隨著經濟的發展和生活水平的提高，人們對建筑家居的要求不再只滿足于遮風避雨，而是開始追求舒適的居住環境、清新的空氣、人性化的設計、環保健康的建筑材料、與大自然相和諧的完美設計。人們在購房時也不再僅考慮地理位置是否優越、銷售價格是否便宜，而更加關注擬購房屋的環境設計，愈來愈關心自己的居住環境設計及其衍生的生活質量。正如加拿大建筑師阿瑟.埃利克森所說的：“環境意識就是一種現代意識”。現代建筑、家居設計正是為了滿足人們生活、工作的物質要求和精神要求所進行的理想的內部生活環境設計，與人的生活密切相關。從構成世界之三大要素的自然——人——社會這三個座標體系出發，現代的設計已從單純的產品設計拓展到生存環境狀態的設計，由“生存意識”進展到“環境意識”，現代建筑家居設計中倡導的生態設計強調的是親近自然，追求自然、建筑和人三者之間的和諧統一，既在以人為本的基礎上，利用自然條件和人工手段來創造一個有利與人們舒適、健康生活的環境，同時又要控制對于自然資源的使用，實現向自然索取與回報之間的平衡。
中國的風水術，又稱堪輿術，是一種從古代沿襲至今的擇吉避兇的術數。中國人崇信風水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至于修橋筑路等，都要請風水先生堪地利，看風水，擇良辰吉日。這種風俗，自古至今，長盛不衰，隨著歷史演變形成了頗具中國特色的“風水文化”。而對于有中國特色的“風水文化”在經歷了幾千年的文化傳播積淀后又形成了涉及地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合為一體的學科即風水學。在中國傳統建筑中，風水是建筑的靈魂。風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加以影響。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境。中國古人很早就開始有意識并會合理利用風水堪輿理論來改造環境，歷史上四川都江堰就是改造風水成功的典范（古時岷江泛濫，淹沒良田和民宅，后來李冰授命筑就都江堰，馴服了岷江，都江堰開始造福于百姓）。古時的北京城中處處是改造風水的名勝。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
而今，伴隨著時代發展，“以人為本”的人文主義設計理念下的人們更注重傳統風水學的挖掘整理和研究，研究中發現傳統風水學原理和現代家居設計理念兩者之間的相似點很多，有很多共通之處。在當下的建筑、家居設計中，中國傳統風水元素的借鑒及其充分合理利用已漸被列入設計師的設計日程。例如：一個城市規劃的設計者在為城市的建筑、道路項目規劃的時候，是否影響城市的“龍脈”成為一個不得不考慮的因素。 1982年，建筑設計大師貝聿銘設計的中銀大廈引發的一場“風水官司” 被熱炒了很長時間。貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統中再生和希望的象征。中銀大廈被設計為四把刀的形狀，其中一把指向匯豐銀行，一把指向當時的總督府。為應付中銀大廈的“挑釁”，匯豐銀行在其大廈樓頂架了四門大炮，而港督府則種植了6棵楊柳。“建筑師都是相信建筑風水的。”貝聿銘如是說。另一個典型事例被房產人士所熟知：上海的“鼎園”，在大木橋路、瑞金南路、斜土路和趙嘉浜路的中間，“鼎”為火，于是開發商宣稱他們的項目五行俱全，是風水寶地，價格賣到3萬元一平方米，比周邊樓盤高出一倍。
現代建筑家居設計中，從宏觀整體的角度來看說風水無怪乎就是建筑的坐落、位置、朝向、周邊環境、水系、居所的外觀(高度等)。就居所的內部設計來說又有也是有相當的講究，這又是局部的風水。例如：大家都知道的，無論從占卜或建筑學的角度來講，“南方”都是最好的方位，單就我們國家的整體氣候來看，面南的房屋具有冬暖夏涼的特征，有人稱為好朝向。再例如風水學中講的“門刀煞”，臥室大門不可直對廚房門，是防止其濕熱氣與臥房門相對流；臥房門不可正對衛浴間，是因為淋浴后的水氣與廁所的氨氣極易擴散至臥房中，而臥房中又多為吸濕氣的布品，將令環境更為潮濕，臥房門不宜正對儲藏室之門，儲藏室多有霉氣，易藏污納垢；風水學里稱“床后應有靠”，那不妨理解成“床后如果空，穩定性差，心理有不安全感”，對于注重居家生活品質的現代人而言，臥室的布局特別應注重其安定與隱蔽性，也就是風水學中講究的“藏風聚氣”。古人在居住環境上下了一個斷語："宅小人多氣旺"，這與人體氣場在外環境中的聚與散的理論不謀而合，至于風水學里稱“家中植物闊葉為佳”，不妨理解成“闊葉植物可綠化環境、調節身心”。從某種意義上來看，風水學和建筑、家居設計的最終目的都是在利用和改造自然，為人們創造更好的居住與生存環境。
綜上所述，可以看出中國傳統風水元素精髓已漸漸融入了現代的建筑、家居設計中，傳統風水元素的考慮運用對于建筑、家居設計實踐有著重要的指導意義。設計實踐中，根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這就是中國傳統風水元素在現代建筑家居設計中運用的真諦所在。
參考文獻:
[1]李勁松.園院宅釋：關于傳統文化與現代建筑的可能[M].天津：百花文藝出版社,2005,5.
[2]孫淳一.完美家居[M].長春:吉林大學出版社.2004,10.
