傳統(tǒng)工藝元素薈萃現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)工藝元素包括手繪、扎染、蠟染、刺繡、剪紙、皮影等。這些具有濃郁的民俗裝飾風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝展示了深厚的民族文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味。由于現(xiàn)代科技的作用，現(xiàn)代生活中的許多事物顯示出模式化、共性化的特點(diǎn)。雖然現(xiàn)代優(yōu)越的城市生活使人們輕而易舉地享受結(jié)果，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝及其具有人情味的勞動(dòng)過程和其所呈現(xiàn)的現(xiàn)代科技不能替代的工藝美感，是現(xiàn)代人日益推崇與懷念的。用傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特表現(xiàn)與現(xiàn)代高科技結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)的審美內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。然而傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中并不是單純地恢復(fù)歷史的風(fēng)貌，而是對(duì)傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)采取抽出、混合、拼接的方法，并將之巧妙地點(diǎn)綴、融合于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念、審美情趣與工藝面料中，才能創(chuàng)新出時(shí)尚典雅的產(chǎn)品。
比如扎染，是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)手工印染工藝。由于扎染藝術(shù)獨(dú)特的工藝表現(xiàn)，運(yùn)用了不同的扎制輔助工具、扎縫方法，通過松緊、面積、部位的控制和變化，產(chǎn)生出異彩紛呈的染色滲化效果，其圖案造型抽象寫意、靈動(dòng)多變而又活力四射。其變化莫測(cè)的藝術(shù)形象與獨(dú)樹一幟的視覺審美，成為追求時(shí)尚個(gè)性的一種時(shí)髦，廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外高檔服裝、面料、家紡、工藝品的后整理和藝術(shù)深加工。
藍(lán)印花布的圖形屬于漿染圖形，它與蠟染圖形完全不同，漿染的圖形中沒有一根連貫的線條，完全是“點(diǎn)的世界”，這主要是因?yàn)闈{染的特定工藝造成的。它的表現(xiàn)形式有兩種，一種是白底藍(lán)花，一種是藍(lán)底白花。如圖3用藍(lán)印花布制作的抱枕，格調(diào)樸素、高雅，飽含著濃郁的鄉(xiāng)俗民情，蘊(yùn)含著我們中國(guó)人獨(dú)特的審美趣味和生活情調(diào)，經(jīng)過歲月的淘洗，這種傳統(tǒng)的漿染工藝不但沒有消逝，反而煥發(fā)著越來越時(shí)尚迷人的魅力。
傳統(tǒng)刺繡也是我國(guó)古老的民間工藝，產(chǎn)生于春秋時(shí)期，主要有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、墊繡、板網(wǎng)花繡等，其中蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡是我國(guó)的四大名繡。蘇繡講究花線的粗細(xì)，特點(diǎn)可以概括為平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光八個(gè)字；湘繡強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，質(zhì)樸而優(yōu)美，形象生動(dòng)；蜀繡各種針法交錯(cuò)使用，變化多端，或粗細(xì)相間，或虛實(shí)繩索合，陰陽(yáng)遠(yuǎn)近表現(xiàn)無遺；粵繡構(gòu)圖繁而不亂，色彩富麗，光彩奪目，針步均勻多變，紋理分明，多使用濃郁的七彩原色及光影變化，具有西方繪畫韻味；墊繡具有浮雕般立體感；板網(wǎng)花繡立體感強(qiáng)、色彩豐富、形象生動(dòng)、層次清晰。在現(xiàn)代家居布藝品中，刺繡也是一種常用的表現(xiàn)形式，且極具濃厚東方文化特色。
傳統(tǒng)面料裝飾現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
面料是家用紡織產(chǎn)品的色彩、紋樣、款式造型的載體，是構(gòu)成家用紡織品的重要元素，能夠直接影響產(chǎn)品的風(fēng)格和銷售。因此，在現(xiàn)代的家用紡織品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用不同質(zhì)地的面料來塑造不同的產(chǎn)品風(fēng)格特征。不同面料的特質(zhì)給人不同的視覺、觸覺、以及審美心理上的感受。如綿織面料體現(xiàn)了樸素、平和的特質(zhì)；絲綢含蓄而華麗，輕薄、柔軟、柔滑、色彩絢麗、高貴典雅，是東方人喜歡和熟悉的材質(zhì)之一；麻材質(zhì)的面料高雅并富有彈性，有粗獷的感覺。
在新面料層出不窮的今天，傳統(tǒng)面料依靠其濃厚的文化內(nèi)涵依然深受消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的喜愛。中國(guó)傳統(tǒng)面料有絲綢、錦緞、綾緞、老土布、藍(lán)印花布等。絲綢面料含蓄而華麗，帶著濃郁的雍容和優(yōu)雅的貴族氣息。錦緞、綾緞圖案層次性強(qiáng)、色彩濃厚、視覺沖擊力強(qiáng)，可以制作出裝飾效果強(qiáng)烈的現(xiàn)代家紡作品；老土布是幾千年來勞動(dòng)人民世代延用的一種純棉手工紡織品，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色，在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，在當(dāng)今社會(huì)崇尚綠色、回歸自然的消費(fèi)潮流中，它所具有的純棉質(zhì)地、手工織造、民族圖案、古老民間工藝等特點(diǎn)顯得尤為珍貴。它的織造工藝極為復(fù)雜，全部采用純手工工藝。手織布的圖案意境，是靠各種色線交織出各種各樣的幾何圖形來體現(xiàn)，而不是具體的事物形象，通過抽象圖案的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化，形成特有的節(jié)奏和韻律，它反映生活的形式是曲折的、間接的，因而更具有藝術(shù)魅力。如圖4用老土布制作的，用古老的面料表現(xiàn)新的形式，色調(diào)古樸典雅，風(fēng)格粗樸豪放，并且它有著機(jī)織布不可比擬的優(yōu)越性，具有無污染，透氣性好，吸汗，富有彈性，柔軟舒適，冬暖夏涼，不卷邊、調(diào)節(jié)新陳代謝、有效防御紫外線,不起靜電，抗輻射，與肌膚親和力強(qiáng)等特點(diǎn)，又因其線粗紋深，整個(gè)布面形成無數(shù)個(gè)按摩點(diǎn)，對(duì)人體皮膚起到意想不到的按摩作用，屬純天然綠色保健棉織品，具有極高的使用價(jià)值。由于老土布采用純棉紗為原料，全部工藝采用純手工制作，產(chǎn)品為綠色環(huán)保產(chǎn)品。試想這樣獨(dú)具藝術(shù)特色無害的布藝品，肯定會(huì)受現(xiàn)代人的喜愛。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)文化相結(jié)合
