我國歷史上有過多次收藏熱，每一次收藏熱都是怎樣一番情景?其中又有怎樣鮮為人知的故事呢？
每到周六天剛蒙蒙亮時，北京市有兩個地方萬頭攢動，一個是天安門廣場，人們在舉頭看升國旗;一個是潘家園市場，大家都在低頭撿寶貝，這就是我們今天收藏的一個現實。
我國歷史上曾有過多次收藏熱;第一次是北宋時期;第二次是晚明時期;第三次是清康乾盛世時期;第四次是晚清到民國初期;第五次就是今天。收藏熱讓每一個人都感受到它給我們帶來的愉悅。
*收藏熱形成
收藏熱的形成必須出現如下幾個特征：
官方提倡和默許。比如，北宋末期的宣和年間，宋徽宗非常提倡收藏。他成立了國家畫院，自己任畫院院長�；实塾H任畫院院長，這對社會的影響有多么大。他網羅天下畫家聚集到他門下作畫，把畫編成《宣和畫譜》（圖1）。
�。�1） 酷愛收藏的宋徽宗帶頭掀起了當時的收藏熱
我們今天官方也是提倡收藏的，比如中央電視臺有《鑒寶》欄目，每個博物館都推出各種文物展覽。
國家對文物的收購。這些年來我國用重金買回很多流散在世界各地的文物，比如故宮博物院在1995年斥資近2000萬元，買回北宋畫作《張先十詠圖》。這張畫是早年從故宮流出去的。2002年，財政部又斥資近3000萬，買了米芾的名畫《研山銘》收為國有。這些都表明國家對收藏的許可和默許（圖2）。
�。�2）圖組:國家以重金買回的古字畫《張先十詠圖》、《研山銘》）
出版物集中。我們今天能夠看到的所有于關文物的出版物，都是這5個收藏熱時期出版的。我開始搞收藏，首先喜歡的是陶瓷，當時全國有關陶瓷的書就兩種，一本是《中國陶瓷史》，另一本是《中國陶瓷》。今天情況完全不同了，所有的資訊都可以很輕易地查到。比如北宋宣和時期出版的《宣和畫譜》，《宣和書譜》，《宣和博古圖》；晚明時期出版的《長物志》；乾隆時期出版的《石渠寶笈》、《西清古》。晚清就更不要說了，民國初期趙汝珍寫的一本收藏手冊《古玩指南》，隨便都可以買到。
摹古和作贗成風。摹古就是模仿前朝的成就，以現實的力量來達到古人曾經達到的一個高度。比如乾隆時期最興做這件事，很多瓷器的落款都寫著“大清乾隆仿古”，以自己的能力達到古人的高度，讓你真假莫辨。摹古在今天的市場上非常多，比如大量仿古家具的出現，專門告訴你這是仿的，用很好的木頭做出來跟古代的一樣。作贗則不同，它的出發點是為了欺世，簡單地說就是作偽，這是讓收藏者很苦惱的一件事情。
我國歷史上著名的作偽有這么幾個地方，古畫、古玉作偽主要是蘇州，過去一說這畫是“蘇州片”，就是蘇州這個地方作偽作出來的。晚清到民國初期，北京有一個古畫作偽的地方是哪兒呢？鼓樓后門橋那個地方。所以有的行家一看這個東西是假的，就說這是“后門造”的。今天作偽比較嚴重的地區，比如陶器是河南，玉器是安徽，這是作偽的一些集中地。但不表明其它地方不作偽。我想今天陶瓷摹古作偽最高發地一定是景德鎮，那里聚集了天下的能工巧匠。
市場繁榮。北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民國初年以及今天，這5個時期市場都非常繁榮。
*收藏的心態
宋代是一個收斂型的社會，人們對文化有一種聚集的要求。于是， 收藏熱就形成了。宋徽宗雖然在政治上碌碌無為，但在藝術上卻非常有造詣。他創造了非常漂亮的瘦金體。我們知道，創造一種書體是非常困難的，尤其到了宋朝，所有的法書作品在此前已經定型，無論怎么練都很難超越。但酷愛藝術的宋徽宗做到了（圖3）。
