[摘要]古代和諧思想是中國(guó)古代哲學(xué)思想體系中的一大核心思想，它融入了許多學(xué)派，包括儒家、道家、佛家等，成為了中國(guó)古代文化的一部分，對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)家具也有一定的影響。本文從分析古代的和諧思想出發(fā)，研究了受其影響而形成的家具形態(tài)，還有古代家具對(duì)人與自然和諧共生的體現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞]和諧 傳統(tǒng) 家具
[中圖分類(lèi)號(hào)][J520.9] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0079-01
一、淺論中國(guó)古代和諧思想
“和諧”一詞其實(shí)貫穿于中國(guó)文化自古至今，它既是中國(guó)社會(huì)珍貴的思想文化，同時(shí)也是中國(guó)古人，包括中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的一種價(jià)值追求，它包含了很多方面，關(guān)于自然的、社會(huì)的，關(guān)于人與人之間的各種關(guān)系。
關(guān)于和諧，中國(guó)古代的儒家、道家，還有佛家都有過(guò)涉及，其中以儒家對(duì)和諧思想的闡述最甚。在人與人的關(guān)系上，和諧思想提倡的是寬和的處世之道，儒家追求的是大同社會(huì)，在人際關(guān)系上的要求就是和諧、協(xié)調(diào)。
孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”他還說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”孔子希望人與人之間要保持和諧，但是不要結(jié)黨營(yíng)私，君子要行為莊重，善于團(tuán)結(jié)別人，不與他人爭(zhēng)執(zhí)，也不要搞小團(tuán)體。除此之外，和諧思想還主張心與身的和諧，要有平和、恬淡的心態(tài)，但不壓制正常的心欲。正如儒家雖然要求君子心性平和、恬淡，但是依然肯定人們對(duì)物質(zhì)欲望的正當(dāng)追求，也就是說(shuō)和諧是希望人們?cè)谧非笄橛⑾才⑽镔|(zhì)方面，要掌握中和的原則。
對(duì)于和諧思想的內(nèi)容，雖然各家的著重點(diǎn)不同，例如儒家要求人與人及與社會(huì)要和諧，道家要求人與自然要和諧，佛家要求人內(nèi)心世界的調(diào)適，但是這都是中國(guó)古代和諧思想的體現(xiàn)，這些主張?jiān)谏钌钣绊懼袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其是中國(guó)古代傳統(tǒng)家具之中。
二、形成協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)的家具形態(tài)
我國(guó)古代傳統(tǒng)家具無(wú)論是從長(zhǎng)寬高，還是從整體與局部的比例上來(lái)講，都有著嚴(yán)謹(jǐn)而協(xié)調(diào)的比例關(guān)系，這種比例關(guān)系就是受到了和諧思想的影響。例如，古代座椅的勻稱(chēng)與協(xié)調(diào)的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在局部與局部的比例方面，也表現(xiàn)在裝飾與整體形態(tài)的比例方面，椅子的造型，包括高低、粗細(xì)、寬窄還有長(zhǎng)短等，都體現(xiàn)了線條的吻合，都呈現(xiàn)出一種勻稱(chēng)的形態(tài)，同時(shí)與功能的要求也十分吻合。
如果從形狀方面來(lái)說(shuō)的話，我國(guó)古代的傳統(tǒng)家具非常追求造型上的完整性，在制作上，力求做到方中有圓、平整光潔，還要拼接無(wú)縫，這樣的和諧要求體現(xiàn)在圈椅、扶手椅等椅子類(lèi)型的許多部位，從平面造型上來(lái)看也多是呈對(duì)稱(chēng)的形態(tài)，常常是方形、圓形、八角形等古代傳統(tǒng)幾何形態(tài)，這就是為了要表達(dá)團(tuán)圓、和諧的氛圍。
在結(jié)構(gòu)布局上，重視儒家“中形”“中正”的和諧思想，體現(xiàn)這一形式的表現(xiàn)就是家具的整體重心下壓，以達(dá)到端莊、穩(wěn)重的效果，這樣的家具從外觀看上去就不會(huì)有輕飄、歪斜的感覺(jué)，而且各部件之間十分協(xié)調(diào)。拿官帽椅來(lái)說(shuō)，從搭腦、扶手聯(lián)幫棍到牙板、帳子以及背板的亮腳、裝飾的掛牙等，甚至是扶手的曲度都體現(xiàn)了“中”的和諧思想。
三、強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生
中國(guó)傳統(tǒng)家具深受傳統(tǒng)和諧文化的影響，也表現(xiàn)在與自然的關(guān)系上，天人合一就是人與自然和諧相處的集中體現(xiàn)。在天人合一的指導(dǎo)下，中國(guó)古達(dá)傳統(tǒng)家具呈現(xiàn)出了自身獨(dú)特的人機(jī)自然觀，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)一直追求順應(yīng)自然、相融于自然的設(shè)計(jì)觀，力求達(dá)到一種“雖為人作，宛自天開(kāi)”的境界，這種境界體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具上就是其在造型與裝飾上對(duì)古樸、典雅、脫俗的追求。