中國(guó)的傳統(tǒng)元素不能單純地“拿來主義”，應(yīng)該與現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)文化結(jié)合起來。在符號(hào)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過程中，既不能片面強(qiáng)調(diào)形式感的民族風(fēng)格，否則就制約了設(shè)計(jì)現(xiàn)代化，也不能為現(xiàn)代化而全盤否定我們傳統(tǒng)元素中的精髓。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)杂性S多至今值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)和光大的東西。[3]我們可以突破對(duì)傳統(tǒng)家紡元素中具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識(shí)，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號(hào)化，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)家紡文化全面的蛻變與更新。民族化只有融入了時(shí)代精神和切合時(shí)代的生活方式，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家紡新文化的重建。[4]
傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造
對(duì)于傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造，不是簡(jiǎn)單的照辦照抄，不是將傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加以復(fù)制和變形，而是要在領(lǐng)悟和理解傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念的把握，運(yùn)用現(xiàn)代多種表現(xiàn)技法與技巧，將傳統(tǒng)元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)元素的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)體現(xiàn)民族個(gè)性。
再如紅色是中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾色彩。令人欣喜的是這種具有傳統(tǒng)裝飾色彩的紋樣，已與現(xiàn)代審美結(jié)合成新的魅力——讓我們?nèi)阅芨惺芡盏臏剀埃瑓s又能享受現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔明快。如圖5中鳳穿牡丹的大紅印花面料，根據(jù)床套、枕、抱枕與各種靠墊的款式結(jié)構(gòu)，在與白色面料的搭配中，用現(xiàn)代的分隔構(gòu)成，形了塊面、圓形、三角形與條狀的裝飾效果，散發(fā)出鳳穿牡丹的濃濃新意。
寓意的升華
傳統(tǒng)元素帶給我們的不僅是一種視覺上的美感，還具有濃郁的文化象征意味。傳統(tǒng)元素內(nèi)涵寓意吉祥，不僅要求形象保持完整，而且要求各形象間建立一種有機(jī)聯(lián)系。因而傳統(tǒng)元素造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如圖案中利用諧音、象征等手法表示吉祥寓意：金魚與金玉、橘與吉、羊與祥、蓮花與魚表示年年有魚，這些都屬于諧音寓意；牡丹表示富貴、荷花表示高尚、石榴表示多子, 遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的“喜喜”文字圖形寓意喜事盈門、新婚美滿等，這些都是象征寓意。
批判中傳承，傳承中創(chuàng)新
現(xiàn)在全球化趨勢(shì)日益明顯，在家紡設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種設(shè)計(jì)思潮的涌入，我們固有的價(jià)值觀和審美觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，許多作品遠(yuǎn)離了民族個(gè)性和本土化，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們的家紡設(shè)計(jì)有可能因此失去自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這樣的結(jié)果不免讓人擔(dān)憂。[5]
有人說過：“民族的就是世界的。”近年來世界家紡返樸歸真的民俗風(fēng)格和異國(guó)情調(diào)風(fēng)格的流行，使中國(guó)傳統(tǒng)元素的家紡用品存在著廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，但傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用，不能一味實(shí)行拿來主義，不是照搬和抄襲，而是要對(duì)本土文化品位進(jìn)行批判地傳承，傳承中加以時(shí)尚創(chuàng)新。不論是表現(xiàn)形式上，還是在文化內(nèi)涵上，傳統(tǒng)元素都可以為現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)提供豐富的素材和有益的啟示。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要分析、重新解讀傳統(tǒng)文化精神和精華，并結(jié)合現(xiàn)代文化和思維方式，再與設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)課題獨(dú)到的審美看法等糅合在一起，使其成為一種新的形態(tài)。這樣可賦予中國(guó)傳統(tǒng)元素新的文化內(nèi)涵和生命力，使這些新的形態(tài)成為現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該知道，在家紡設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是非常重要的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代應(yīng)該以傳統(tǒng)、民族為支撐和根基，設(shè)計(jì)者要恰到好處地將二者融合，將傳統(tǒng)的東西合理的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。只有對(duì)民族與傳統(tǒng)的東西進(jìn)行深入傳承和創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，才可能把握民族元素的精髓，傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出既有民族與傳統(tǒng)意味，又能體現(xiàn)時(shí)代精神的家紡產(chǎn)品，以提高中國(guó)家用紡織品設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)中國(guó)家用紡織品行業(yè)更快向前發(fā)展。[6]今天全球化的家紡流行趨勢(shì)，并不代表民族元素及民族家紡文化的消失，面對(duì)國(guó)際流行家紡文化的沖擊，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)杂性S多至今值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)和光大的東西。我們可以突破對(duì)傳統(tǒng)家紡文化中具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識(shí)，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號(hào)化，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素全面的蛻變與更新。
