作為藝術品在現代家居裝飾中的應用。一件成功的藝術品是整體空間的靈魂和平衡點，它依附于環境并能體現整體環境的風格特征、文化意味和表明環境的審美意念。作為觀賞性的彝族漆藝作品，在現代更多的是藝術家們自我創作精神和風格的表現，帶有個性化和純藝術化的傾向，因此可以成為環境中的視覺中心和主導環境氛圍的興奮點，起到點綴、強調和烘托氣氛的作用，在造型上也能產生豐富和協調空間及各裝飾形態的作用。
作為家具在現代家居裝飾中的應用。將彝族漆藝引入家具制作，以增強室內空間的藝術趣味和調節空間形態，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內空間的一種表現，可引起人們的懷古之幽思，使感覺的空間在時間這一向度上可以上下延伸。現代，用整套彝族漆藝家具布置室內空間，如彝式雕填屏風，外觀莊重大氣，能體現工藝性與實用性；又如雕填CD架，將古典元素運用自如，堪稱古典與時尚相融合的杰作。這些家具不但具有較強的民族風格，而且極具裝飾效果，它在保留古香風韻的基礎上，還體現了時尚特征，突出了人性化。
作為空間割斷在現代家居裝飾中的應用。漆屏是自漢代就有的一種裝飾形式，因為兼具有分割室內空間的實用價值和獨立欣賞的藝術價值而經久不衰。將漆藝引入建筑室內的空間界面、隔斷等的裝飾，豐富空間環境的表現，同時增強室內空間的藝術趣味，調節空間形態，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內空間的一種表現。可引起人們的懷古之幽思，使感覺的空間在時間這一向度上可以上下延伸，以滿足人們審美情感的需要。以彝族屏風為例。屏風是家具中的一種形式，具有現代裝飾風格的屏風是在傳統屏風的基礎上設計的。屏風文化有數千年悠久的歷史，自誕生起，它就是室內分割和室內裝飾的重要手段，在古代還具有富貴吉祥、鎮宅祛邪、平和性情、江山永固的文化內涵。屏風可靈活放置，將它位于兩個不同區域之間，可起到劃分空間的作用，如果將它靠墻放，則可起到裝飾效果。彝族漆藝屏風種類豐富，從形制上劃分，有插屏、折屏、掛屏和桌屏；從木質和工藝上劃分，有木雕和漆藝，但以漆藝居多，它最容易將多種工藝綜合運用，溶于一爐，題材上有更廣泛的包容性，具有極強的現代感。
作為材質肌理與色彩在現代家居裝飾中的應用。漆藝就是材質的藝術。漆藝以肌理見長，喬十光先生就有“人畫一半，天畫一半”的說法[6]。而著名漆藝家、中國漆畫運動的奠基人之一李芝卿老前輩在其一百多塊漆藝技法樣板里，絕大多數都是介紹各種漆藝肌理的制作方法。因此，用漆藝肌理來裝飾家居空間，可以使空間在整體中不失變化，既能使單調的壁面豐富起來，又能做到整體的協調統一，把人的意趣與自然融為一體，渾然天成，譬如一些加入彝族漆藝特質的仿漆藝肌理的壁紙和貼紙都給我們現代裝修與裝飾帶來了便捷。另外，色彩也是家居裝飾中的一個重要因素所在，而彝族漆藝又以色彩見長，彩漆流光溢彩，色彩變換豐富，是用各種漆顏料和透明漆調和而成，可直接涂繪，也可以制成漆粉。直接涂繪的彩漆通過稀釋產生流變之美，還可以通過變涂、堆漆、雕填而后磨顯的手法，盡顯變換和肌理之美。同時，彝族漆色彩還蘊含著民族傳統的審美習俗的因素，對家居空間、氣氛、意境、風格等的形成亦有著極其重要的意義。二者具體應用在家居裝飾中，作為色彩或可以是主導色，用于強調主體的色調，或可以是點綴色、活躍空間氣氛；而材質肌理的調節，主要用在各局部細節的處理，即使是裝飾小品也能于細膩之處，豐富材質肌理對比的裝飾趣味。
除此之外，彝族漆藝應用于家居裝飾，不僅具有良好的藝術表現力，即所謂回歸自然人性化、整體藝術化、高度民族化、強烈個性化[7]，更重要的是隨著現代科技的發展，漆材料不再局限于傳統天然大漆，化學漆及現代工藝的應用使得漆藝術品制作可成流水線生產，不僅成本低廉、具有可普及型，更具有對環境的變化適應性強，堅固、不易變色褪色、便予清潔等優勢。正像日本著名漆藝大師三田村自芳說的那樣：“漆、太陽和水和大地的結晶……漆藝是一種生命的留存與復蘇，是一種永恒的美。”彝族漆藝是中國傳統文化的典型，又是現代藝術立足的一個空間。筆者認為，現代彝族漆藝如何在家居裝飾設計中發揮作用，一方面是弘揚和保護傳統文化的內容，另一方面發展漆藝的裝飾性與實用性，使彝族漆藝與室內環境更協調、與人們的生活更接近、關系更密切，也是彝族漆藝興旺發達的立足點。
參考文獻：
[1]馬山.淺析涼山少數民族工藝——彝族漆器傳承與創新[J].攀枝花學院學報,2006(8).
