中圖分類號：J525.3 文獻標識碼：B
楚髹漆家具紋飾是楚藝術精神在器物上的投射。這些紋飾或表現為自然性紋樣，或表現為幾何形紋樣，或表現為人物行為紋樣，把楚人的生活裝飾得多彩而又浪漫神秘。透過這些神秘奇詭、自由浪漫、輕揚舒卷、飛動飄逸的紋樣，我們仿佛看到了上古時期具有豐厚原始文化遺存的楚民族生存活動的歷史全貌。它們自由灑脫、琦瑋譎詭，完全不因襲中原模式，處處顯示了楚人特有的審美心理和審美取向以及他們的風俗和和信仰。作為一種高度象征性的藝術圖式，其中氤氳著神秘之美、運動之美、抽象之美、象征之美和絕艷之美。這種美是楚人生存智慧的完美體現，也是他們對世界的藝術把握。
一、神秘之美
在楚髹漆家具的紋飾中有相當部分紋飾造型神秘而詭異。這些紋飾普遍采用復合造型的手法，其中有人物與動物的復合、人物與植物的復合、動物與動物的復合。玄怪、神秘、虛幻，是楚紋飾最顯著的特點的之一。如曾侯乙墓漆棺的紋飾，有的人面鳥身，頭生尖角巨耳，兩腿間有羽毛拖地；有的巨首張口，頭頸有復雜飾物，胯下繪火焰狀花紋；有的獸首人身，兩腮生長須，赤膊而立。這些神怪均正面肅立，手執兵器，因而有人認為它們是護衛死者靈魂的衛士。也有人認為它們是引魂升天的羽人、驅鬼逐疫的“方相氏”和由百隸裝扮的神獸。還有虎座飛鳳、虎座鳳架鼓，鹿角虎面或鹿角人面的鎮墓獸等等都是復合造型的代表。虎座飛鳳的造型是將鳳、虎、鹿等物象復合在一起。鳳立于虎背之上，展翅昂首，引頸長鳴，呈奮然欲飛狀。更為神奇的是鳳背上還長出一對鹿角。這種鳳、虎、鹿的復合形象，意為引魂升天，是生死觀念的反映。鎮墓獸造型怪異，表現出恢詭譎怪的神秘之美。一般頭插鹿角，口吐長舌，似龍非龍，似虎非虎。詭異的造型渲染了鎮墓獸的神秘意味，又強化了其本身超自然的力量，使這一整體形象顯得更加撲朔迷離。
在楚人的藝術世界里，我們不難發現，楚人的藝術創作帶有濃郁的原始氣息。對于剛從原始社會中走出來的楚人來說，他們面對的大自然仍然是十分神秘的，神話還占據著主導地位。于是，他們往往從自我的角度詮釋自然現象的種種變異，慣于用超自然的想象來彌補知識的不足，把信巫崇祀的情感注入器物之中，通過復合造型，使器物顯示出獨特的神秘怪異之美。
二、運動之美
縱觀楚髹漆家具的紋飾，我們可以很明顯的感到楚人對于流暢曲線的崇尚，對流動感、韻律感極強的藝術圖式的追求。紋飾的飛揚靈動，活躍生動，傳達出鮮明而強烈的運動感。這與楚人對水有一種特別尊崇的感情不無關系。楚人所生活的地域土肥水廣，森林茂密、河川縱橫、湖泊密布，因得廣川大水滋潤，水成為楚人生活中隆重祭祀的對象。水的秉性尚動，變化無定，豐富復雜。所以，楚人也多多少少秉承了水的性格，好動而多智，靈活而善變。受此影響，楚人的審美也有尚“動”的特性，這種尚“動”的習性，深深的影響了楚人的想象、情感、審美和性格。孔子說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”與北方中原地區藝術相比較，楚紋飾藝術可以說是智者的，紋飾造型的節奏輕快，如行云流水一般的音樂感，那種飛揚流動、意氣風發的舞蹈感，正是古代楚人樂觀開朗、奮發有為的一種精神狀態的視覺形式的顯現。
楚髹漆家具上的紋飾題材廣泛，內容豐富。主要有動物紋樣、云氣紋和人物行為紋樣。它們形態各異，動感強烈，體現出濃郁的楚風楚味，顯示了楚人獨具一格的裝飾水平。此外，楚人還借助造型和構圖的奇詭多變使紋飾產生運動變化的審美效果。