注釋：
[1] 劉時(shí)燕：《裝飾圖案的創(chuàng)意與表現(xiàn)》，中國(guó)紡織出版社2007年版。
[2] 胡紅忠、鄭浩華：《裝飾圖案設(shè)計(jì)》，武漢理工大學(xué)出版社2004年版。
[3] 朱和平：《中國(guó)工藝美術(shù)史》，湖南大學(xué)出版社2004年版。
[4] 姜今：《圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用》，湖南文藝出版社，2001年版。
[5] 趙茂生：《裝飾圖案》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999年版。
[6] 徐雯：《中國(guó)紋樣裝飾》，廣西美術(shù)出版社，2000年版。
沈加芹：南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師
責(zé)任編輯：李 雷
一、家居布藝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
近年來，我國(guó)家居布藝行業(yè)發(fā)展迅猛，隨著國(guó)內(nèi)擴(kuò)大內(nèi)需啟動(dòng)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策，特別是住宅消費(fèi)、旅游消費(fèi)的迅速增長(zhǎng)，帶動(dòng)了家居布藝消費(fèi)的快速增長(zhǎng)。家居布藝已成為我國(guó)又一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)，且極具活力和巨大發(fā)展?jié)摿ΑＤ壳埃覈?guó)家居布藝設(shè)計(jì)緊追國(guó)際時(shí)尚潮流，生產(chǎn)出不少現(xiàn)代時(shí)尚家居布藝制品，但急功近利式的模仿從長(zhǎng)遠(yuǎn)看使我們的家居布藝設(shè)計(jì)失去自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如何將傳統(tǒng)元素融入其中，設(shè)計(jì)開發(fā)出既有時(shí)代性和時(shí)尚性又具有中國(guó)特色的布藝產(chǎn)品，是我們急需解決的問題。
“家居布藝設(shè)計(jì)”既是相對(duì)獨(dú)立又是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其不但涉及布藝設(shè)計(jì)的三個(gè)層面：織物設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，還需要有紡織業(yè)整體技術(shù)實(shí)力作為技術(shù)支撐。“家居布藝設(shè)計(jì)”是布藝產(chǎn)品的終極設(shè)計(jì)，綜合了紡織業(yè)各個(gè)方面的技術(shù)水平和成果，是紡織業(yè)技術(shù)實(shí)力的集合體。當(dāng)前中國(guó)“家居布藝設(shè)計(jì)”總體說來取得了相當(dāng)大的發(fā)展，但相對(duì)于西方還有一定的差距。
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族特有的設(shè)計(jì)元素，其廣闊的根基在深邃博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的元素。這些元素在悠長(zhǎng)的歷史傳承中約定俗成，潛移默化地形成一定的文化內(nèi)涵，形成了地域性的、具有凝聚力的審美現(xiàn)象與審美特征，并且隨著時(shí)代的變遷其內(nèi)涵得以升華，最終成為超越民族與國(guó)界、時(shí)空與地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素。主要包括卷草紋、唐草紋、纏枝花紋、青花、龍鳳和文字等傳統(tǒng)圖形元素；對(duì)比和諧統(tǒng)一的中國(guó)色彩；旗袍、中山裝、馬褂、袍服、肚兜等典型的裝飾形態(tài)；領(lǐng)、扣、結(jié)、衩等變化豐富的細(xì)節(jié)和鑲嵌、滾、繡等變化繁復(fù)的裝飾工藝；絲綢、綾緞和藍(lán)印花布等傳統(tǒng)面料。如能將這些傳統(tǒng)元素合理地運(yùn)用于現(xiàn)代家居布藝中，會(huì)具備非常好的市場(chǎng)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值。
我國(guó)是有著深厚設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)元素是一座尚未被很好挖掘和開發(fā)的設(shè)計(jì)寶藏。王受之說過，民俗的東西應(yīng)該回歸設(shè)計(jì)主流。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)元素融入其中，打中國(guó)特色文化牌，以具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)進(jìn)入國(guó)際高檔家居布藝市場(chǎng)。只有真正做到本土文化的傳承，才能加強(qiáng)我國(guó)的家居布藝設(shè)計(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使我國(guó)的家居布藝設(shè)計(jì)逐步走向世界。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素點(diǎn)睛現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化精髓的一部，是中華民族獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)。市場(chǎng)上的家居布藝制品運(yùn)用比較多的傳統(tǒng)元素包括花紋和文字等傳統(tǒng)圖形元素，對(duì)比和諧統(tǒng)一的中國(guó)色彩及一些典型的裝飾形態(tài)和一些傳統(tǒng)的面料。
傳統(tǒng)圖形元素詮釋現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)圖形元素是世代相傳的圖案紋樣造型，反映了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和民族文化心理，揭示了中華五千年的文明智慧和文化內(nèi)涵。對(duì)于不同的歷史時(shí)期，圖形元素的表現(xiàn)風(fēng)格各異，但都反映了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)以及崇高、良知、理性的文化品質(zhì)。[1]傳統(tǒng)圖形元素具體包括吉祥圖案、動(dòng)物圖案、自然氣象紋、器物紋樣、幾何紋樣和人物紋樣等。[2]在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們把傳統(tǒng)圖形元素用現(xiàn)代的審美意識(shí)加以利用，使之與現(xiàn)代的生活環(huán)境相適應(yīng)，在市場(chǎng)上已經(jīng)逐步被消費(fèi)者所歡迎。
