從明清文人雅士的珍愛，到現代消費者的追捧，紅木家具一直與“名貴、典雅、文化”等詞語聯系在一起。近年來，紅木家具在市場中的浮沉起落，使不少紅木家具的擁護者、消費者心生迷霧。而導致這層迷霧產生的原因，是許多人對傳統與現代紅木家具在材質、文化上存在“張冠李戴”的現象。
紅木材質：謊言與誤區導致“張冠李戴”
“紅木”，并不是一種分類，而是約定俗成對所有能制作、雕刻成紅木家具的木材一個統稱。記者就“紅木”的概念專門請教了故宮博物院宮廷部研究明清家具的專家胡德生。胡老師介紹說，在上個世紀90年代之前，“紅木”的概念很簡單，范圍很小，專指酸枝木。1990年以后，“紅木”的概念擴大化，并出現了劃分凌亂的趨勢。1996年，國家林業部楊家駒先生提出，凡是硬度達到0.76的木料，即可稱為“紅木”。此后，隨著紅木家具價格的大幅度上升，大批非洲、美洲產家具木料開始進口到中國，名稱和成分上都往“紅木”上靠，一概稱為“某某檀”。
眾多的新木料進入紅木市場，使得原本就對紅木原料一知半解的消費者云山霧罩，不知所云。商家在紅木暴利的驅使下，利用消費者專業知識不多的弱點，在市場中炒作“紫檀在印度已經絕跡”的謊言，蒙騙大眾，進一步哄抬紅木家具的價格。另一方面，商家又積極提倡“新紅木”的概念，力求將更多的一些新樹種歸入紅木的概念范圍，以刺激消費者的新購買愿望。現在“紅木”概念則是通過自然科學量化的方法，在相應的科學標準之內的樹種都稱為“紅木”，許多研究古典家具的專家學者與紅木愛好者對其中的一些樹種存在爭議，并不認同其為“紅木”。
對于一般消費者而言，耳濡目染形成的知識告訴他們，“黃花梨”“紫檀”是最名貴的古典家具木料品種。胡老師提到，由于一般的消費者見識古典家具真品的機會非常有限，沒有辨別的眼力，對于名貴的“黃花梨”“紫檀”真正是什么樣子，明清古典家具真正用的是怎樣的“黃花梨”“紫檀”有著一定的認識誤區。這種認識誤區讓商家鉆了空子，將一些新的木料哄騙消費者，將其說成是古代珍貴的“黃花梨”“紫檀”，從而讓消費者張冠李戴，花了大價錢卻買到名不符實的家具。研究故宮明清家具多年，胡老師以他豐富的經驗告訴記者，屬于紫檀屬的樹木有100多種，其中能做家具的有20多種，而明清時期用于制作傳統家具只有一種，就是檀香紫檀；黃花梨屬于黃檀屬，真正宮廷使用的是海南降香黃檀。除了檀香紫檀、降香黃檀以及其他幾種傳統的木料，皇家家具是不用其他木料的。胡老師還說，曾經流傳鄭和下西洋帶回紫檀的說法是不正確的。由于當時運力的原因，明清時期還沒有非洲、美洲的紅木材料。現在市場中頻頻出現的大葉紫檀，實質上屬于黃檀屬，是黑酸枝的一種，不能稱為紫檀。而所謂的紅檀實質是紅酸枝，白檀是白酸枝，黑檀是黑酸枝，檀屬植物是豆科植物，烏木是柿屬樹種，則不屬于檀屬。故宮博物院宮廷部的周京南老師也提到，現代紅木家具相對傳統明清家具而言，木料的范圍大大擴寬，目前市場中常見的現代材質主要有大葉檀、緬甸老撾紅酸枝、非洲雞翅木。越南花梨木幾種。兩位專家都建議，收藏或購買紅木家具，要有目標進行選擇，比如想收藏明清古典家具，就要多看真正的事物，增加感性認識，鍛煉辨別眼力；若為裝飾家居，則要根據家中風格特點，精選樣式與價格合適的木料，不要一味聽從商家之言。明確選擇的目的，分清明清家具與現代紅木的區別，才能避免犯下張冠李戴、以新代舊的錯誤。
紅木文化：凝聚時代特征的家具文化
胡德生老師曾說過，中國傳統文化與物質載體相結合，最豐富的就是家具，其次是服裝。家具囊括了文化價值、藝術價值、歷史價值、實用價值等等。家具的形貌、樣式、使用習俗、紋飾，都包含著豐富的文化內涵，并且具有深深的時代特征。了解其中的文化內涵，也是辨別其時代、避免張冠李戴的又一方面。
一套完整的明清古典家具，承載了等級觀念、倫理關系、審美觀念、生活習俗等很多的內涵。比如等級觀念，皇帝使用的龍床樣式是獨一無二的，其他貴族大臣就不能使用。據胡老師介紹，明清時期宮廷內使用家具的木料，也根據等級地位不同有所區分：皇帝后妃使用黃花梨、紫檀；官員使用酸枝木、榆木；一般的宮廷工作人員則使用柴木。比如倫理觀念，古代對于家具的擺放、坐席安排都極為講究，正堂一般是家中德高望重的老人坐堂，其他人不可以隨便坐這兩個位置，分列兩旁的坐席安排也因輩分不同而不同。比如審美觀念，不同的紋飾寓意、雕刻風格，都代表當時的審美觀點。