[2]何豪亮.中國漆器使用于何時[J].中國生漆,2000(l).
[3]馬飛.西南民族研究彝族專集——淺析涼山彝族漆器的美學價值[M].昆明:云南人民出版社,1987．
[4]冰河.彝族的漆器及裝飾圖案藝術[J].西南民族學院學報( 哲學社會科學) ,2000(4).
[5]范例.彝族漆器的造型、色彩及圖紋意蘊[J].云南民族大學學報(哲學社會科學)，2004 ( 1 ) ．
[6]朱飛.涼山彝族的漆器藝術[ M].成都:巴蜀史志,2004.
[7]馮藝.漆畫與現代室內裝飾設計[J].藝術設計月刊，2007（2）.
作者簡介：
1.程浩,昆明人、碩士、昆明學院美術與藝術設計系、講師
2.賀樂平,昆明學院美術與藝術設計系副教授
本課題為云南省教育廳科研基金項目
項目編號:08C0207 摘要：現代家居裝飾正向追求詩意化創造和富有民族文化內涵發展，這與彝族漆藝的唯美性表現特質和民族傳統風格相呼應。為此，彝族漆藝在作為中華文脈載體的同時，更作為藝術品、家具以及在色彩和材質肌理上對室內空間起到調節作用，這在家居裝飾領域具有不可多得的應用價值。
關鍵詞：我國漆藝；彝族漆藝；家居裝飾；應用
中國是世界上產漆最多，用漆最早的國家。在悠悠歷史長河中發展起來的漆藝術可謂中國傳統文化的一件瑰寶。其是以漆為主要媒材進行的藝術設計和藝術創作，是與陶藝、纖維藝術、金屬藝術、油畫、水墨畫等并列的藝術門類。傳統漆藝以生漆（漆樹的汁液）為涂料，或以金銀箔鑲嵌，或以彩繪勾描，包括鏤雕刻鑿，整體感覺古雅、淳樸，而局部細節又非常精致。在眾多的漆藝術中，彝族漆藝以其悠久的歷史和獨特的色彩、紋樣、審美意識以及民族文化內涵獨樹一幟。不僅如此，基于其特質與營造詩意化、民族化空間氛圍的追求相契合，彝族漆藝在現代家居裝飾上有著較大的應用價值。
一、彝族漆藝的淵源
中國用漆的歷史幾乎與整個文明史一樣久遠，現代考古所知最早的漆器，是1977年在距今六七千年的浙江余姚河姆渡遺址中發現的一件“朱漆木碗”。追述新石器時代的木胎髹漆和陶胎漆繪，以及殷商的銅浮雕淺刻上加以髹朱，并用骨、玉、石、蚌的鑲嵌技法，標志著我國漆藝的起步。到了春秋戰國時期，漆藝得到了蓬勃的發展。與屈原的《離騷》《九歌》同樣有影響的，代表著楚文化的彩繪大鼓、漆瑟、鎮墓獸等不朽的作品，所描繪的狩獵、舞蹈、車馬人物等，都展現了那個時代的社會風土和精神風貌，同時也充分展示了漆藝在器、塑、畫三方面的無限潛力。隨著時代的不斷進步，漆藝發展到了秦漢可以說是中國的一個鼎盛時期，那時漆器在豪門貴族生活用品中已占有著重要而顯赫的地位，并逐步取代了青銅器。從已出土的漢代漆藝物品中我們可以看到，小到杯、盤、勺、筷，大到箱、祭器、墓棺等，雖然年代久遠，但其穩重古樸且變化多樣的造型，沉著熱烈的色調，倉勁有力的線條，以及用漆的自然隨意都恰倒好處，無不令人嘆為觀止。發展到魏晉南北朝，一方面繼承漢代的風格，漆器制品大量生產，并已廣泛應用；另一方面佛教盛行，人們開始利用夾佇工藝塑造佛像。同時，斑紋漆、綠沉漆和金銀鑲嵌等漆藝技法也相繼出現，豐富了漆藝的藝術語言，特別是漆藝的裝飾風格與當時的文學、書法、繪畫同步，表現出多姿多彩的生活風俗和飄逸灑脫的魏晉風度。在隋唐，漆器雖不象繪畫、雕塑、陶瓷那樣繁榮，但漆藝技法和品種仍有發展，在制作技巧上更加精湛細致，顯示出盛唐的雍容華貴和大國風范。唐代發明的撒金粉技法和雕漆，開創了宋、元、明、清時期盛行的雕漆先河，特別是金銀細工與天然漆的結合，在漆藝上大大發展了金銀平脫。到了明代，名工巧匠輩出，官營與民間手工藝品互相媲美，使漆藝的發展成為我國漆藝史上的又一次高峰。