纏枝花卉紋，是現(xiàn)在經(jīng)常用在家居布藝品上的紋樣之一。每個(gè)時(shí)期的纏枝紋都各有千秋，唐代豐滿肥碩、卷曲流暢，宋代纖巧靈動(dòng)，元代壯碩凝重，明清則精致富麗。纏枝紋因彎曲綿長(zhǎng)、花枝繁茂的意象，是我們民族喜聞樂見的裝飾形式，被廣泛應(yīng)用在染織、壁畫、雕刻、陶瓷等裝飾上。而現(xiàn)代人崇尚簡(jiǎn)潔單純的美，纏枝紋也因此有了明顯變化，設(shè)計(jì)中抽取了該紋樣的內(nèi)質(zhì)美——彎曲連綿的骨架與朵花點(diǎn)綴的形式，在時(shí)下的衣料、裝飾面料與建筑裝飾中常被沿用，并根據(jù)不同裝飾形式要求演變著時(shí)尚新意的纏枝紋。
云紋一直是我國(guó)人民最喜愛的裝飾圖案之一，它蘊(yùn)涵著中華民族的文化理念和審美精神。云紋在古代象征高升如意、吉祥美好。有著流暢、卷曲、起伏的線條，給人輕柔流動(dòng)之美。在中國(guó)人的心中，云紋乃是生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞等的載體和象征。另外，云紋在形態(tài)上對(duì)流動(dòng)飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)結(jié)構(gòu)的一貫保持，體現(xiàn)了中華民族的審美感覺或?qū)徝佬睦淼钠毡閮A向，適應(yīng)了中國(guó)人注重事物動(dòng)態(tài)特征、熱衷流動(dòng)形式美的一般審美習(xí)慣。因而云紋被經(jīng)常運(yùn)用于織繡等工藝品的裝飾，形成了富麗堂皇、圓潤(rùn)飽滿、生動(dòng)飄逸的審美形式。這種云舒云展、流轉(zhuǎn)飄逸的形象美也是現(xiàn)代人所喜愛的。
書法和印章，也是我國(guó)的傳統(tǒng)圖形元素。書法是漢字的書寫藝術(shù)。在書寫中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。印章篆刻是我國(guó)特有的一門藝術(shù)。印章肇始于篆書盛行的時(shí)代，篆書字體的構(gòu)成適宜鐫刻，以至于形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點(diǎn)，因而印章藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時(shí)代息息相關(guān)。在現(xiàn)代家居布藝中這兩種圖形元素也是值得深入挖掘和借鑒的。如圖1，古樸清雅的絲綢和書法、印章、吉祥圖案等融合的床上用品，無不傳達(dá)了一種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神所在。人們?cè)谙硎芤曈X美感的同時(shí)，同時(shí)也能領(lǐng)悟中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，印章藝術(shù)的精湛巧妙。
傳統(tǒng)裝飾色彩扮靚現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)裝飾色彩是特定民族地域的習(xí)慣用色，已經(jīng)和傳統(tǒng)的民情風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及審美意識(shí)緊密相連，這是民族的烙印、情感的象征。然而，因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)與生活觀念的改變，民族的色彩也逐步與時(shí)尚流行的色彩交相融合，或者在流行的組合中地域色彩更彰顯其豐富的審美內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)與流行色彩的有機(jī)組合，已成為國(guó)際流行色機(jī)構(gòu)共同研究的課題。包括皇室專用的富麗堂皇的紅黃等顏色，大紅大綠大紫的民間色彩。紅色是中國(guó)人民很喜歡的色彩，有中國(guó)紅之稱，在家紡行業(yè)受到設(shè)計(jì)師的喜愛。中國(guó)的紅是珊瑚紅，紅色是國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)的象征。黃色是象征大地的顏色，中國(guó)有“黃生陰陽(yáng)”的說法，把黃色奉為彩色之主。它是居中位的正統(tǒng)顏色，為中和之色，在中國(guó)的色彩文化中具有崇高的象征含義。藍(lán)是溫潤(rùn)典雅的青花藍(lán)，具有一種歷史的美感，是中國(guó)豐富多彩的藝術(shù)寶藏中極具代表性的色彩，象征文明與創(chuàng)造，是中國(guó)文化中的珍貴色。一直在農(nóng)村廣為流傳的鳳穿牡丹題材的大紅印花，常被用做門簾或被面，給人喜氣洋洋、吉祥如意的感覺。這種大紅大綠的傳統(tǒng)裝飾色彩所承載的特殊印記，傳達(dá)出的溫暖與美好是不能磨滅的。如圖2，這種大花被面材料做成的沙發(fā)布，以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和“大俗”來表現(xiàn)一種個(gè)性的張揚(yáng)。
傳統(tǒng)裝飾細(xì)節(jié)點(diǎn)綴現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
領(lǐng)、扣、結(jié)、杈等變化豐富的細(xì)節(jié)雖然過去與人們的生活息息相關(guān)，但在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)品中這些細(xì)節(jié)的實(shí)用功能逐漸降低甚至是消失了，在現(xiàn)代生活中，這些細(xì)節(jié)成為名副其實(shí)的裝飾細(xì)節(jié)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者特別是廣大追求時(shí)尚的年輕人追求個(gè)性的心理。比如盤扣，過去作為傳統(tǒng)服裝的重要組成部分，其實(shí)用意義不言而喻，現(xiàn)在用在靠墊、枕頭上作為裝飾細(xì)節(jié)，它的實(shí)用功能已經(jīng)降低了，轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足現(xiàn)代人懷舊心理的裝飾細(xì)節(jié)。
中國(guó)結(jié)也是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾細(xì)節(jié)之一，其歷史貫穿于人類史始終，漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)結(jié)的應(yīng)用很廣泛，在現(xiàn)代家居布藝中傳統(tǒng)韻味十足的中國(guó)結(jié)時(shí)常可見。緞面富貴花刺繡圖案桌布，貴氣而又吉祥，如果在桌布四角用中國(guó)結(jié)裝飾更顯中國(guó)味，這古為今用的細(xì)節(jié)營(yíng)造出中式韻味，體現(xiàn)著主人不同的個(gè)性與審美觀念，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的精神，充分反映出中國(guó)文化的優(yōu)美和深邃。古老和時(shí)尚是兩個(gè)永遠(yuǎn)不分不離的話題。如此古老長(zhǎng)綿的情結(jié)，怎能被我們這些擁有犀利時(shí)尚眼光的人忘卻呢？看來傳統(tǒng)細(xì)節(jié)也是一直與生活時(shí)尚相伴隨的，應(yīng)該考慮到時(shí)事性、時(shí)尚性，讓它在新時(shí)期里煥發(fā)生命力。