楚人喜好以圓潤流暢、行云流水般的曲線表現出自然的動勢，那些神奇的龍鳳蟲蛇、卷草花卉、云氣水波、神神怪怪等無不是由極富動感的曲線構成。這些充滿變化，充滿活力動感的紋飾像流動著的血液、呼吸著的生命，處處化靜為動，時時盡顯百態，讓生命運動之美得到充分體現。
三、抽象之美
楚人在紋飾造型時十分注重線，這一最具抽象性和概括性的表現手段。楚髹漆家具的紋飾中，寫實造型的少，抽象變形的多。楚人觀物取象時，所取之象既不是對原形的逼真再現，也不是對原形局部的簡單選取，而是抓住物象具有代表性的質和最有特點的關鍵性結構，形成視覺上的“意象”，從而完成新的構形。那些龍紋、鳳紋、云紋等因適形的需要作了大膽的變形和抽象的處理，有的僅僅以局部特征代表整體，有的呈向心卷曲的卷渦，分布周密、嚴謹，象征意味濃厚。
家具紋飾中，抽象幾何紋樣也大量的存在。C形、S形、三角形、回紋、圓圈紋、漩渦紋以及圖案化的龍鳳紋、人物和各種鳥獸紋，這些紋樣抽象化程度高，以二方或四方連續構形。直線紋、卷渦紋以及各種龍紋、鳳紋、蟠螭紋是最基本的構形元素，在此基礎上通過變形、抽象，創造出回紋、波浪紋、弧邊三角帶渦紋、連云紋、云氣紋等，造型變化多端。楚人的抽象造型意識來源于他們所感受的自然物象。自然物象的變幻形態不斷的在楚人的視覺和心理上形成各種不確定的意象，并給楚人以無盡的啟示。楚人把這些自然意象轉化成抽象經驗形式，這些形式可能被楚人賦予同樣有自然現象引起的原始崇拜觀念的精神內涵，甚至還可能通過聯想進一步于人的情緒和意愿相關聯，成為意蘊豐富、含義復雜的象征符號。
四、象征之美
楚髹漆家具紋飾在楚人的生活中不僅具有裝飾美化器物的實用意義而且還具有巫術意義。楚髹漆家具中，動物紋飾是一大母題。無論是寫實的，還是抽象的，無論真實存在的，還是主觀臆造的，都被冠以特定的象征意義。楚人有動物崇拜的的風習，楚人相信自然界的飛禽走獸都有不同的神靈執掌。龍、鳳、熊、鹿、虎、蛇、鶴、魚、青蛙等動物都是楚人崇拜的圖騰。其中鳳紋是楚人最擅長的裝飾紋樣。楚人崇鳳，把它看作楚民族祖先的化身。在髹漆家具裝飾紋樣中可以說是一個“鳳”的世界，鳳的形象隨處可見。它們雄奇、矯健、華麗、輕盈、飄逸，而且變化莫測。楚人處理鳳紋時也格外大膽自由，或寫實，或抽象，或夸張，或變形，或象征，總之，鳳鳥是楚人心目中的神鳥，是楚人理想和愿望的化身。有時它們足踏虎身，背生鹿角；有時它們在百花從中展翅雄踞，翼尖伸出兩頭，氣象非凡；有時飛翔于白虎之上，與龍相爭，表現出無敵的氣概；有時幻化為花卉滿身，合植物與動物于一體，在抽象中形成一個鳳的世界。可見鳳鳥造型在楚人的心目中已經深化成為至真、至善、至美的神靈，是吉祥美好和力量與正義的象征符號。大量鳳鳥形象的運用，其藝術象征主要是引魂升仙，并由此引伸出再生、轉生的創生意蘊。鹿也是楚人心目中的神異之物，常被楚人雕飾如生地陪葬入壙，用以通神。家具紋飾中反復出現的藝術原形還有龍紋。楚龍紋多昂首挺胸，長尾高翹，作行進狀，虎虎有生氣，極富動感，可以把它看作是楚人積極進取精神的象征。
除了對動物的崇拜外，還有大量半人半神的合體動物和怪誕的虎座鳳鳥、鹿角立鶴等合體動物形象。在楚人眼中，這種神秘怪誕的形象具有驅除邪惡的超自然的神力，其目的在于強化其巫術功能。這些具有象征意味的紋飾反映了楚人對生命的理解和對神秘大自然的認識。
五、絕艷之美
劉勰在《文心雕龍》中曾盛贊屈騷有“驚采絕艷”的美感。其實何止屈騷，楚髹漆家具紋飾的色彩同樣具有富麗繁復、絢麗奪目的絕艷之美