幾千年來，在我國廣袤大地上，除漢族掌握了漆制作工藝外，還有相當多的少數民族也掌握著精湛的漆藝，其中以世代居住在西南邊陲幾省的彝族創造的漆藝文化顯得尤為突出，其先民在生活實踐中創造、運用木、皮質作為漆器繪畫的胎質，制造出頗有彝族特色漆器餐具、酒具、兵械、法具等漆器飾品，代代相傳，延續不衰，并逐漸形成這個民族共同的價值取向和審美心理。[1]據考證，早在宋代范成大的《桂海虞衡志》中就記載彝族精美的髹漆技藝，而何豪亮先生也曾指出“彝族漆器可稱得上是中國漆文化發展史上的一塊活化石”。[2]現保存在北京故宮博物院的皮胎漆葫蘆就是清代彝族漆器的代表作。因此，作為漆藝源頭的彝族漆藝不僅在本民族傳統文化中極為突出，而且在中國少數民族漆藝文化中也占有最重要的地位。研究或是開發彝族漆藝術品，不僅對文化傳承有著典型樣本意義，更在現代家居裝飾藝術的符號化發展趨勢上具備尚好潛質。
二、彝族漆藝的特質
彝族漆藝主要以黑、紅、黃 為主體，其色彩運用、造型特征、圖案紋飾與審美意識和精神氣質寓意構成了區別于其他漆藝“兩色”的“三色文化”特點。它不僅著蘊含豐富的地域性特點、濃郁的生活氣息以及人文情懷和圖騰崇拜，更揭示出其蘊含著的彝族豐富的傳統文化美。
彝族漆藝的色彩特征。彝族漆藝在色彩運用上不同于其他漆藝（僅以黑色和紅色為主色調），而是起源于本民族的習俗和文化傳統，采用了黑色、紅色、黃色三種較為豐富的主題色調。彝族漆藝作品底色一般繪為黑色，在黑底上再用紅、黃色手工繪出精彩的日月、星、辰、山河、花鳥蟲獸等紋飾。彝族黑色表示莊重與尊貴，在其圖騰崇拜中視黑虎為祖先，彝族中的“黑彝”也為貴族等級，而各類款式的男女衣飾均以黑色作為基本色彩。彝族紅色象征勇敢、熱情以及對太陽與火的崇拜，蘊含著喜氣；而彝族黃色則代表美麗、光明、吉祥，它們和黑漆互相襯托對比，相得益彰。
彝族漆藝的紋飾及圖案特征。彝族漆藝的紋飾特點是自然寫實，來自自然、來自生活。紋樣的種類大致可以分為自然紋樣、動物紋樣、植物紋樣、生活紋樣、生產紋樣和人文紋樣。其中自然紋樣有圓日、水浪、彎月、星辰、山形等，動物紋樣有動物的彎角、爬蠕的小蟲等。這些動物和花卉等物象形成了別具特色的美學內容，即圖騰信仰、祖先崇拜與彝族歷史和文化的發展的相互關系，通過漆藝展現出來， 使得其不僅具有審美價值，而且有著深厚的文化內涵，反映出彝族的思想意識和精神氣質。[3]彝族漆藝圖案的結構很講究章法，在單元方塊圖案上，大多以一個圓為中心向四周延伸，無論紋飾簡單與復雜，都以一圓心控制全圖，使畫面活而不亂，給人以美的感受。這些圖案除了具象圖案的繪制，如花、鳥、蟲、龍等以外，還具有藝術變型后的寫實為輔、抽象的圖案符號為主的特點。如魚用圓圈內一個大黑點來表示；以水渡紋象征水，月亮用月牙兒表示等[4]。