�。�3）宋徽宗瘦金體書法作品
宋代的統治者標榜以文治天下，與士大夫共治天下，這是為什么呢？因為他覺得社會問題不能靠武力解決。在我國的歷史上，宋代建國時間最長，盡管南宋是延續的北宋，但中間沒有割斷，時間長達319年。我們知道，盛唐只有289年，明朝只有276年，清朝只有267年。這是我們要對宋代文化重新審視的一個原因。宋是一個非常柔弱的朝代，是一個非常豐富而柔弱的文化，但它以柔克剛，撐住了這個朝代長達300多年，并對后世的行為準則產生了巨大的影響。
宋徽宗很喜歡繪畫，他畫了很多花鳥畫和人物畫，從史學的角度上講，有些專家認為其中有些畫是別人代筆，但有相當一部分確實是他畫的。2002年，嘉德拍賣會上拍賣宋徽宗的一幅《珍禽寫生圖》，這幅畫的花鳥畫得非常細致，表達了宋代人的一種追求，表達了一個皇帝心里的樂趣（圖4）。
（4）拍出2300萬元人民幣高價的《珍禽寫生圖》，是當年世界上最貴的一幅中國畫
這張畫在國外流落多年，終于回到祖國進行拍賣，但不幸的是又被外國人買走了。它只在我國家門口晃了一下，沒有真正回到祖國的懷抱。
在這張畫拍賣之前，有一個老者給我打電話，說他非常喜歡那張畫，他夢寐以求，想傾全力把它買回來。我們當時估計1000萬元人民幣是個大限。拍賣現場，在1300萬元價位時他伸了一下手，但很快就被別人蓋過去了。
競拍完后那位老者跟我講:雖然沒買到，但我仍然很高興，因為我終于擁有了它一秒鐘。說的是他在1300萬元價位時舉手的那個瞬間，那幅畫是屬于他的。我能感受到他內心短暫的喜悅和那種無奈。這就是宋徽宗所創造的一種文化。宋徽宗無法想象，他留下如此輝煌的藝術品成為我們民族的文化。
晚明時期的文化也非常繁榮。明嘉靖、萬歷時期的社會還是非常富足的，我們可以用實物來證實，比如，話本小說在嘉靖時期有《水滸傳》、《三國演義》，萬歷時期有《西游記》、《金瓶梅》等大量發行，以及國人比較熟悉的科學著作《天工開物》，都對我們的生活產生了巨大的影響。
西方人對這一段歷史中的中國人為什么沒有注重《天工開物》還表示遺憾，說這樣重要的科學著作為什么沒有在中國引起資本主義革命呢？英國科技史學家李約瑟有一道著名的問題，叫“李約瑟難題”。他說：資本主義革命就是工業化革命，工業化革命為什么沒在發達的中國產生？其中很重要的一個原因就是我國當時不注重無形資產，不注重知識產權。晚明時期，知識分子追求生活的奢靡，所以商品就出現了。比如時大彬的紫砂;江千里的螺鈿;黃應光的制版;方子魯的制墨;陸子岡的治玉;張鳴歧的手爐等等，這些手工業品都是屬個人名款的，充斥了整個市場。據統計，張鳴歧的手爐現存大約4萬件。他一個人是不可能制造出來這么多手爐的，說明他的名字已經成為一個品牌。
這些商品的出現是資本主義萌芽的一個特征，這個特征就是品牌意識。其實這個品牌就是個人的姓名，今天西方的著名品牌基本上都是人名。比如服裝有范思哲、阿瑪尼;汽車有豐田、福特、奔馳；飛機有波音;皮包有路易·威登等等。但不幸的是，我們的品牌在清朝叫“大清年制”，“大清康熙年制”，“大清乾隆年制”，新中國成立叫“Made in China（中國制造）”。當時新中國商品要向西方國家出口，人家說沒有商標不能出口，所以我們被迫叫天壇啊，東風啊，解放啊，紅旗啊，藍天啊，白云啊，這些找不著調的都當成了一個品牌。問題是藍天、白云都不為商品質量負責，而梅賽德斯·奔馳是要負責的，這就是我們品牌意識淡漠，對無形資產淡漠。