明清家具也有各自的特點與時代特征。明代崇尚“天人合一”的理學，在家具上體現為追求材質與樣式的和諧統一，風格以素雅為主。明式家具以黃花梨為主，黃花梨僅產于海南，顏色較淺，色澤柔和，紋理自然流暢。因此，明式家具從設計上較為注重簡單大方，不以過多的紋飾和雕刻進行裝飾，避免壓制木材紋理本身的美感。
清代皇家則喜好紫檀。周京南老師介紹說，作為進入中原的少數民族，清代的滿族統治者信奉“紫氣東來”的祥瑞之意，因此喜好紫檀自身帶有大紫大紅的深沉顏色。滿族作為來自東北的少數民族，喜好夸張、大氣的裝飾風格，在家具上追求厚重的樣式與繁瑣細膩的紋飾雕刻，比如常見的虺龍紋、巴洛克紋飾等，極力突出雕飾藝術風格。
相對于明清家具時代特征清晰的特點，現代紅木家具在設計樣式上還是以模仿古代的居多，也有一些樣式的嘗試與突破，但一直未形成主流。
鑒于紅木家具自身豐富的文化內涵，如何搭配成為一個極為重要的方面。搭配得當，凸現家具自身承載的各種價值，也能顯出主人不俗的品位與文化水平；若搭配有誤，不僅遮蓋了家具的美，還會放大主人的無知。在搭配方面，胡老師提出“協調一致”最為重要：首先，色彩要和諧。一套家具不能有兩種以上的顏色，一淺則淺，該深就深，切忌花里胡哨。其次，風格一致。風格一致要細致到微小的方面，比如線角上，壓邊線是否一致，腿的雕花風格是否一樣，非常講究。還有中式西式風格要一致。中國家具的適應性很強，清朝家具上常有中式的樣式雕刻西式的花紋，中西結合也很漂亮。重要的是注重風格的統一，即使是雕刻西式的花紋，風格也要配合樣式。再次，造型一致。家具的造型如何搭配，古代有嚴格的講究，搭配前先學習了解，避免不一致的造型擺放在一起。同時，配飾也要與家具的造型一致，高檔的家具要搭配高檔的配飾，避免不倫不類的搭配出現。
各個時期紅木家具有著不同的文化內涵，在時間的長河中，這些文化內涵形成了各時期紅木家具的時代烙印。熟悉這些家具的內涵與時代特征，與辨別材質的眼力相結合，才可以真正避免“張冠李戴”錯誤的發生。
責任編輯：木子
紅木材質：謊言與誤區導致“張冠李戴”
“紅木”，并不是一種分類，而是約定俗成對所有能制作、雕刻成紅木家具的木材一個統稱。記者就“紅木”的概念專門請教了故宮博物院宮廷部研究明清家具的專家胡德生。胡老師介紹說，在上個世紀90年代之前，“紅木”的概念很簡單，范圍很小，專指酸枝木。1990年以后，“紅木”的概念擴大化，并出現了劃分凌亂的趨勢。1996年，國家林業部楊家駒先生提出，凡是硬度達到0.76的木料，即可稱為“紅木”。此后，隨著紅木家具價格的大幅度上升，大批非洲、美洲產家具木料開始進口到中國，名稱和成分上都往“紅木”上靠，一概稱為“某某檀”。
眾多的新木料進入紅木市場，使得原本就對紅木原料一知半解的消費者云山霧罩，不知所云。商家在紅木暴利的驅使下，利用消費者專業知識不多的弱點，在市場中炒作“紫檀在印度已經絕跡”的謊言，蒙騙大眾，進一步哄抬紅木家具的價格。另一方面，商家又積極提倡“新紅木”的概念，力求將更多的一些新樹種歸入紅木的概念范圍，以刺激消費者的新購買愿望。現在“紅木”概念則是通過自然科學量化的方法，在相應的科學標準之內的樹種都稱為“紅木”，許多研究古典家具的專家學者與紅木愛好者對其中的一些樹種存在爭議，并不認同其為“紅木”。
對于一般消費者而言，耳濡目染形成的知識告訴他們，“黃花梨”“紫檀”是最名貴的古典家具木料品種。胡老師提到，由于一般的消費者見識古典家具真品的機會非常有限，沒有辨別的眼力，對于名貴的“黃花梨”“紫檀”真正是什么樣子，明清古典家具真正用的是怎樣的“黃花梨”“紫檀”有著一定的認識誤區。這種認識誤區讓商家鉆了空子，將一些新的木料哄騙消費者，將其說成是古代珍貴的“黃花梨”“紫檀”，從而讓消費者張冠李戴，花了大價錢卻買到名不符實的家具。研究故宮明清家具多年，胡老師以他豐富的經驗告訴記者，屬于紫檀屬的樹木有100多種，其中能做家具的有20多種，而明清時期用于制作傳統家具只有一種，就是檀香紫檀；黃花梨屬于黃檀屬，真正宮廷使用的是海南降香黃檀。