彝族漆藝的造型特征。彝族漆藝主要以器具為主，胎質以木、皮胎為主，角胎、混合胎次之，竹胎較少，包括酒器、餐具、馬器、畢摩( 彝族巫師) 用具等20余種，其中以酒器和餐具尤具特色。[5]彝族漆藝的造型在重實用性的前提下，多用圓形作為造型的主體，同時根據器具的不同用途，在圓形或扁形的主體部分，配置上葫蘆形、塔形以及其他形狀的頂蓋；而器具的座基基本用穩固的圓錐形。各個部分彼此呼應，形成一個完美的整體，形體上再施以漆彩圖紋，成為一件既實用而又特具美感的工藝品。
可以說，彝族漆繪藝術在漫長的發展歷史中已形成了比較成熟的、初具體系的美學觀，已不是停留在對自然界各種物象的簡單搬移，已有了提煉與升華的富于理性的御造過程與創造性思維。
三、彝族漆藝諸特質在現代家居裝飾中的應用
現代，漆藝正在以多種形式進入人們的生活環境，不論是彝族漆藝、漆畫、還是漆塑，無論是實用功能還是審美功能為主體，這三種形式都有意無意地美化著人們的生活空間，豐富著人們的精神內涵。一方面，現代室內裝飾環境的設計大部分材料選用木質金屬、油漆等，就各種物件之間存在著統一整體之美。漆藝與室內環境設計在材料的應用上有整體一致、統一延續的關系，室內環境設計是整體的藝術，它與家具陳設在空間、形體、色彩以及虛實關系的轉換、意境創造的把握以及與周圍環境的關系協調達到整體統一。另一方面，現代家居裝飾正向追求詩意化創造和富有民族文化內涵發展，這與彝族漆藝的唯美性表現特質和民族傳統風格所契合。為此，彝族漆藝在傳承中華文脈的同時，其對于現代的室內空間環境的裝飾和意境的營造，以及其在色彩和材質肌理上對于室內空間的調節等，都有著不可多得的應用價值。
作為家具在現代家居裝飾中的應用。將彝族漆藝引入家具制作，以增強室內空間的藝術趣味和調節空間形態，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內空間的一種表現，可引起人們的懷古之幽思，使感覺的空間在時間這一向度上可以上下延伸。現代，用整套彝族漆藝家具布置室內空間，如彝式雕填屏風，外觀莊重大氣，能體現工藝性與實用性；又如雕填CD架，將古典元素運用自如，堪稱古典與時尚相融合的杰作。這些家具不但具有較強的民族風格，而且極具裝飾效果，它在保留古香風韻的基礎上，還體現了時尚特征，突出了人性化。
作為空間割斷在現代家居裝飾中的應用。漆屏是自漢代就有的一種裝飾形式，因為兼具有分割室內空間的實用價值和獨立欣賞的藝術價值而經久不衰。將漆藝引入建筑室內的空間界面、隔斷等的裝飾，豐富空間環境的表現，同時增強室內空間的藝術趣味，調節空間形態，其本身既是裝飾手段，又是人文精神借助于室內空間的一種表現。可引起人們的懷古之幽思，使感覺的空間在時間這一向度上可以上下延伸，以滿足人們審美情感的需要。以彝族屏風為例。屏風是家具中的一種形式，具有現代裝飾風格的屏風是在傳統屏風的基礎上設計的。屏風文化有數千年悠久的歷史，自誕生起，它就是室內分割和室內裝飾的重要手段，在古代還具有富貴吉祥、鎮宅祛邪、平和性情、江山永固的文化內涵。屏風可靈活放置，將它位于兩個不同區域之間，可起到劃分空間的作用，如果將它靠墻放，則可起到裝飾效果。彝族漆藝屏風種類豐富，從形制上劃分，有插屏、折屏、掛屏和桌屏；從木質和工藝上劃分，有木雕和漆藝，但以漆藝居多，它最容易將多種工藝綜合運用，溶于一爐，題材上有更廣泛的包容性，具有極強的現代感。