清同光中興的時候，我國出現了資本主義第二次萌芽，國人的品牌意識也出現了。但當時的品牌叫什么呢？是外號。比如狗不理包子、王麻子剪刀。還有說一半的品牌，比如葡萄常、泥人張、烤肉宛。都不給你說全了，說全了就會被扼殺。所以中國的品牌在這一時期出現了一個怪現象，都是半拉子名字。我們第三次出現品牌，用人名作為品牌的第一個人是李寧。李寧拿世界體操冠軍退役后創造了一個品牌，叫作李寧牌。李寧牌子剛上市時很多人還不適應，我有一次去王府井商店看到這樣不幸的一幕：售貨員給一個顧客介紹說這種服裝是新牌子，叫李寧牌。那個人愣著看半天，說，我知道李寧是著名體操運動員，可我身上怎么能繡一個他的名字啊？他的意思是我身上不能有別人的名字。但他不知道穿皮爾·卡丹西服也是別人一個名字。這就是那道李約瑟難題的答案，資本主義沒在中國誕生的一個基本原因，就是中國人不大注重無形的東西。而資本主義的一個特征就是特別注重個人的創造，把個人的無形的東西變成有形的資產，才使資本主義能夠迅速地發展起來。
中國的第三次收藏熱在清康乾時期�？登瑫r期是中國歷史上時間最長的一段盛世，這段盛世跟康熙皇帝有很大的關系�？滴鯓O易吸收外來文化，不僅是漢文化，還包括西方文化。他請了西方老師來教他幾何、天文、機械。他是一個非常開明的皇帝，他要求自己成為一個全能的皇帝。他做到了這一點，而且影響后來的雍正和乾隆。
雍正是一個非常勤勉的皇帝，他在位13年批閱4萬多份奏折，每天至少要批10件。最少的批三個字:“知道了”，最長的洋洋萬言。用毛筆寫1萬個字，不停地寫大約也需要2天。
雍正在政務如此繁忙中是如何去減壓呢？他對藝術品有要求，而且要求最為具體。雍正七年（公元1729年）4月13日，太監劉希文交來成窯五彩瓷罐一件，缺蓋子。雍正就傳旨：“著做木樣呈覽”。意思是先做一個木頭蓋子，畫好了給我瞧瞧。20天后做好了，拿給他看。他說:“這個樣畫得粗了點，畫得再細一點。將這個罐交給年希堯（時任窯務官），添加一個蓋，照此樣燒造幾件�！被实鄣氖ブ际且欢ㄒ獋鬟_到下面去照辦的。所以我們今天能看到雍正時期的瓷器非常精美，清代瓷器高價的幾乎都是雍正時期創造的（圖5）。
�。�5）價值連城的成窯蓋罐
晚清到民國初年的第四次中國收藏熱，跟以前有所不同，它主要是外需加大，內需相對縮小。晚清時期民不聊生，西方列強多次侵擾，打開了中國這扇神秘的大門，讓他們垂涎很久的中國古老的文化擺在他們面前，于是他們大肆掠奪。我們今天能在世界各地的博物館看到中國的燦爛文明，所有的實物大約都是這個時期流出去的。
民國時期有著名的“四大公子”，他們是張學良、張伯駒、溥侗、袁克文，這四個人都酷愛收藏。張伯駒當年花了4萬大洋買來西晉陸機的《平復帖》，捐給了故宮。《平復帖》是跟三希堂的古代墨寶齊名的書法作品。后來又花了240兩黃金買了展子虔的《游春圖》。為了買這件東西，張伯駒把自己的豪宅賣掉，湊足錢才買到。買回來后就捐給了國家。這就是民國時期收藏大家的心態（圖6）。
�。�6）圖組：古字畫《平復帖》和《游春圖》
*收藏的準備
收藏，應該有一個準備。如果沒有準備，冒冒失失地進場，會出現很多問題。
收藏應該準備什么呢？
理論先行。首先應該知道你要收藏什么，把對應的書找來看一看。比如我喜歡陶瓷，先找一本陶瓷史來看一看，把中國陶瓷是怎么情況鬧清楚了。人家一說宋代五大名窯你得知道汝、鈞、官、哥、定是怎么回事。不要跟人一張嘴，人家說你是個“棒槌”。