傳統(tǒng)工藝元素包括手繪、扎染、蠟染、刺繡、剪紙、皮影等。這些具有濃郁的民俗裝飾風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝展示了深厚的民族文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味。由于現(xiàn)代科技的作用，現(xiàn)代生活中的許多事物顯示出模式化、共性化的特點(diǎn)。雖然現(xiàn)代優(yōu)越的城市生活使人們輕而易舉地享受結(jié)果，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝及其具有人情味的勞動(dòng)過程和其所呈現(xiàn)的現(xiàn)代科技不能替代的工藝美感，是現(xiàn)代人日益推崇與懷念的。用傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特表現(xiàn)與現(xiàn)代高科技結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)的審美內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。然而傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中并不是單純地恢復(fù)歷史的風(fēng)貌，而是對(duì)傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)采取抽出、混合、拼接的方法，并將之巧妙地點(diǎn)綴、融合于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念、審美情趣與工藝面料中，才能創(chuàng)新出時(shí)尚典雅的產(chǎn)品。
比如扎染，是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)手工印染工藝。由于扎染藝術(shù)獨(dú)特的工藝表現(xiàn)，運(yùn)用了不同的扎制輔助工具、扎縫方法，通過松緊、面積、部位的控制和變化，產(chǎn)生出異彩紛呈的染色滲化效果，其圖案造型抽象寫意、靈動(dòng)多變而又活力四射。其變化莫測(cè)的藝術(shù)形象與獨(dú)樹一幟的視覺審美，成為追求時(shí)尚個(gè)性的一種時(shí)髦，廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外高檔服裝、面料、家紡、工藝品的后整理和藝術(shù)深加工。
藍(lán)印花布的圖形屬于漿染圖形，它與蠟染圖形完全不同，漿染的圖形中沒有一根連貫的線條，完全是“點(diǎn)的世界”，這主要是因?yàn)闈{染的特定工藝造成的。它的表現(xiàn)形式有兩種，一種是白底藍(lán)花，一種是藍(lán)底白花。如圖3用藍(lán)印花布制作的抱枕，格調(diào)樸素、高雅，飽含著濃郁的鄉(xiāng)俗民情，蘊(yùn)含著我們中國(guó)人獨(dú)特的審美趣味和生活情調(diào)，經(jīng)過歲月的淘洗，這種傳統(tǒng)的漿染工藝不但沒有消逝，反而煥發(fā)著越來越時(shí)尚迷人的魅力。
傳統(tǒng)刺繡也是我國(guó)古老的民間工藝，產(chǎn)生于春秋時(shí)期，主要有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、墊繡、板網(wǎng)花繡等，其中蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡是我國(guó)的四大名繡。蘇繡講究花線的粗細(xì)，特點(diǎn)可以概括為平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光八個(gè)字；湘繡強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，質(zhì)樸而優(yōu)美，形象生動(dòng)；蜀繡各種針法交錯(cuò)使用，變化多端，或粗細(xì)相間，或虛實(shí)繩索合，陰陽(yáng)遠(yuǎn)近表現(xiàn)無遺；粵繡構(gòu)圖繁而不亂，色彩富麗，光彩奪目，針步均勻多變，紋理分明，多使用濃郁的七彩原色及光影變化，具有西方繪畫韻味；墊繡具有浮雕般立體感；板網(wǎng)花繡立體感強(qiáng)、色彩豐富、形象生動(dòng)、層次清晰。在現(xiàn)代家居布藝品中，刺繡也是一種常用的表現(xiàn)形式，且極具濃厚東方文化特色。
傳統(tǒng)面料裝飾現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
面料是家用紡織產(chǎn)品的色彩、紋樣、款式造型的載體，是構(gòu)成家用紡織品的重要元素，能夠直接影響產(chǎn)品的風(fēng)格和銷售。因此，在現(xiàn)代的家用紡織品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用不同質(zhì)地的面料來塑造不同的產(chǎn)品風(fēng)格特征。不同面料的特質(zhì)給人不同的視覺、觸覺、以及審美心理上的感受。如綿織面料體現(xiàn)了樸素、平和的特質(zhì)；絲綢含蓄而華麗，輕薄、柔軟、柔滑、色彩絢麗、高貴典雅，是東方人喜歡和熟悉的材質(zhì)之一；麻材質(zhì)的面料高雅并富有彈性，有粗獷的感覺。
在新面料層出不窮的今天，傳統(tǒng)面料依靠其濃厚的文化內(nèi)涵依然深受消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的喜愛。中國(guó)傳統(tǒng)面料有絲綢、錦緞、綾緞、老土布、藍(lán)印花布等。絲綢面料含蓄而華麗，帶著濃郁的雍容和優(yōu)雅的貴族氣息。錦緞、綾緞圖案層次性強(qiáng)、色彩濃厚、視覺沖擊力強(qiáng)，可以制作出裝飾效果強(qiáng)烈的現(xiàn)代家紡作品；老土布是幾千年來勞動(dòng)人民世代延用的一種純棉手工紡織品，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特色，在中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，在當(dāng)今社會(huì)崇尚綠色、回歸自然的消費(fèi)潮流中，它所具有的純棉質(zhì)地、手工織造、民族圖案、古老民間工藝等特點(diǎn)顯得尤為珍貴。它的織造工藝極為復(fù)雜，全部采用純手工工藝。手織布的圖案意境，是靠各種色線交織出各種各樣的幾何圖形來體現(xiàn)，而不是具體的事物形象，通過抽象圖案的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化，形成特有的節(jié)奏和韻律，它反映生活的形式是曲折的、間接的，因而更具有藝術(shù)魅力。如圖4用老土布制作的，用古老的面料表現(xiàn)新的形式，色調(diào)古樸典雅，風(fēng)格粗樸豪放，并且它有著機(jī)織布不可比擬的優(yōu)越性，具有無污染，透氣性好，吸汗，富有彈性，柔軟舒適，冬暖夏涼，不卷邊、調(diào)節(jié)新陳代謝、有效防御紫外線,不起靜電，抗輻射，與肌膚親和力強(qiáng)等特點(diǎn)，又因其線粗紋深，整個(gè)布面形成無數(shù)個(gè)按摩點(diǎn)，對(duì)人體皮膚起到意想不到的按摩作用，屬純天然綠色保健棉織品，具有極高的使用價(jià)值。由于老土布采用純棉紗為原料，全部工藝采用純手工制作，產(chǎn)品為綠色環(huán)保產(chǎn)品。試想這樣獨(dú)具藝術(shù)特色無害的布藝品，肯定會(huì)受現(xiàn)代人的喜愛。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)文化相結(jié)合