楚髹漆家具紋飾一般以紅、黑二色為主基調，彩繪通常在黑漆地上施以朱、黃、暗紅、淺黃、金、銀、褐、綠、藍、白等各種顏色的圖案花紋。楚人出色地利用黑色所具有的調和性，將眾多飽和的暖色調和在一起，雖然五色雜陳，卻有著和諧的色彩美感。在這些色彩斑斕、瑰麗異常的紋飾圖案中，朱漆的花紋是鮮亮明快的主旋律，有時還采用朱、黑互為底色的色彩構成。利用紅、黑兩色的強烈對比，可以使彩繪紋飾達到“生成天質見玄黃”的藝術效果，在此基調上再五彩敷陳，深邃幽遠，虛玄斑斕，繽紛眩目，深沉的哲理感與愉悅的感官刺激，心靈的震懾與感官享受奇特地交匯融和在一起，導致了絢美的色彩裝飾效果，從而區別于北方藝術的莊重、素樸和典雅。
紅黑二色之所以特受重視，就在于它是生命的象征，表明了楚人對生的向往和對死亡的規避。從其色彩表現觀念來看，是基于一種抽象的生存意識。使我們從中感悟到楚人健康樂觀的生命意識，豐富的情感創造和崇高的審美理想。
繁縟富麗、飛揚靈動的楚髹漆家具紋飾是具有典型楚域風格的藝術圖式，它誕生于一個充滿了原始神話色彩和舞樂旋律的浪漫國度。那些飄逸流暢的線條，對比強烈而又鮮艷的色彩，既分明又和諧的節奏，顯示了濃郁的自然美和藝術美。復現了楚人在特殊歷史時期的生命體驗、生存意志、生產意向和生活理想，以及與之緊密相聯、交織互滲的包括自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜、天象或氣象崇拜等在內的原始信仰。這些神奇的紋飾或回轉流動、或舒卷自如，或神采飛揚，在楚人的心目中，無疑是生機、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，它們具有超凡的神性，其神力所及，可以禳天災，亦可以合鬼神。楚髹漆家具紋飾的美來自于楚人超凡的想象力，來自于楚人對自然生命運動之美的崇尚和追求，來自于楚人生命內在的激情和近乎童真的藝術真情。
（責任編輯：高笑云）
楚髹漆家具紋飾是楚藝術精神在器物上的投射。這些紋飾或表現為自然性紋樣，或表現為幾何形紋樣，或表現為人物行為紋樣，把楚人的生活裝飾得多彩而又浪漫神秘。透過這些神秘奇詭、自由浪漫、輕揚舒卷、飛動飄逸的紋樣，我們仿佛看到了上古時期具有豐厚原始文化遺存的楚民族生存活動的歷史全貌。它們自由灑脫、琦瑋譎詭，完全不因襲中原模式，處處顯示了楚人特有的審美心理和審美取向以及他們的風俗和和信仰。作為一種高度象征性的藝術圖式，其中氤氳著神秘之美、運動之美、抽象之美、象征之美和絕艷之美。這種美是楚人生存智慧的完美體現，也是他們對世界的藝術把握。
一、神秘之美
在楚髹漆家具的紋飾中有相當部分紋飾造型神秘而詭異。這些紋飾普遍采用復合造型的手法，其中有人物與動物的復合、人物與植物的復合、動物與動物的復合。玄怪、神秘、虛幻，是楚紋飾最顯著的特點的之一。如曾侯乙墓漆棺的紋飾，有的人面鳥身，頭生尖角巨耳，兩腿間有羽毛拖地；有的巨首張口，頭頸有復雜飾物，胯下繪火焰狀花紋；有的獸首人身，兩腮生長須，赤膊而立。這些神怪均正面肅立，手執兵器，因而有人認為它們是護衛死者靈魂的衛士。也有人認為它們是引魂升天的羽人、驅鬼逐疫的“方相氏”和由百隸裝扮的神獸。還有虎座飛鳳、虎座鳳架鼓，鹿角虎面或鹿角人面的鎮墓獸等等都是復合造型的代表。虎座飛鳳的造型是將鳳、虎、鹿等物象復合在一起。鳳立于虎背之上，展翅昂首，引頸長鳴，呈奮然欲飛狀。更為神奇的是鳳背上還長出一對鹿角。這種鳳、虎、鹿的復合形象，意為引魂升天，是生死觀念的反映。鎮墓獸造型怪異，表現出恢詭譎怪的神秘之美。一般頭插鹿角，口吐長舌，似龍非龍，似虎非虎。詭異的造型渲染了鎮墓獸的神秘意味，又強化了其本身超自然的力量，使這一整體形象顯得更加撲朔迷離。