最好請一個老師，交個藏友。這個老師一定要找正，不要找一些凈是“巫術”的人。這位老師是應該有社會地位，比如他任過什么職，有過什么收藏成就，這樣的人會對你有很大的幫助。有時候別人教你一句省得你在那兒摸索半天。當然你也可以不請，比如我開始喜歡收藏時就沒請，也沒地兒請，逮著這個問一句，逮著那個問一句，所有人都是老師。
多接觸實物。我早年酷愛看展覽，所有的展覽都不落空。要多看細看，記住實物的所有特征。能上手時要盡量上手，比如拍賣會，去看一看摸一摸，感受一下。但一定要小心。瀚海拍賣公司就出過一件事，有個人一進屋就倆眼犯直，看見瓶子直接沖過去，他不知道瓶子前面還有一個玻璃柜子，撞到玻璃上，玻璃當場把瓶子切碎，后來引發官司。所以看文物心里絕對不能急，這是上手的一個規矩，不然就會付出非常慘痛的代價。我親眼見到兩個人各看一個盤子，看完沒有按照規矩放下，互相去拿對方手上的東西來看，結果互相遞手時兩個盤子全撞碎了。眼睛是有視差的，兩個人的視差碰到一起就容易失手。
一定要注意器物的特征，注意到它的所有細部。我當年去故宮看，那時候故宮的條件沒現在好，燈光非常昏暗，我自個兒拿著手電筒。第一次把手電筒掏出來，工作人員問：你想干什么？我說我就是想看清楚點。他說這不是已經看得挺清楚了嗎？他那個看清楚跟我的看清楚有差距，我是要看得特別清楚。后來我去得多了，跟他們熟了。有一次我去的時候，我說你們那瓶子被人動過了。那個人說不可能。我說肯定動過了，問他最近是不是沒上班？他說我請了一個星期的病假。我說你去問問，一定動過了。他就打了個電話一問，那個東西是拿出去照相后送回來了。他就覺得很神奇，問我怎么知道這個東西動過了？這對我很簡單，這個東西有一個面固定對著觀眾，我永遠看到的只是這一個面，我想看它的背面卻永遠看不到。照相回來擱的人把原來朝里的那一面沖外了，被我看到了。喜歡收藏的人要求一定要多想多看，比如器物的底部細部，有機會要盡可能看到。
*收藏注意事項
收藏有哪些注意事項呢？
第一條，量力而行。收藏是一種樂趣，不能讓它成為負擔。我碰到過很多把這個樂趣變成負擔的人。
有一回，有一個老太太到我們家來哭著對我說：我們家老頭兒把所有錢都買了古董，日子沒法過了。他誰也不聽，就聽你的，你能不能勸勸他？她說我來你這兒，你不能跟他說，說了他會打我。
我去找他們家老頭兒，我一推他家門，他買的東西堆滿屋子，連門都推不開，什么都買。他說，我有4個孩子在美國，我有很多錢。但有再多的錢也架不住沒有節制地去買這些東西。他也不懂，好的賴的都買。我說這樣收藏是不可以的，你應該跟老伴兒商量，什么能買什么不能買。我跟他聊了很久。過后那老太太跟我說，我聊了以后，她老伴好了很多，知道有節制了。老頭兒也對我特別感激，要讓我開走他們家的汽車。
第二條，戒貪。貪是人的本性，貪就非常容易上當。我年輕時也貪，只不過被貪給咬著以后，知道自己警告自己，再不貪了。戒貪是收藏中一個非常要注意的事項。
第三條，別輕信故事。每個人都有纏綿悱惻動聽的故事，我收藏幾十年也聽說了無數個故事。我當年也愛聽，有人一說我就信，還跟著人家一塊兒擔憂。比如有人告訴我說，當年有個宮女發配到鄉下，帶了很多宮里的瓷器，讓我去看。那時沒有手機也沒有高速公路， 開車走12個小時，兩頭見月亮上人家去了。我瞧那老太太那樣子，不會是歷史上的什么宮女。老太太特麻利，哐哐哐從灶臺后面草垛子里抽出倆碗，說是皇上的東西。我一看，這碗早上還喝湯用過呢，可能是真的嗎？當年這種故事把我誆得多了，我才慢慢機靈了。