作為材質肌理與色彩在現代家居裝飾中的應用。漆藝就是材質的藝術。漆藝以肌理見長，喬十光先生就有“人畫一半，天畫一半”的說法[6]。而著名漆藝家、中國漆畫運動的奠基人之一李芝卿老前輩在其一百多塊漆藝技法樣板里，絕大多數都是介紹各種漆藝肌理的制作方法。因此，用漆藝肌理來裝飾家居空間，可以使空間在整體中不失變化，既能使單調的壁面豐富起來，又能做到整體的協調統一，把人的意趣與自然融為一體，渾然天成，譬如一些加入彝族漆藝特質的仿漆藝肌理的壁紙和貼紙都給我們現代裝修與裝飾帶來了便捷。另外，色彩也是家居裝飾中的一個重要因素所在，而彝族漆藝又以色彩見長，彩漆流光溢彩，色彩變換豐富，是用各種漆顏料和透明漆調和而成，可直接涂繪，也可以制成漆粉。直接涂繪的彩漆通過稀釋產生流變之美，還可以通過變涂、堆漆、雕填而后磨顯的手法，盡顯變換和肌理之美。同時，彝族漆色彩還蘊含著民族傳統的審美習俗的因素，對家居空間、氣氛、意境、風格等的形成亦有著極其重要的意義。二者具體應用在家居裝飾中，作為色彩或可以是主導色，用于強調主體的色調，或可以是點綴色、活躍空間氣氛；而材質肌理的調節，主要用在各局部細節的處理，即使是裝飾小品也能于細膩之處，豐富材質肌理對比的裝飾趣味。
除此之外，彝族漆藝應用于家居裝飾，不僅具有良好的藝術表現力，即所謂回歸自然人性化、整體藝術化、高度民族化、強烈個性化[7]，更重要的是隨著現代科技的發展，漆材料不再局限于傳統天然大漆，化學漆及現代工藝的應用使得漆藝術品制作可成流水線生產，不僅成本低廉、具有可普及型，更具有對環境的變化適應性強，堅固、不易變色褪色、便予清潔等優勢。正像日本著名漆藝大師三田村自芳說的那樣：“漆、太陽和水和大地的結晶……漆藝是一種生命的留存與復蘇，是一種永恒的美。”彝族漆藝是中國傳統文化的典型，又是現代藝術立足的一個空間。筆者認為，現代彝族漆藝如何在家居裝飾設計中發揮作用，一方面是弘揚和保護傳統文化的內容，另一方面發展漆藝的裝飾性與實用性，使彝族漆藝與室內環境更協調、與人們的生活更接近、關系更密切，也是彝族漆藝興旺發達的立足點。
參考文獻：
[1]馬山.淺析涼山少數民族工藝——彝族漆器傳承與創新[J].攀枝花學院學報,2006(8).
[2]何豪亮.中國漆器使用于何時[J].中國生漆,2000(l).
[3]馬飛.西南民族研究彝族專集——淺析涼山彝族漆器的美學價值[M].昆明:云南人民出版社,1987．
[4]冰河.彝族的漆器及裝飾圖案藝術[J].西南民族學院學報( 哲學社會科學) ,2000(4).
[5]范例.彝族漆器的造型、色彩及圖紋意蘊[J].云南民族大學學報(哲學社會科學)，2004 ( 1 ) ．
[6]朱飛.涼山彝族的漆器藝術[ M].成都:巴蜀史志,2004.
[7]馮藝.漆畫與現代室內裝飾設計[J].藝術設計月刊，2007（2）.