在楚人的藝術世界里，我們不難發現，楚人的藝術創作帶有濃郁的原始氣息。對于剛從原始社會中走出來的楚人來說，他們面對的大自然仍然是十分神秘的，神話還占據著主導地位。于是，他們往往從自我的角度詮釋自然現象的種種變異，慣于用超自然的想象來彌補知識的不足，把信巫崇祀的情感注入器物之中，通過復合造型，使器物顯示出獨特的神秘怪異之美。
二、運動之美
縱觀楚髹漆家具的紋飾，我們可以很明顯的感到楚人對于流暢曲線的崇尚，對流動感、韻律感極強的藝術圖式的追求。紋飾的飛揚靈動，活躍生動，傳達出鮮明而強烈的運動感。這與楚人對水有一種特別尊崇的感情不無關系。楚人所生活的地域土肥水廣，森林茂密、河川縱橫、湖泊密布，因得廣川大水滋潤，水成為楚人生活中隆重祭祀的對象。水的秉性尚動，變化無定，豐富復雜。所以，楚人也多多少少秉承了水的性格，好動而多智，靈活而善變。受此影響，楚人的審美也有尚“動”的特性，這種尚“動”的習性，深深的影響了楚人的想象、情感、審美和性格。孔子說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”與北方中原地區藝術相比較，楚紋飾藝術可以說是智者的，紋飾造型的節奏輕快，如行云流水一般的音樂感，那種飛揚流動、意氣風發的舞蹈感，正是古代楚人樂觀開朗、奮發有為的一種精神狀態的視覺形式的顯現。
楚髹漆家具上的紋飾題材廣泛，內容豐富。主要有動物紋樣、云氣紋和人物行為紋樣。它們形態各異，動感強烈，體現出濃郁的楚風楚味，顯示了楚人獨具一格的裝飾水平。此外，楚人還借助造型和構圖的奇詭多變使紋飾產生運動變化的審美效果。
楚人喜好以圓潤流暢、行云流水般的曲線表現出自然的動勢，那些神奇的龍鳳蟲蛇、卷草花卉、云氣水波、神神怪怪等無不是由極富動感的曲線構成。這些充滿變化，充滿活力動感的紋飾像流動著的血液、呼吸著的生命，處處化靜為動，時時盡顯百態，讓生命運動之美得到充分體現。
三、抽象之美
楚人在紋飾造型時十分注重線，這一最具抽象性和概括性的表現手段。楚髹漆家具的紋飾中，寫實造型的少，抽象變形的多。楚人觀物取象時，所取之象既不是對原形的逼真再現，也不是對原形局部的簡單選取，而是抓住物象具有代表性的質和最有特點的關鍵性結構，形成視覺上的“意象”，從而完成新的構形。那些龍紋、鳳紋、云紋等因適形的需要作了大膽的變形和抽象的處理，有的僅僅以局部特征代表整體，有的呈向心卷曲的卷渦，分布周密、嚴謹，象征意味濃厚。
家具紋飾中，抽象幾何紋樣也大量的存在。C形、S形、三角形、回紋、圓圈紋、漩渦紋以及圖案化的龍鳳紋、人物和各種鳥獸紋，這些紋樣抽象化程度高，以二方或四方連續構形。直線紋、卷渦紋以及各種龍紋、鳳紋、蟠螭紋是最基本的構形元素，在此基礎上通過變形、抽象，創造出回紋、波浪紋、弧邊三角帶渦紋、連云紋、云氣紋等，造型變化多端。楚人的抽象造型意識來源于他們所感受的自然物象。自然物象的變幻形態不斷的在楚人的視覺和心理上形成各種不確定的意象，并給楚人以無盡的啟示。楚人把這些自然意象轉化成抽象經驗形式，這些形式可能被楚人賦予同樣有自然現象引起的原始崇拜觀念的精神內涵，甚至還可能通過聯想進一步于人的情緒和意愿相關聯，成為意蘊豐富、含義復雜的象征符號。
四、象征之美