每到周六天剛蒙蒙亮時，北京市有兩個地方萬頭攢動，一個是天安門廣場，人們在舉頭看升國旗;一個是潘家園市場，大家都在低頭撿寶貝，這就是我們今天收藏的一個現實。
我國歷史上曾有過多次收藏熱;第一次是北宋時期;第二次是晚明時期;第三次是清康乾盛世時期;第四次是晚清到民國初期;第五次就是今天。收藏熱讓每一個人都感受到它給我們帶來的愉悅。
*收藏熱形成
收藏熱的形成必須出現如下幾個特征：
官方提倡和默許。比如，北宋末期的宣和年間，宋徽宗非常提倡收藏。他成立了國家畫院，自己任畫院院長�；实塾H任畫院院長，這對社會的影響有多么大。他網羅天下畫家聚集到他門下作畫，把畫編成《宣和畫譜》（圖1）。
�。�1） 酷愛收藏的宋徽宗帶頭掀起了當時的收藏熱
我們今天官方也是提倡收藏的，比如中央電視臺有《鑒寶》欄目，每個博物館都推出各種文物展覽。
國家對文物的收購。這些年來我國用重金買回很多流散在世界各地的文物，比如故宮博物院在1995年斥資近2000萬元，買回北宋畫作《張先十詠圖》。這張畫是早年從故宮流出去的。2002年，財政部又斥資近3000萬，買了米芾的名畫《研山銘》收為國有。這些都表明國家對收藏的許可和默許（圖2）。
�。�2）圖組:國家以重金買回的古字畫《張先十詠圖》、《研山銘》）
出版物集中。我們今天能夠看到的所有于關文物的出版物，都是這5個收藏熱時期出版的。我開始搞收藏，首先喜歡的是陶瓷，當時全國有關陶瓷的書就兩種，一本是《中國陶瓷史》，另一本是《中國陶瓷》。今天情況完全不同了，所有的資訊都可以很輕易地查到。比如北宋宣和時期出版的《宣和畫譜》，《宣和書譜》，《宣和博古圖》；晚明時期出版的《長物志》；乾隆時期出版的《石渠寶笈》、《西清古》。晚清就更不要說了，民國初期趙汝珍寫的一本收藏手冊《古玩指南》，隨便都可以買到。
摹古和作贗成風。摹古就是模仿前朝的成就，以現實的力量來達到古人曾經達到的一個高度。比如乾隆時期最興做這件事，很多瓷器的落款都寫著“大清乾隆仿古”，以自己的能力達到古人的高度，讓你真假莫辨。摹古在今天的市場上非常多，比如大量仿古家具的出現，專門告訴你這是仿的，用很好的木頭做出來跟古代的一樣。作贗則不同，它的出發點是為了欺世，簡單地說就是作偽，這是讓收藏者很苦惱的一件事情。
我國歷史上著名的作偽有這么幾個地方，古畫、古玉作偽主要是蘇州，過去一說這畫是“蘇州片”，就是蘇州這個地方作偽作出來的。晚清到民國初期，北京有一個古畫作偽的地方是哪兒呢？鼓樓后門橋那個地方。所以有的行家一看這個東西是假的，就說這是“后門造”的。今天作偽比較嚴重的地區，比如陶器是河南，玉器是安徽，這是作偽的一些集中地。但不表明其它地方不作偽。我想今天陶瓷摹古作偽最高發地一定是景德鎮，那里聚集了天下的能工巧匠。
市場繁榮。北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民國初年以及今天，這5個時期市場都非常繁榮。
*收藏的心態
宋代是一個收斂型的社會，人們對文化有一種聚集的要求。于是， 收藏熱就形成了。宋徽宗雖然在政治上碌碌無為，但在藝術上卻非常有造詣。他創造了非常漂亮的瘦金體。我們知道，創造一種書體是非常困難的，尤其到了宋朝，所有的法書作品在此前已經定型，無論怎么練都很難超越。但酷愛藝術的宋徽宗做到了（圖3）。
�。�3）宋徽宗瘦金體書法作品