中國(guó)的傳統(tǒng)元素不能單純地“拿來主義”，應(yīng)該與現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)文化結(jié)合起來。在符號(hào)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過程中，既不能片面強(qiáng)調(diào)形式感的民族風(fēng)格，否則就制約了設(shè)計(jì)現(xiàn)代化，也不能為現(xiàn)代化而全盤否定我們傳統(tǒng)元素中的精髓。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)杂性S多至今值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)和光大的東西。[3]我們可以突破對(duì)傳統(tǒng)家紡元素中具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識(shí)，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號(hào)化，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)家紡文化全面的蛻變與更新。民族化只有融入了時(shí)代精神和切合時(shí)代的生活方式，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家紡新文化的重建。[4]
傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造
對(duì)于傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造，不是簡(jiǎn)單的照辦照抄，不是將傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加以復(fù)制和變形，而是要在領(lǐng)悟和理解傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念的把握，運(yùn)用現(xiàn)代多種表現(xiàn)技法與技巧，將傳統(tǒng)元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)元素的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)體現(xiàn)民族個(gè)性。
再如紅色是中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾色彩。令人欣喜的是這種具有傳統(tǒng)裝飾色彩的紋樣，已與現(xiàn)代審美結(jié)合成新的魅力——讓我們?nèi)阅芨惺芡盏臏剀埃瑓s又能享受現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔明快。如圖5中鳳穿牡丹的大紅印花面料，根據(jù)床套、枕、抱枕與各種靠墊的款式結(jié)構(gòu)，在與白色面料的搭配中，用現(xiàn)代的分隔構(gòu)成，形了塊面、圓形、三角形與條狀的裝飾效果，散發(fā)出鳳穿牡丹的濃濃新意。
寓意的升華
傳統(tǒng)元素帶給我們的不僅是一種視覺上的美感，還具有濃郁的文化象征意味。傳統(tǒng)元素內(nèi)涵寓意吉祥，不僅要求形象保持完整，而且要求各形象間建立一種有機(jī)聯(lián)系。因而傳統(tǒng)元素造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如圖案中利用諧音、象征等手法表示吉祥寓意：金魚與金玉、橘與吉、羊與祥、蓮花與魚表示年年有魚，這些都屬于諧音寓意；牡丹表示富貴、荷花表示高尚、石榴表示多子, 遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的“喜喜”文字圖形寓意喜事盈門、新婚美滿等，這些都是象征寓意。
批判中傳承，傳承中創(chuàng)新
現(xiàn)在全球化趨勢(shì)日益明顯，在家紡設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種設(shè)計(jì)思潮的涌入，我們固有的價(jià)值觀和審美觀產(chǎn)生了動(dòng)搖，許多作品遠(yuǎn)離了民族個(gè)性和本土化，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們的家紡設(shè)計(jì)有可能因此失去自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這樣的結(jié)果不免讓人擔(dān)憂。[5]
有人說過：“民族的就是世界的。”近年來世界家紡返樸歸真的民俗風(fēng)格和異國(guó)情調(diào)風(fēng)格的流行，使中國(guó)傳統(tǒng)元素的家紡用品存在著廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，但傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用，不能一味實(shí)行拿來主義，不是照搬和抄襲，而是要對(duì)本土文化品位進(jìn)行批判地傳承，傳承中加以時(shí)尚創(chuàng)新。不論是表現(xiàn)形式上，還是在文化內(nèi)涵上，傳統(tǒng)元素都可以為現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)提供豐富的素材和有益的啟示。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要分析、重新解讀傳統(tǒng)文化精神和精華，并結(jié)合現(xiàn)代文化和思維方式，再與設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)課題獨(dú)到的審美看法等糅合在一起，使其成為一種新的形態(tài)。這樣可賦予中國(guó)傳統(tǒng)元素新的文化內(nèi)涵和生命力，使這些新的形態(tài)成為現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該知道，在家紡設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是非常重要的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代應(yīng)該以傳統(tǒng)、民族為支撐和根基，設(shè)計(jì)者要恰到好處地將二者融合，將傳統(tǒng)的東西合理的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。只有對(duì)民族與傳統(tǒng)的東西進(jìn)行深入傳承和創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，才可能把握民族元素的精髓，傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出既有民族與傳統(tǒng)意味，又能體現(xiàn)時(shí)代精神的家紡產(chǎn)品，以提高中國(guó)家用紡織品設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)中國(guó)家用紡織品行業(yè)更快向前發(fā)展。[6]今天全球化的家紡流行趨勢(shì)，并不代表民族元素及民族家紡文化的消失，面對(duì)國(guó)際流行家紡文化的沖擊，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)杂性S多至今值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚(yáng)和光大的東西。我們可以突破對(duì)傳統(tǒng)家紡文化中具象形態(tài)的禁錮認(rèn)識(shí)，將具象的形態(tài)抽離成某種精神，并以此符號(hào)化，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素全面的蛻變與更新。