楚髹漆家具紋飾在楚人的生活中不僅具有裝飾美化器物的實用意義而且還具有巫術意義。楚髹漆家具中，動物紋飾是一大母題。無論是寫實的，還是抽象的，無論真實存在的，還是主觀臆造的，都被冠以特定的象征意義。楚人有動物崇拜的的風習，楚人相信自然界的飛禽走獸都有不同的神靈執掌。龍、鳳、熊、鹿、虎、蛇、鶴、魚、青蛙等動物都是楚人崇拜的圖騰。其中鳳紋是楚人最擅長的裝飾紋樣。楚人崇鳳，把它看作楚民族祖先的化身。在髹漆家具裝飾紋樣中可以說是一個“鳳”的世界，鳳的形象隨處可見。它們雄奇、矯健、華麗、輕盈、飄逸，而且變化莫測。楚人處理鳳紋時也格外大膽自由，或寫實，或抽象，或夸張，或變形，或象征，總之，鳳鳥是楚人心目中的神鳥，是楚人理想和愿望的化身。有時它們足踏虎身，背生鹿角；有時它們在百花從中展翅雄踞，翼尖伸出兩頭，氣象非凡；有時飛翔于白虎之上，與龍相爭，表現出無敵的氣概；有時幻化為花卉滿身，合植物與動物于一體，在抽象中形成一個鳳的世界。可見鳳鳥造型在楚人的心目中已經深化成為至真、至善、至美的神靈，是吉祥美好和力量與正義的象征符號。大量鳳鳥形象的運用，其藝術象征主要是引魂升仙，并由此引伸出再生、轉生的創生意蘊。鹿也是楚人心目中的神異之物，常被楚人雕飾如生地陪葬入壙，用以通神。家具紋飾中反復出現的藝術原形還有龍紋。楚龍紋多昂首挺胸，長尾高翹，作行進狀，虎虎有生氣，極富動感，可以把它看作是楚人積極進取精神的象征。
除了對動物的崇拜外，還有大量半人半神的合體動物和怪誕的虎座鳳鳥、鹿角立鶴等合體動物形象。在楚人眼中，這種神秘怪誕的形象具有驅除邪惡的超自然的神力，其目的在于強化其巫術功能。這些具有象征意味的紋飾反映了楚人對生命的理解和對神秘大自然的認識。
五、絕艷之美
劉勰在《文心雕龍》中曾盛贊屈騷有“驚采絕艷”的美感。其實何止屈騷，楚髹漆家具紋飾的色彩同樣具有富麗繁復、絢麗奪目的絕艷之美
楚髹漆家具紋飾一般以紅、黑二色為主基調，彩繪通常在黑漆地上施以朱、黃、暗紅、淺黃、金、銀、褐、綠、藍、白等各種顏色的圖案花紋。楚人出色地利用黑色所具有的調和性，將眾多飽和的暖色調和在一起，雖然五色雜陳，卻有著和諧的色彩美感。在這些色彩斑斕、瑰麗異常的紋飾圖案中，朱漆的花紋是鮮亮明快的主旋律，有時還采用朱、黑互為底色的色彩構成。利用紅、黑兩色的強烈對比，可以使彩繪紋飾達到“生成天質見玄黃”的藝術效果，在此基調上再五彩敷陳，深邃幽遠，虛玄斑斕，繽紛眩目，深沉的哲理感與愉悅的感官刺激，心靈的震懾與感官享受奇特地交匯融和在一起，導致了絢美的色彩裝飾效果，從而區別于北方藝術的莊重、素樸和典雅。
紅黑二色之所以特受重視，就在于它是生命的象征，表明了楚人對生的向往和對死亡的規避。從其色彩表現觀念來看，是基于一種抽象的生存意識。使我們從中感悟到楚人健康樂觀的生命意識，豐富的情感創造和崇高的審美理想。
繁縟富麗、飛揚靈動的楚髹漆家具紋飾是具有典型楚域風格的藝術圖式，它誕生于一個充滿了原始神話色彩和舞樂旋律的浪漫國度。那些飄逸流暢的線條，對比強烈而又鮮艷的色彩，既分明又和諧的節奏，顯示了濃郁的自然美和藝術美。復現了楚人在特殊歷史時期的生命體驗、生存意志、生產意向和生活理想，以及與之緊密相聯、交織互滲的包括自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜、天象或氣象崇拜等在內的原始信仰。這些神奇的紋飾或回轉流動、或舒卷自如，或神采飛揚，在楚人的心目中，無疑是生機、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，它們具有超凡的神性，其神力所及，可以禳天災，亦可以合鬼神。楚髹漆家具紋飾的美來自于楚人超凡的想象力，來自于楚人對自然生命運動之美的崇尚和追求，來自于楚人生命內在的激情和近乎童真的藝術真情。
（責任編輯：高笑云）