宋代的統治者標榜以文治天下，與士大夫共治天下，這是為什么呢？因為他覺得社會問題不能靠武力解決。在我國的歷史上，宋代建國時間最長，盡管南宋是延續的北宋，但中間沒有割斷，時間長達319年。我們知道，盛唐只有289年，明朝只有276年，清朝只有267年。這是我們要對宋代文化重新審視的一個原因。宋是一個非常柔弱的朝代，是一個非常豐富而柔弱的文化，但它以柔克剛，撐住了這個朝代長達300多年，并對后世的行為準則產生了巨大的影響。
宋徽宗很喜歡繪畫，他畫了很多花鳥畫和人物畫，從史學的角度上講，有些專家認為其中有些畫是別人代筆，但有相當一部分確實是他畫的。2002年，嘉德拍賣會上拍賣宋徽宗的一幅《珍禽寫生圖》，這幅畫的花鳥畫得非常細致，表達了宋代人的一種追求，表達了一個皇帝心里的樂趣（圖4）。
（4）拍出2300萬元人民幣高價的《珍禽寫生圖》，是當年世界上最貴的一幅中國畫
這張畫在國外流落多年，終于回到祖國進行拍賣，但不幸的是又被外國人買走了。它只在我國家門口晃了一下，沒有真正回到祖國的懷抱。
在這張畫拍賣之前，有一個老者給我打電話，說他非常喜歡那張畫，他夢寐以求，想傾全力把它買回來。我們當時估計1000萬元人民幣是個大限。拍賣現場，在1300萬元價位時他伸了一下手，但很快就被別人蓋過去了。
競拍完后那位老者跟我講:雖然沒買到，但我仍然很高興，因為我終于擁有了它一秒鐘。說的是他在1300萬元價位時舉手的那個瞬間，那幅畫是屬于他的。我能感受到他內心短暫的喜悅和那種無奈。這就是宋徽宗所創造的一種文化。宋徽宗無法想象，他留下如此輝煌的藝術品成為我們民族的文化。
晚明時期的文化也非常繁榮。明嘉靖、萬歷時期的社會還是非常富足的，我們可以用實物來證實，比如，話本小說在嘉靖時期有《水滸傳》、《三國演義》，萬歷時期有《西游記》、《金瓶梅》等大量發行，以及國人比較熟悉的科學著作《天工開物》，都對我們的生活產生了巨大的影響。
西方人對這一段歷史中的中國人為什么沒有注重《天工開物》還表示遺憾，說這樣重要的科學著作為什么沒有在中國引起資本主義革命呢？英國科技史學家李約瑟有一道著名的問題，叫“李約瑟難題”。他說：資本主義革命就是工業化革命，工業化革命為什么沒在發達的中國產生？其中很重要的一個原因就是我國當時不注重無形資產，不注重知識產權。晚明時期，知識分子追求生活的奢靡，所以商品就出現了。比如時大彬的紫砂;江千里的螺鈿;黃應光的制版;方子魯的制墨;陸子岡的治玉;張鳴歧的手爐等等，這些手工業品都是屬個人名款的，充斥了整個市場。據統計，張鳴歧的手爐現存大約4萬件。他一個人是不可能制造出來這么多手爐的，說明他的名字已經成為一個品牌。
這些商品的出現是資本主義萌芽的一個特征，這個特征就是品牌意識。其實這個品牌就是個人的姓名，今天西方的著名品牌基本上都是人名。比如服裝有范思哲、阿瑪尼;汽車有豐田、福特、奔馳；飛機有波音;皮包有路易·威登等等。但不幸的是，我們的品牌在清朝叫“大清年制”，“大清康熙年制”，“大清乾隆年制”，新中國成立叫“Made in China（中國制造）”。當時新中國商品要向西方國家出口，人家說沒有商標不能出口，所以我們被迫叫天壇啊，東風啊，解放啊，紅旗啊，藍天啊，白云啊，這些找不著調的都當成了一個品牌。問題是藍天、白云都不為商品質量負責，而梅賽德斯·奔馳是要負責的，這就是我們品牌意識淡漠，對無形資產淡漠。