注釋：
[1] 劉時(shí)燕：《裝飾圖案的創(chuàng)意與表現(xiàn)》，中國(guó)紡織出版社2007年版。
[2] 胡紅忠、鄭浩華：《裝飾圖案設(shè)計(jì)》，武漢理工大學(xué)出版社2004年版。
[3] 朱和平：《中國(guó)工藝美術(shù)史》，湖南大學(xué)出版社2004年版。
[4] 姜今：《圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用》，湖南文藝出版社，2001年版。
[5] 趙茂生：《裝飾圖案》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999年版。
[6] 徐雯：《中國(guó)紋樣裝飾》，廣西美術(shù)出版社，2000年版。
沈加芹：南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師
責(zé)任編輯：李 雷
近年來，我國(guó)家居布藝行業(yè)發(fā)展迅猛，隨著國(guó)內(nèi)擴(kuò)大內(nèi)需啟動(dòng)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)政策，特別是住宅消費(fèi)、旅游消費(fèi)的迅速增長(zhǎng)，帶動(dòng)了家居布藝消費(fèi)的快速增長(zhǎng)。家居布藝已成為我國(guó)又一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)亮點(diǎn)，且極具活力和巨大發(fā)展?jié)摿ΑＤ壳埃覈?guó)家居布藝設(shè)計(jì)緊追國(guó)際時(shí)尚潮流，生產(chǎn)出不少現(xiàn)代時(shí)尚家居布藝制品，但急功近利式的模仿從長(zhǎng)遠(yuǎn)看使我們的家居布藝設(shè)計(jì)失去自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如何將傳統(tǒng)元素融入其中，設(shè)計(jì)開發(fā)出既有時(shí)代性和時(shí)尚性又具有中國(guó)特色的布藝產(chǎn)品，是我們急需解決的問題。
“家居布藝設(shè)計(jì)”既是相對(duì)獨(dú)立又是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其不但涉及布藝設(shè)計(jì)的三個(gè)層面：織物設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，還需要有紡織業(yè)整體技術(shù)實(shí)力作為技術(shù)支撐。“家居布藝設(shè)計(jì)”是布藝產(chǎn)品的終極設(shè)計(jì)，綜合了紡織業(yè)各個(gè)方面的技術(shù)水平和成果，是紡織業(yè)技術(shù)實(shí)力的集合體。當(dāng)前中國(guó)“家居布藝設(shè)計(jì)”總體說來取得了相當(dāng)大的發(fā)展，但相對(duì)于西方還有一定的差距。
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族特有的設(shè)計(jì)元素，其廣闊的根基在深邃博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的元素。這些元素在悠長(zhǎng)的歷史傳承中約定俗成，潛移默化地形成一定的文化內(nèi)涵，形成了地域性的、具有凝聚力的審美現(xiàn)象與審美特征，并且隨著時(shí)代的變遷其內(nèi)涵得以升華，最終成為超越民族與國(guó)界、時(shí)空與地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素。主要包括卷草紋、唐草紋、纏枝花紋、青花、龍鳳和文字等傳統(tǒng)圖形元素；對(duì)比和諧統(tǒng)一的中國(guó)色彩；旗袍、中山裝、馬褂、袍服、肚兜等典型的裝飾形態(tài)；領(lǐng)、扣、結(jié)、衩等變化豐富的細(xì)節(jié)和鑲嵌、滾、繡等變化繁復(fù)的裝飾工藝；絲綢、綾緞和藍(lán)印花布等傳統(tǒng)面料。如能將這些傳統(tǒng)元素合理地運(yùn)用于現(xiàn)代家居布藝中，會(huì)具備非常好的市場(chǎng)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值。
我國(guó)是有著深厚設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)元素是一座尚未被很好挖掘和開發(fā)的設(shè)計(jì)寶藏。王受之說過，民俗的東西應(yīng)該回歸設(shè)計(jì)主流。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)元素融入其中，打中國(guó)特色文化牌，以具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)進(jìn)入國(guó)際高檔家居布藝市場(chǎng)。只有真正做到本土文化的傳承，才能加強(qiáng)我國(guó)的家居布藝設(shè)計(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使我國(guó)的家居布藝設(shè)計(jì)逐步走向世界。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素點(diǎn)睛現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化精髓的一部，是中華民族獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)。市場(chǎng)上的家居布藝制品運(yùn)用比較多的傳統(tǒng)元素包括花紋和文字等傳統(tǒng)圖形元素，對(duì)比和諧統(tǒng)一的中國(guó)色彩及一些典型的裝飾形態(tài)和一些傳統(tǒng)的面料。
傳統(tǒng)圖形元素詮釋現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)圖形元素是世代相傳的圖案紋樣造型，反映了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和民族文化心理，揭示了中華五千年的文明智慧和文化內(nèi)涵。對(duì)于不同的歷史時(shí)期，圖形元素的表現(xiàn)風(fēng)格各異，但都反映了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)以及崇高、良知、理性的文化品質(zhì)。[1]傳統(tǒng)圖形元素具體包括吉祥圖案、動(dòng)物圖案、自然氣象紋、器物紋樣、幾何紋樣和人物紋樣等。[2]在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們把傳統(tǒng)圖形元素用現(xiàn)代的審美意識(shí)加以利用，使之與現(xiàn)代的生活環(huán)境相適應(yīng)，在市場(chǎng)上已經(jīng)逐步被消費(fèi)者所歡迎。