除了檀香紫檀、降香黃檀以及其他幾種傳統的木料，皇家家具是不用其他木料的。胡老師還說，曾經流傳鄭和下西洋帶回紫檀的說法是不正確的。由于當時運力的原因，明清時期還沒有非洲、美洲的紅木材料。現在市場中頻頻出現的大葉紫檀，實質上屬于黃檀屬，是黑酸枝的一種，不能稱為紫檀。而所謂的紅檀實質是紅酸枝，白檀是白酸枝，黑檀是黑酸枝，檀屬植物是豆科植物，烏木是柿屬樹種，則不屬于檀屬。故宮博物院宮廷部的周京南老師也提到，現代紅木家具相對傳統明清家具而言，木料的范圍大大擴寬，目前市場中常見的現代材質主要有大葉檀、緬甸老撾紅酸枝、非洲雞翅木。越南花梨木幾種。兩位專家都建議，收藏或購買紅木家具，要有目標進行選擇，比如想收藏明清古典家具，就要多看真正的事物，增加感性認識，鍛煉辨別眼力；若為裝飾家居，則要根據家中風格特點，精選樣式與價格合適的木料，不要一味聽從商家之言。明確選擇的目的，分清明清家具與現代紅木的區別，才能避免犯下張冠李戴、以新代舊的錯誤。
紅木文化：凝聚時代特征的家具文化
胡德生老師曾說過，中國傳統文化與物質載體相結合，最豐富的就是家具，其次是服裝。家具囊括了文化價值、藝術價值、歷史價值、實用價值等等。家具的形貌、樣式、使用習俗、紋飾，都包含著豐富的文化內涵，并且具有深深的時代特征。了解其中的文化內涵，也是辨別其時代、避免張冠李戴的又一方面。
一套完整的明清古典家具，承載了等級觀念、倫理關系、審美觀念、生活習俗等很多的內涵。比如等級觀念，皇帝使用的龍床樣式是獨一無二的，其他貴族大臣就不能使用。據胡老師介紹，明清時期宮廷內使用家具的木料，也根據等級地位不同有所區分：皇帝后妃使用黃花梨、紫檀；官員使用酸枝木、榆木；一般的宮廷工作人員則使用柴木。比如倫理觀念，古代對于家具的擺放、坐席安排都極為講究，正堂一般是家中德高望重的老人坐堂，其他人不可以隨便坐這兩個位置，分列兩旁的坐席安排也因輩分不同而不同。比如審美觀念，不同的紋飾寓意、雕刻風格，都代表當時的審美觀點。
明清家具也有各自的特點與時代特征。明代崇尚“天人合一”的理學，在家具上體現為追求材質與樣式的和諧統一，風格以素雅為主。明式家具以黃花梨為主，黃花梨僅產于海南，顏色較淺，色澤柔和，紋理自然流暢。因此，明式家具從設計上較為注重簡單大方，不以過多的紋飾和雕刻進行裝飾，避免壓制木材紋理本身的美感。
清代皇家則喜好紫檀。周京南老師介紹說，作為進入中原的少數民族，清代的滿族統治者信奉“紫氣東來”的祥瑞之意，因此喜好紫檀自身帶有大紫大紅的深沉顏色。滿族作為來自東北的少數民族，喜好夸張、大氣的裝飾風格，在家具上追求厚重的樣式與繁瑣細膩的紋飾雕刻，比如常見的虺龍紋、巴洛克紋飾等，極力突出雕飾藝術風格。
相對于明清家具時代特征清晰的特點，現代紅木家具在設計樣式上還是以模仿古代的居多，也有一些樣式的嘗試與突破，但一直未形成主流。
鑒于紅木家具自身豐富的文化內涵，如何搭配成為一個極為重要的方面。搭配得當，凸現家具自身承載的各種價值，也能顯出主人不俗的品位與文化水平；若搭配有誤，不僅遮蓋了家具的美，還會放大主人的無知。在搭配方面，胡老師提出“協調一致”最為重要：首先，色彩要和諧。一套家具不能有兩種以上的顏色，一淺則淺，該深就深，切忌花里胡哨。其次，風格一致。風格一致要細致到微小的方面，比如線角上，壓邊線是否一致，腿的雕花風格是否一樣，非常講究。還有中式西式風格要一致。中國家具的適應性很強，清朝家具上常有中式的樣式雕刻西式的花紋，中西結合也很漂亮。重要的是注重風格的統一，即使是雕刻西式的花紋，風格也要配合樣式。再次，造型一致。家具的造型如何搭配，古代有嚴格的講究，搭配前先學習了解，避免不一致的造型擺放在一起。同時，配飾也要與家具的造型一致，高檔的家具要搭配高檔的配飾，避免不倫不類的搭配出現。
各個時期紅木家具有著不同的文化內涵，在時間的長河中，這些文化內涵形成了各時期紅木家具的時代烙印。熟悉這些家具的內涵與時代特征，與辨別材質的眼力相結合，才可以真正避免“張冠李戴”錯誤的發生。
責任編輯：木子