作者簡介：
1.程浩,昆明人、碩士、昆明學院美術與藝術設計系、講師
2.賀樂平,昆明學院美術與藝術設計系副教授
本課題為云南省教育廳科研基金項目
項目編號:08C0207 摘要：現代家居裝飾正向追求詩意化創造和富有民族文化內涵發展，這與彝族漆藝的唯美性表現特質和民族傳統風格相呼應。為此，彝族漆藝在作為中華文脈載體的同時，更作為藝術品、家具以及在色彩和材質肌理上對室內空間起到調節作用，這在家居裝飾領域具有不可多得的應用價值。
關鍵詞：我國漆藝；彝族漆藝；家居裝飾；應用
中國是世界上產漆最多，用漆最早的國家。在悠悠歷史長河中發展起來的漆藝術可謂中國傳統文化的一件瑰寶。其是以漆為主要媒材進行的藝術設計和藝術創作，是與陶藝、纖維藝術、金屬藝術、油畫、水墨畫等并列的藝術門類。傳統漆藝以生漆（漆樹的汁液）為涂料，或以金銀箔鑲嵌，或以彩繪勾描，包括鏤雕刻鑿，整體感覺古雅、淳樸，而局部細節又非常精致。在眾多的漆藝術中，彝族漆藝以其悠久的歷史和獨特的色彩、紋樣、審美意識以及民族文化內涵獨樹一幟。不僅如此，基于其特質與營造詩意化、民族化空間氛圍的追求相契合，彝族漆藝在現代家居裝飾上有著較大的應用價值。
一、彝族漆藝的淵源
中國用漆的歷史幾乎與整個文明史一樣久遠，現代考古所知最早的漆器，是1977年在距今六七千年的浙江余姚河姆渡遺址中發現的一件“朱漆木碗”。追述新石器時代的木胎髹漆和陶胎漆繪，以及殷商的銅浮雕淺刻上加以髹朱，并用骨、玉、石、蚌的鑲嵌技法，標志著我國漆藝的起步。到了春秋戰國時期，漆藝得到了蓬勃的發展。與屈原的《離騷》《九歌》同樣有影響的，代表著楚文化的彩繪大鼓、漆瑟、鎮墓獸等不朽的作品，所描繪的狩獵、舞蹈、車馬人物等，都展現了那個時代的社會風土和精神風貌，同時也充分展示了漆藝在器、塑、畫三方面的無限潛力。隨著時代的不斷進步，漆藝發展到了秦漢可以說是中國的一個鼎盛時期，那時漆器在豪門貴族生活用品中已占有著重要而顯赫的地位，并逐步取代了青銅器。從已出土的漢代漆藝物品中我們可以看到，小到杯、盤、勺、筷，大到箱、祭器、墓棺等，雖然年代久遠，但其穩重古樸且變化多樣的造型，沉著熱烈的色調，倉勁有力的線條，以及用漆的自然隨意都恰倒好處，無不令人嘆為觀止。發展到魏晉南北朝，一方面繼承漢代的風格，漆器制品大量生產，并已廣泛應用；另一方面佛教盛行，人們開始利用夾佇工藝塑造佛像。同時，斑紋漆、綠沉漆和金銀鑲嵌等漆藝技法也相繼出現，豐富了漆藝的藝術語言，特別是漆藝的裝飾風格與當時的文學、書法、繪畫同步，表現出多姿多彩的生活風俗和飄逸灑脫的魏晉風度。在隋唐，漆器雖不象繪畫、雕塑、陶瓷那樣繁榮，但漆藝技法和品種仍有發展，在制作技巧上更加精湛細致，顯示出盛唐的雍容華貴和大國風范。唐代發明的撒金粉技法和雕漆，開創了宋、元、明、清時期盛行的雕漆先河，特別是金銀細工與天然漆的結合，在漆藝上大大發展了金銀平脫。到了明代，名工巧匠輩出，官營與民間手工藝品互相媲美，使漆藝的發展成為我國漆藝史上的又一次高峰。
幾千年來，在我國廣袤大地上，除漢族掌握了漆制作工藝外，還有相當多的少數民族也掌握著精湛的漆藝，其中以世代居住在西南邊陲幾省的彝族創造的漆藝文化顯得尤為突出，其先民在生活實踐中創造、運用木、皮質作為漆器繪畫的胎質，制造出頗有彝族特色漆器餐具、酒具、兵械、法具等漆器飾品，代代相傳，延續不衰，并逐漸形成這個民族共同的價值取向和審美心理。[1]據考證，早在宋代范成大的《桂海虞衡志》中就記載彝族精美的髹漆技藝，而何豪亮先生也曾指出“彝族漆器可稱得上是中國漆文化發展史上的一塊活化石”。[2]現保存在北京故宮博物院的皮胎漆葫蘆就是清代彝族漆器的代表作。因此，作為漆藝源頭的彝族漆藝不僅在本民族傳統文化中極為突出，而且在中國少數民族漆藝文化中也占有最重要的地位。研究或是開發彝族漆藝術品，不僅對文化傳承有著典型樣本意義，更在現代家居裝飾藝術的符號化發展趨勢上具備尚好潛質。