清同光中興的時候，我國出現了資本主義第二次萌芽，國人的品牌意識也出現了。但當時的品牌叫什么呢？是外號。比如狗不理包子、王麻子剪刀。還有說一半的品牌，比如葡萄常、泥人張、烤肉宛。都不給你說全了，說全了就會被扼殺。所以中國的品牌在這一時期出現了一個怪現象，都是半拉子名字。我們第三次出現品牌，用人名作為品牌的第一個人是李寧。李寧拿世界體操冠軍退役后創造了一個品牌，叫作李寧牌。李寧牌子剛上市時很多人還不適應，我有一次去王府井商店看到這樣不幸的一幕：售貨員給一個顧客介紹說這種服裝是新牌子，叫李寧牌。那個人愣著看半天，說，我知道李寧是著名體操運動員，可我身上怎么能繡一個他的名字啊？他的意思是我身上不能有別人的名字。但他不知道穿皮爾·卡丹西服也是別人一個名字。這就是那道李約瑟難題的答案，資本主義沒在中國誕生的一個基本原因，就是中國人不大注重無形的東西。而資本主義的一個特征就是特別注重個人的創造，把個人的無形的東西變成有形的資產，才使資本主義能夠迅速地發展起來。
中國的第三次收藏熱在清康乾時期�？登瑫r期是中國歷史上時間最長的一段盛世，這段盛世跟康熙皇帝有很大的關系�？滴鯓O易吸收外來文化，不僅是漢文化，還包括西方文化。他請了西方老師來教他幾何、天文、機械。他是一個非常開明的皇帝，他要求自己成為一個全能的皇帝。他做到了這一點，而且影響后來的雍正和乾隆。
雍正是一個非常勤勉的皇帝，他在位13年批閱4萬多份奏折，每天至少要批10件。最少的批三個字:“知道了”，最長的洋洋萬言。用毛筆寫1萬個字，不停地寫大約也需要2天。
雍正在政務如此繁忙中是如何去減壓呢？他對藝術品有要求，而且要求最為具體。雍正七年（公元1729年）4月13日，太監劉希文交來成窯五彩瓷罐一件，缺蓋子。雍正就傳旨：“著做木樣呈覽”。意思是先做一個木頭蓋子，畫好了給我瞧瞧。20天后做好了，拿給他看。他說:“這個樣畫得粗了點，畫得再細一點。將這個罐交給年希堯（時任窯務官），添加一個蓋，照此樣燒造幾件�！被实鄣氖ブ际且欢ㄒ獋鬟_到下面去照辦的。所以我們今天能看到雍正時期的瓷器非常精美，清代瓷器高價的幾乎都是雍正時期創造的（圖5）。
�。�5）價值連城的成窯蓋罐
晚清到民國初年的第四次中國收藏熱，跟以前有所不同，它主要是外需加大，內需相對縮小。晚清時期民不聊生，西方列強多次侵擾，打開了中國這扇神秘的大門，讓他們垂涎很久的中國古老的文化擺在他們面前，于是他們大肆掠奪。我們今天能在世界各地的博物館看到中國的燦爛文明，所有的實物大約都是這個時期流出去的。
民國時期有著名的“四大公子”，他們是張學良、張伯駒、溥侗、袁克文，這四個人都酷愛收藏。張伯駒當年花了4萬大洋買來西晉陸機的《平復帖》，捐給了故宮。《平復帖》是跟三希堂的古代墨寶齊名的書法作品。后來又花了240兩黃金買了展子虔的《游春圖》。為了買這件東西，張伯駒把自己的豪宅賣掉，湊足錢才買到。買回來后就捐給了國家。這就是民國時期收藏大家的心態（圖6）。
�。�6）圖組：古字畫《平復帖》和《游春圖》
*收藏的準備
收藏，應該有一個準備。如果沒有準備，冒冒失失地進場，會出現很多問題。
收藏應該準備什么呢？
理論先行。首先應該知道你要收藏什么，把對應的書找來看一看。比如我喜歡陶瓷，先找一本陶瓷史來看一看，把中國陶瓷是怎么情況鬧清楚了。人家一說宋代五大名窯你得知道汝、鈞、官、哥、定是怎么回事。不要跟人一張嘴，人家說你是個“棒槌”。
