
