纏枝花卉紋，是現(xiàn)在經(jīng)常用在家居布藝品上的紋樣之一。每個(gè)時(shí)期的纏枝紋都各有千秋，唐代豐滿肥碩、卷曲流暢，宋代纖巧靈動(dòng)，元代壯碩凝重，明清則精致富麗。纏枝紋因彎曲綿長(zhǎng)、花枝繁茂的意象，是我們民族喜聞樂見的裝飾形式，被廣泛應(yīng)用在染織、壁畫、雕刻、陶瓷等裝飾上。而現(xiàn)代人崇尚簡(jiǎn)潔單純的美，纏枝紋也因此有了明顯變化，設(shè)計(jì)中抽取了該紋樣的內(nèi)質(zhì)美——彎曲連綿的骨架與朵花點(diǎn)綴的形式，在時(shí)下的衣料、裝飾面料與建筑裝飾中常被沿用，并根據(jù)不同裝飾形式要求演變著時(shí)尚新意的纏枝紋。
云紋一直是我國(guó)人民最喜愛的裝飾圖案之一，它蘊(yùn)涵著中華民族的文化理念和審美精神。云紋在古代象征高升如意、吉祥美好。有著流暢、卷曲、起伏的線條，給人輕柔流動(dòng)之美。在中國(guó)人的心中，云紋乃是生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞等的載體和象征。另外，云紋在形態(tài)上對(duì)流動(dòng)飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)結(jié)構(gòu)的一貫保持，體現(xiàn)了中華民族的審美感覺或?qū)徝佬睦淼钠毡閮A向，適應(yīng)了中國(guó)人注重事物動(dòng)態(tài)特征、熱衷流動(dòng)形式美的一般審美習(xí)慣。因而云紋被經(jīng)常運(yùn)用于織繡等工藝品的裝飾，形成了富麗堂皇、圓潤(rùn)飽滿、生動(dòng)飄逸的審美形式。這種云舒云展、流轉(zhuǎn)飄逸的形象美也是現(xiàn)代人所喜愛的。
書法和印章，也是我國(guó)的傳統(tǒng)圖形元素。書法是漢字的書寫藝術(shù)。在書寫中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。印章篆刻是我國(guó)特有的一門藝術(shù)。印章肇始于篆書盛行的時(shí)代，篆書字體的構(gòu)成適宜鐫刻，以至于形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點(diǎn)，因而印章藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時(shí)代息息相關(guān)。在現(xiàn)代家居布藝中這兩種圖形元素也是值得深入挖掘和借鑒的。如圖1，古樸清雅的絲綢和書法、印章、吉祥圖案等融合的床上用品，無不傳達(dá)了一種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神所在。人們?cè)谙硎芤曈X美感的同時(shí)，同時(shí)也能領(lǐng)悟中國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，印章藝術(shù)的精湛巧妙。
傳統(tǒng)裝飾色彩扮靚現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)裝飾色彩是特定民族地域的習(xí)慣用色，已經(jīng)和傳統(tǒng)的民情風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及審美意識(shí)緊密相連，這是民族的烙印、情感的象征。然而，因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)與生活觀念的改變，民族的色彩也逐步與時(shí)尚流行的色彩交相融合，或者在流行的組合中地域色彩更彰顯其豐富的審美內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)與流行色彩的有機(jī)組合，已成為國(guó)際流行色機(jī)構(gòu)共同研究的課題。包括皇室專用的富麗堂皇的紅黃等顏色，大紅大綠大紫的民間色彩。紅色是中國(guó)人民很喜歡的色彩，有中國(guó)紅之稱，在家紡行業(yè)受到設(shè)計(jì)師的喜愛。中國(guó)的紅是珊瑚紅，紅色是國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)的象征。黃色是象征大地的顏色，中國(guó)有“黃生陰陽(yáng)”的說法，把黃色奉為彩色之主。它是居中位的正統(tǒng)顏色，為中和之色，在中國(guó)的色彩文化中具有崇高的象征含義。藍(lán)是溫潤(rùn)典雅的青花藍(lán)，具有一種歷史的美感，是中國(guó)豐富多彩的藝術(shù)寶藏中極具代表性的色彩，象征文明與創(chuàng)造，是中國(guó)文化中的珍貴色。一直在農(nóng)村廣為流傳的鳳穿牡丹題材的大紅印花，常被用做門簾或被面，給人喜氣洋洋、吉祥如意的感覺。這種大紅大綠的傳統(tǒng)裝飾色彩所承載的特殊印記，傳達(dá)出的溫暖與美好是不能磨滅的。如圖2，這種大花被面材料做成的沙發(fā)布，以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和“大俗”來表現(xiàn)一種個(gè)性的張揚(yáng)。
傳統(tǒng)裝飾細(xì)節(jié)點(diǎn)綴現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)
領(lǐng)、扣、結(jié)、杈等變化豐富的細(xì)節(jié)雖然過去與人們的生活息息相關(guān)，但在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計(jì)品中這些細(xì)節(jié)的實(shí)用功能逐漸降低甚至是消失了，在現(xiàn)代生活中，這些細(xì)節(jié)成為名副其實(shí)的裝飾細(xì)節(jié)，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者特別是廣大追求時(shí)尚的年輕人追求個(gè)性的心理。比如盤扣，過去作為傳統(tǒng)服裝的重要組成部分，其實(shí)用意義不言而喻，現(xiàn)在用在靠墊、枕頭上作為裝飾細(xì)節(jié)，它的實(shí)用功能已經(jīng)降低了，轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足現(xiàn)代人懷舊心理的裝飾細(xì)節(jié)。
中國(guó)結(jié)也是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾細(xì)節(jié)之一，其歷史貫穿于人類史始終，漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)結(jié)的應(yīng)用很廣泛，在現(xiàn)代家居布藝中傳統(tǒng)韻味十足的中國(guó)結(jié)時(shí)常可見。緞面富貴花刺繡圖案桌布，貴氣而又吉祥，如果在桌布四角用中國(guó)結(jié)裝飾更顯中國(guó)味，這古為今用的細(xì)節(jié)營(yíng)造出中式韻味，體現(xiàn)著主人不同的個(gè)性與審美觀念，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的精神，充分反映出中國(guó)文化的優(yōu)美和深邃。古老和時(shí)尚是兩個(gè)永遠(yuǎn)不分不離的話題。如此古老長(zhǎng)綿的情結(jié)，怎能被我們這些擁有犀利時(shí)尚眼光的人忘卻呢？看來傳統(tǒng)細(xì)節(jié)也是一直與生活時(shí)尚相伴隨的，應(yīng)該考慮到時(shí)事性、時(shí)尚性，讓它在新時(shí)期里煥發(fā)生命力。