最好請一個老師，交個藏友。這個老師一定要找正，不要找一些凈是“巫術”的人。這位老師是應該有社會地位，比如他任過什么職，有過什么收藏成就，這樣的人會對你有很大的幫助。有時候別人教你一句省得你在那兒摸索半天。當然你也可以不請，比如我開始喜歡收藏時就沒請，也沒地兒請，逮著這個問一句，逮著那個問一句，所有人都是老師。
多接觸實物。我早年酷愛看展覽，所有的展覽都不落空。要多看細看，記住實物的所有特征。能上手時要盡量上手，比如拍賣會，去看一看摸一摸，感受一下。但一定要小心。瀚海拍賣公司就出過一件事，有個人一進屋就倆眼犯直，看見瓶子直接沖過去，他不知道瓶子前面還有一個玻璃柜子，撞到玻璃上，玻璃當場把瓶子切碎，后來引發官司。所以看文物心里絕對不能急，這是上手的一個規矩，不然就會付出非常慘痛的代價。我親眼見到兩個人各看一個盤子，看完沒有按照規矩放下，互相去拿對方手上的東西來看，結果互相遞手時兩個盤子全撞碎了。眼睛是有視差的，兩個人的視差碰到一起就容易失手。
一定要注意器物的特征，注意到它的所有細部。我當年去故宮看，那時候故宮的條件沒現在好，燈光非常昏暗，我自個兒拿著手電筒。第一次把手電筒掏出來，工作人員問：你想干什么？我說我就是想看清楚點。他說這不是已經看得挺清楚了嗎？他那個看清楚跟我的看清楚有差距，我是要看得特別清楚。后來我去得多了，跟他們熟了。有一次我去的時候，我說你們那瓶子被人動過了。那個人說不可能。我說肯定動過了，問他最近是不是沒上班？他說我請了一個星期的病假。我說你去問問，一定動過了。他就打了個電話一問，那個東西是拿出去照相后送回來了。他就覺得很神奇，問我怎么知道這個東西動過了？這對我很簡單，這個東西有一個面固定對著觀眾，我永遠看到的只是這一個面，我想看它的背面卻永遠看不到。照相回來擱的人把原來朝里的那一面沖外了，被我看到了。喜歡收藏的人要求一定要多想多看，比如器物的底部細部，有機會要盡可能看到。
*收藏注意事項
收藏有哪些注意事項呢？
第一條，量力而行。收藏是一種樂趣，不能讓它成為負擔。我碰到過很多把這個樂趣變成負擔的人。
有一回，有一個老太太到我們家來哭著對我說：我們家老頭兒把所有錢都買了古董，日子沒法過了。他誰也不聽，就聽你的，你能不能勸勸他？她說我來你這兒，你不能跟他說，說了他會打我。
我去找他們家老頭兒，我一推他家門，他買的東西堆滿屋子，連門都推不開，什么都買。他說，我有4個孩子在美國，我有很多錢。但有再多的錢也架不住沒有節制地去買這些東西。他也不懂，好的賴的都買。我說這樣收藏是不可以的，你應該跟老伴兒商量，什么能買什么不能買。我跟他聊了很久。過后那老太太跟我說，我聊了以后，她老伴好了很多，知道有節制了。老頭兒也對我特別感激，要讓我開走他們家的汽車。
第二條，戒貪。貪是人的本性，貪就非常容易上當。我年輕時也貪，只不過被貪給咬著以后，知道自己警告自己，再不貪了。戒貪是收藏中一個非常要注意的事項。
第三條，別輕信故事。每個人都有纏綿悱惻動聽的故事，我收藏幾十年也聽說了無數個故事。我當年也愛聽，有人一說我就信，還跟著人家一塊兒擔憂。比如有人告訴我說，當年有個宮女發配到鄉下，帶了很多宮里的瓷器，讓我去看。那時沒有手機也沒有高速公路， 開車走12個小時，兩頭見月亮上人家去了。我瞧那老太太那樣子，不會是歷史上的什么宮女。老太太特麻利，哐哐哐從灶臺后面草垛子里抽出倆碗，說是皇上的東西。我一看，這碗早上還喝湯用過呢，可能是真的嗎？當年這種故事把我誆得多了，我才慢慢機靈了。