二、彝族漆藝的特質
彝族漆藝主要以黑、紅、黃 為主體，其色彩運用、造型特征、圖案紋飾與審美意識和精神氣質寓意構成了區別于其他漆藝“兩色”的“三色文化”特點。它不僅著蘊含豐富的地域性特點、濃郁的生活氣息以及人文情懷和圖騰崇拜，更揭示出其蘊含著的彝族豐富的傳統文化美。
彝族漆藝的色彩特征。彝族漆藝在色彩運用上不同于其他漆藝（僅以黑色和紅色為主色調），而是起源于本民族的習俗和文化傳統，采用了黑色、紅色、黃色三種較為豐富的主題色調。彝族漆藝作品底色一般繪為黑色，在黑底上再用紅、黃色手工繪出精彩的日月、星、辰、山河、花鳥蟲獸等紋飾。彝族黑色表示莊重與尊貴，在其圖騰崇拜中視黑虎為祖先，彝族中的“黑彝”也為貴族等級，而各類款式的男女衣飾均以黑色作為基本色彩。彝族紅色象征勇敢、熱情以及對太陽與火的崇拜，蘊含著喜氣；而彝族黃色則代表美麗、光明、吉祥，它們和黑漆互相襯托對比，相得益彰。
彝族漆藝的紋飾及圖案特征。彝族漆藝的紋飾特點是自然寫實，來自自然、來自生活。紋樣的種類大致可以分為自然紋樣、動物紋樣、植物紋樣、生活紋樣、生產紋樣和人文紋樣。其中自然紋樣有圓日、水浪、彎月、星辰、山形等，動物紋樣有動物的彎角、爬蠕的小蟲等。這些動物和花卉等物象形成了別具特色的美學內容，即圖騰信仰、祖先崇拜與彝族歷史和文化的發展的相互關系，通過漆藝展現出來， 使得其不僅具有審美價值，而且有著深厚的文化內涵，反映出彝族的思想意識和精神氣質。[3]彝族漆藝圖案的結構很講究章法，在單元方塊圖案上，大多以一個圓為中心向四周延伸，無論紋飾簡單與復雜，都以一圓心控制全圖，使畫面活而不亂，給人以美的感受。這些圖案除了具象圖案的繪制，如花、鳥、蟲、龍等以外，還具有藝術變型后的寫實為輔、抽象的圖案符號為主的特點。如魚用圓圈內一個大黑點來表示；以水渡紋象征水，月亮用月牙兒表示等[4]。
彝族漆藝的造型特征。彝族漆藝主要以器具為主，胎質以木、皮胎為主，角胎、混合胎次之，竹胎較少，包括酒器、餐具、馬器、畢摩( 彝族巫師) 用具等20余種，其中以酒器和餐具尤具特色。[5]彝族漆藝的造型在重實用性的前提下，多用圓形作為造型的主體，同時根據器具的不同用途，在圓形或扁形的主體部分，配置上葫蘆形、塔形以及其他形狀的頂蓋；而器具的座基基本用穩固的圓錐形。各個部分彼此呼應，形成一個完美的整體，形體上再施以漆彩圖紋，成為一件既實用而又特具美感的工藝品。
可以說，彝族漆繪藝術在漫長的發展歷史中已形成了比較成熟的、初具體系的美學觀，已不是停留在對自然界各種物象的簡單搬移，已有了提煉與升華的富于理性的御造過程與創造性思維。
三、彝族漆藝諸特質在現代家居裝飾中的應用
現代，漆藝正在以多種形式進入人們的生活環境，不論是彝族漆藝、漆畫、還是漆塑，無論是實用功能還是審美功能為主體，這三種形式都有意無意地美化著人們的生活空間，豐富著人們的精神內涵。一方面，現代室內裝飾環境的設計大部分材料選用木質金屬、油漆等，就各種物件之間存在著統一整體之美。漆藝與室內環境設計在材料的應用上有整體一致、統一延續的關系，室內環境設計是整體的藝術，它與家具陳設在空間、形體、色彩以及虛實關系的轉換、意境創造的把握以及與周圍環境的關系協調達到整體統一。另一方面，現代家居裝飾正向追求詩意化創造和富有民族文化內涵發展，這與彝族漆藝的唯美性表現特質和民族傳統風格所契合。為此，彝族漆藝在傳承中華文脈的同時，其對于現代的室內空間環境的裝飾和意境的營造，以及其在色彩和材質肌理上對于室內空間的調節等，都有著不可多得的應用價值。
