一
　　
　　長期以來，人類總認為自己是萬物之靈。的確，人類有許多其它生物所不具的能力，但這只是從一個角度看問題，其它動物有更多的能力是人所不具有的，因為每個物種為了生存都得適應各自的生活環境。
　　在此思想上，我以動植物的形態為物象基礎設計系列吧凳的造型，并稱之為“精靈”。由于酒吧一般處在比較自由的休閑娛樂場所，吧凳的設計當然也就十分自由：既可活潑、趣味，又能熱烈、優雅、幽默。吧臺比一般桌面要高，人既可半立半坐倚于吧凳，又可完全坐在吧凳上，故此吧凳也是一種比一般的方凳、沙發高的坐具，由于它的座面較高，所以下部要有一供腳踩的腳蹬，這樣可以將吧凳分解成三個部分，即：座面、支體、腳蹬。吧凳的座面雖不必像沙發座面那樣大，但也不易過小，否則坐在上面會不舒適。支體只要牢固平穩，在造型上可以比較自由處理。腳蹬除了放腳的功能也可以作為支體的一部分（圖1、圖2）。
　　
　　二
　　
　　在造型設計中模擬自然生物形態已不是什么新鮮思路，人的發展只能從所處的自然規律中尋找啟發、從自身的發展經歷中尋找經驗與思路。在中國古代的工藝美術理論中就有“觀象制器”的說法：《周易.系辭上》有“制器者，尚其象”；南宋史學家鄭樵在《通志》中將“象”的概念延伸到具體的事物，認為古人制器“皆有所取象，故曰‘制器尚象’”。其實在“觀象”與“制器”中間實際上還存在一個“坎”，因為在“制器”之前還要考慮：1、這種自然中觀來的“象”能否實現所要制的“器”的功能；2、對觀來的“象”是否進行審美上的調整，包括此“象”是否與當時的宗教信仰、生活習慣等相適應；3、這種“象”是否適合工藝制造。所以“觀象制器”的理論是個外在的統合說法，而在其“制器”的過程中涉及到更多的內容。如果說“觀象制器”的做法是人對自然的被動模仿，那么在“制器”（即實現）的過程中則體現了人的主動性、選擇性、創造性。這也說明了為什么在“觀象制器”理論下，不同的地域、民族、歷史時期制出的“器”千變萬化，各不相同。在我的“精靈”系列吧凳的造型中，以意象的造型為主，借用自然生物的有機形，只要看似有動植物意味即可，并不追求細節刻畫，更不去體現這是哪一種動植物。
　　今天，藝術設計構思中常用到“創意”二字，它是通過想象將各種“象”聯系到一起，其中的一種重要方法就是“遷想妙得”。創意是創造性想象，是遷想妙得的過程。
　　
　　三
　　
　　“遷想妙得”是東晉畫家顧愷之提出的。美術史論家葛路先生在他的《中國古代繪畫理論發展史》中對“遷想妙得”作了如下的論述：
　　
　　“描寫對象要以形寫神，通過什么途徑才能觀察到對象的神呢？顧愷之的回答是遷想妙得。遷想妙得的含義是，提倡畫家與描繪對象之間的主觀和客觀聯系。畫家作畫之前，首先要觀察、研究描繪的對象，深入體會、揣摩對象的思想情感，這是‘遷想’；畫家在逐漸了解和掌握對象的精神等方面的特征，經過分析、提煉，獲得了藝術構思，這是‘妙得’。遷想妙得的過程，也就是形象思維活動的過程。”可以看出，他對顧愷之的“遷想妙得”的解釋與我們在創意中的“遷想妙得”是有所不同的：1、畫家的“遷想妙得”是為了觀察到所描繪對象的神韻，而藝術設計中是通過遷想將兩件事物聯系到一起而“妙得”。2、畫家是面對著所要描繪的對象而去“遷想”，藝術設計則是由一件事物的印象或特征通過“遷想”聯想到另一事物。共同點是他們都通過形象思維而有所得。在實際的萬象世界中，人可以根據自己記憶中的印象對各種事物進行聯想，它可以是類似的聯想、接近的聯想，也可以是對比的聯想、因果的聯想等。這種記憶中的印象不僅是指同一感官獲得的，也可以是不同感官獲得的，不同感官獲得的印象聯系起來就是文學中的“通感”。只要不同的事物之間存在某種合情的關系就可以聯想、就可以“妙得”，對于繪畫、文學是這樣，在藝術設計中當然也可以如此，而且越是相距遠的事物能合情的聯系在一起越是覺得“妙”，即所謂的在“意料之外，情理之中”。
　　
　　四
　　
　　家具的造型也是造一個“象”，這個象可以是家具的外形，也可以是使用過程中形成的印象。古往今來，一般的常用家具經過歷代匠人之手，在功能結構方面基本上已形成了一定的模式。例如：桌子由一張桌面和四條腿及相關的加固部件構成。在使用功能和習慣沒有變化時，這樣的結構模式是適用的、合理的，這就形成了桌子造型的結構定式。在這種定式下要進行設計，其空間是相對較小的，桌子的腿只能由方形改成圓形、三角形、模仿動植物的形，這只是將家具上的每個構件作形狀上的變化。家具的造型設計是否就此走到了盡頭？回答當然是否定的。結構定式確已形成，但也可以解構，即從每個部件所擔負的功能上進行變化。例如：桌子腿的功能是支撐桌面，那么一切形體只要能將桌面穩固支起來的就都可以是桌腿，它也不必是四條腿，這些起到桌腳功能的形可以沿點、線、面、體的不同角度再變化下去。以上的變化是建立在桌腿在下、桌面在上的形式上的。桌腿是否可以在桌面上部、側部呢？在我的“精靈”系列吧凳設計中，吧凳的腿、面、腳蹬可以是我想塑造的任意形狀，只要能完成其各自擔負的功能即可。當然藝術設計往往并不按邏輯思維進行，它可以是瞬間的靈感迸發，但邏輯思維可以為靈感指引方向和思路。
　　每談到藝術設計總少不了“人性化”這一主題，人性化設計不僅僅是設計的產品更符合人體工程學、更舒適、更美觀合理，也包括設計的多樣化，因為要求多樣化是人性的重要體現。二十多年前全國上下穿的都是藍色中山裝、綠軍裝，即使這中山裝怎樣舒適合理也不是人性化的體現。而今天，國內家具造型的現狀也不容樂觀。如：在辦公室坐的沙發與家用的多是同一款式，這一現象仍十分普遍。這里有企業的問題，也有社會的問題，也有設計師的責任。
　　
　　（劉立承 浙江紹興文理學院土木系講師）