[3]朱鐘炎,王耀仁,王邦雄等.室內環境設計原理[M].上海:同濟大學出版社.2003,6.
[4]深圳市金版文化發展有限公司.休閑家居[M].長春:吉林美術出版社.2006,2.
[5]深圳市金版文化發展有限公司主編.生態住宅[M].長春:吉林美術出版社.2006,2.
[6]建設部住宅產業促進中心.綠色生態住宅小區建設要點與技術導則[J].住宅科技.2001(6):3～10.（編輯鄭云東）
中國的風水術，又稱堪輿術，是一種從古代沿襲至今的擇吉避兇的術數。中國人崇信風水，每逢婚喪喜慶，蓋房子、打灶、挖井、選墳地乃至于修橋筑路等，都要請風水先生堪地利，看風水，擇良辰吉日。這種風俗，自古至今，長盛不衰，隨著歷史演變形成了頗具中國特色的“風水文化”。而對于有中國特色的“風水文化”在經歷了幾千年的文化傳播積淀后又形成了涉及地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合為一體的學科即風水學。在中國傳統建筑中，風水是建筑的靈魂。風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加以影響。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境。中國古人很早就開始有意識并會合理利用風水堪輿理論來改造環境，歷史上四川都江堰就是改造風水成功的典范（古時岷江泛濫，淹沒良田和民宅，后來李冰授命筑就都江堰，馴服了岷江，都江堰開始造福于百姓）。古時的北京城中處處是改造風水的名勝。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。
而今，伴隨著時代發展，“以人為本”的人文主義設計理念下的人們更注重傳統風水學的挖掘整理和研究，研究中發現傳統風水學原理和現代家居設計理念兩者之間的相似點很多，有很多共通之處。在當下的建筑、家居設計中，中國傳統風水元素的借鑒及其充分合理利用已漸被列入設計師的設計日程。例如：一個城市規劃的設計者在為城市的建筑、道路項目規劃的時候，是否影響城市的“龍脈”成為一個不得不考慮的因素。 1982年，建筑設計大師貝聿銘設計的中銀大廈引發的一場“風水官司” 被熱炒了很長時間。貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統中再生和希望的象征。中銀大廈被設計為四把刀的形狀，其中一把指向匯豐銀行，一把指向當時的總督府。為應付中銀大廈的“挑釁”，匯豐銀行在其大廈樓頂架了四門大炮，而港督府則種植了6棵楊柳。“建筑師都是相信建筑風水的。”貝聿銘如是說。另一個典型事例被房產人士所熟知：上海的“鼎園”，在大木橋路、瑞金南路、斜土路和趙嘉浜路的中間，“鼎”為火，于是開發商宣稱他們的項目五行俱全，是風水寶地，價格賣到3萬元一平方米，比周邊樓盤高出一倍。
現代建筑家居設計中，從宏觀整體的角度來看說風水無怪乎就是建筑的坐落、位置、朝向、周邊環境、水系、居所的外觀(高度等)。就居所的內部設計來說又有也是有相當的講究，這又是局部的風水。例如：大家都知道的，無論從占卜或建筑學的角度來講，“南方”都是最好的方位，單就我們國家的整體氣候來看，面南的房屋具有冬暖夏涼的特征，有人稱為好朝向。再例如風水學中講的“門刀煞”，臥室大門不可直對廚房門，是防止其濕熱氣與臥房門相對流；臥房門不可正對衛浴間，是因為淋浴后的水氣與廁所的氨氣極易擴散至臥房中，而臥房中又多為吸濕氣的布品，將令環境更為潮濕，臥房門不宜正對儲藏室之門，儲藏室多有霉氣，易藏污納垢；風水學里稱“床后應有靠”，那不妨理解成“床后如果空，穩定性差，心理有不安全感”，對于注重居家生活品質的現代人而言，臥室的布局特別應注重其安定與隱蔽性，也就是風水學中講究的“藏風聚氣”。古人在居住環境上下了一個斷語："宅小人多氣旺"，這與人體氣場在外環境中的聚與散的理論不謀而合，至于風水學里稱“家中植物闊葉為佳”，不妨理解成“闊葉植物可綠化環境、調節身心”。從某種意義上來看，風水學和建筑、家居設計的最終目的都是在利用和改造自然，為人們創造更好的居住與生存環境。
綜上所述，可以看出中國傳統風水元素精髓已漸漸融入了現代的建筑、家居設計中，傳統風水元素的考慮運用對于建筑、家居設計實踐有著重要的指導意義。設計實踐中，根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這就是中國傳統風水元素在現代建筑家居設計中運用的真諦所在。
參考文獻:
[1]李勁松.園院宅釋：關于傳統文化與現代建筑的可能[M].天津：百花文藝出版社,2005,5.
[2]孫淳一.完美家居[M].長春:吉林大學出版社.2004,10.
[3]朱鐘炎,王耀仁,王邦雄等.室內環境設計原理[M].上海:同濟大學出版社.2003,6.
[4]深圳市金版文化發展有限公司.休閑家居[M].長春:吉林美術出版社.2006,2.
[5]深圳市金版文化發展有限公司主編.生態住宅[M].長春:吉林美術出版社.2006,2.
[6]建設部住宅產業促進中心.綠色生態住宅小區建設要點與技術導則[J].住宅科技.2001(6):3～10.（編輯鄭云東）