我們知道古樸是一種順應(yīng)自然的藝術(shù)審美，因?yàn)樗非蟠笞匀槐旧淼臉闼責(zé)o華，因此中國(guó)古代傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)盡量去除多余的裝飾，簡(jiǎn)練的造型與堅(jiān)固合理的結(jié)構(gòu)功能是中國(guó)傳統(tǒng)家具的特點(diǎn)。尤其是明代家具，是這一類(lèi)型的代表，明式家具的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、俊秀，不同于其他的傳統(tǒng)家具，明式家具在文人的參與下，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在這一點(diǎn)上，許多的西方設(shè)計(jì)家都為之傾倒。
除此之外，中國(guó)古代傳統(tǒng)家具在材質(zhì)方面也是力求與自然的和諧共生，皆是取之于自然，倡導(dǎo)木材紋理的自然美。例如明式家具在制作的時(shí)候就從自然中取材，然后通過(guò)打磨、擦蠟的工藝，保證木材的自然、清新、
四、結(jié)語(yǔ)
古代的和諧思想是建立人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧以及人與社會(huì)的和諧，這種和諧雖然有著時(shí)代的局限，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，深深地影響了中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的影響自然也不可能是幾千字的論文能夠敘述完整的，我們分析它對(duì)傳統(tǒng)家具的影響，除了了解和諧思想的內(nèi)涵之外，更重要的是應(yīng)該從古代的和諧思想中尋找適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系，在批判中繼承，然后在繼承中發(fā)展，學(xué)習(xí)在其影響下中國(guó)古代傳統(tǒng)家具享譽(yù)海外的一面，為現(xiàn)代家居的發(fā)展找到更多的借鑒思想。
【參考文獻(xiàn)】
[1]梁修坦.中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)架下室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)策略[J].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2006.3.
[2]吳江.明式家具的道、器之美及對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示[J].包裝工程，2006，27（5）：10-11.
[3]彭亮，胡景初.家具設(shè)計(jì)與工藝[M].北京：高等教育出版社，2003.8.
[4]管向群.中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想探源[N].光明日?qǐng)?bào)，2005年12月27日.
[關(guān)鍵詞]和諧 傳統(tǒng) 家具
[中圖分類(lèi)號(hào)][J520.9] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0079-01
一、淺論中國(guó)古代和諧思想
“和諧”一詞其實(shí)貫穿于中國(guó)文化自古至今，它既是中國(guó)社會(huì)珍貴的思想文化，同時(shí)也是中國(guó)古人，包括中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的一種價(jià)值追求，它包含了很多方面，關(guān)于自然的、社會(huì)的，關(guān)于人與人之間的各種關(guān)系。
關(guān)于和諧，中國(guó)古代的儒家、道家，還有佛家都有過(guò)涉及，其中以儒家對(duì)和諧思想的闡述最甚。在人與人的關(guān)系上，和諧思想提倡的是寬和的處世之道，儒家追求的是大同社會(huì)，在人際關(guān)系上的要求就是和諧、協(xié)調(diào)。
孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”他還說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”孔子希望人與人之間要保持和諧，但是不要結(jié)黨營(yíng)私，君子要行為莊重，善于團(tuán)結(jié)別人，不與他人爭(zhēng)執(zhí)，也不要搞小團(tuán)體。除此之外，和諧思想還主張心與身的和諧，要有平和、恬淡的心態(tài)，但不壓制正常的心欲。正如儒家雖然要求君子心性平和、恬淡，但是依然肯定人們對(duì)物質(zhì)欲望的正當(dāng)追求，也就是說(shuō)和諧是希望人們?cè)谧非笄橛⑾才⑽镔|(zhì)方面，要掌握中和的原則。
對(duì)于和諧思想的內(nèi)容，雖然各家的著重點(diǎn)不同，例如儒家要求人與人及與社會(huì)要和諧，道家要求人與自然要和諧，佛家要求人內(nèi)心世界的調(diào)適，但是這都是中國(guó)古代和諧思想的體現(xiàn)，這些主張?jiān)谏钌钣绊懼袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其是中國(guó)古代傳統(tǒng)家具之中。
二、形成協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)的家具形態(tài)
我國(guó)古代傳統(tǒng)家具無(wú)論是從長(zhǎng)寬高，還是從整體與局部的比例上來(lái)講，都有著嚴(yán)謹(jǐn)而協(xié)調(diào)的比例關(guān)系，這種比例關(guān)系就是受到了和諧思想的影響。例如，古代座椅的勻稱(chēng)與協(xié)調(diào)的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在局部與局部的比例方面，也表現(xiàn)在裝飾與整體形態(tài)的比例方面，椅子的造型，包括高低、粗細(xì)、寬窄還有長(zhǎng)短等，都體現(xiàn)了線條的吻合，都呈現(xiàn)出一種勻稱(chēng)的形態(tài)，同時(shí)與功能的要求也十分吻合。
如果從形狀方面來(lái)說(shuō)的話，我國(guó)古代的傳統(tǒng)家具非常追求造型上的完整性，在制作上，力求做到方中有圓、平整光潔，還要拼接無(wú)縫，這樣的和諧要求體現(xiàn)在圈椅、扶手椅等椅子類(lèi)型的許多部位，從平面造型上來(lái)看也多是呈對(duì)稱(chēng)的形態(tài)，常常是方形、圓形、八角形等古代傳統(tǒng)幾何形態(tài)，這就是為了要表達(dá)團(tuán)圓、和諧的氛圍。
在結(jié)構(gòu)布局上，重視儒家“中形”“中正”的和諧思想，體現(xiàn)這一形式的表現(xiàn)就是家具的整體重心下壓，以達(dá)到端莊、穩(wěn)重的效果，這樣的家具從外觀看上去就不會(huì)有輕飄、歪斜的感覺(jué)，而且各部件之間十分協(xié)調(diào)。拿官帽椅來(lái)說(shuō)，從搭腦、扶手聯(lián)幫棍到牙板、帳子以及背板的亮腳、裝飾的掛牙等，甚至是扶手的曲度都體現(xiàn)了“中”的和諧思想。
三、強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生
中國(guó)傳統(tǒng)家具深受傳統(tǒng)和諧文化的影響，也表現(xiàn)在與自然的關(guān)系上，天人合一就是人與自然和諧相處的集中體現(xiàn)。在天人合一的指導(dǎo)下，中國(guó)古達(dá)傳統(tǒng)家具呈現(xiàn)出了自身獨(dú)特的人機(jī)自然觀，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)一直追求順應(yīng)自然、相融于自然的設(shè)計(jì)觀，力求達(dá)到一種“雖為人作，宛自天開(kāi)”的境界，這種境界體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具上就是其在造型與裝飾上對(duì)古樸、典雅、脫俗的追求。
我們知道古樸是一種順應(yīng)自然的藝術(shù)審美，因?yàn)樗非蟠笞匀槐旧淼臉闼責(zé)o華，因此中國(guó)古代傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)盡量去除多余的裝飾，簡(jiǎn)練的造型與堅(jiān)固合理的結(jié)構(gòu)功能是中國(guó)傳統(tǒng)家具的特點(diǎn)。尤其是明代家具，是這一類(lèi)型的代表，明式家具的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、俊秀，不同于其他的傳統(tǒng)家具，明式家具在文人的參與下，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在這一點(diǎn)上，許多的西方設(shè)計(jì)家都為之傾倒。
除此之外，中國(guó)古代傳統(tǒng)家具在材質(zhì)方面也是力求與自然的和諧共生，皆是取之于自然，倡導(dǎo)木材紋理的自然美。例如明式家具在制作的時(shí)候就從自然中取材，然后通過(guò)打磨、擦蠟的工藝，保證木材的自然、清新、
四、結(jié)語(yǔ)
古代的和諧思想是建立人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧以及人與社會(huì)的和諧，這種和諧雖然有著時(shí)代的局限，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，深深地影響了中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的影響自然也不可能是幾千字的論文能夠敘述完整的，我們分析它對(duì)傳統(tǒng)家具的影響，除了了解和諧思想的內(nèi)涵之外，更重要的是應(yīng)該從古代的和諧思想中尋找適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系，在批判中繼承，然后在繼承中發(fā)展，學(xué)習(xí)在其影響下中國(guó)古代傳統(tǒng)家具享譽(yù)海外的一面，為現(xiàn)代家居的發(fā)展找到更多的借鑒思想。
【參考文獻(xiàn)】
[1]梁修坦.中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)架下室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)策略[J].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2006.3.
[2]吳江.明式家具的道、器之美及對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示[J].包裝工程，2006，27（5）：10-11.
[3]彭亮，胡景初.家具設(shè)計(jì)與工藝[M].北京：高等教育出版社，2003.8.
[4]管向群.中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想探源[N].光明日?qǐng)?bào)，2005年12月27日.
