大理白族家具獨具特色的裝飾紋樣,作為對家具構件的一種藝術處理方式,寄托著人們的文化意識和審美感情,體現了鮮明的地域文化特征。
三 大理白族家具裝飾紋樣對現代家具設計的啟示
白族家具從產生發展到風格成熟的過程,是白族不斷吸收融合外來民族文化的過程。白族家具裝飾紋樣不僅是民族文化、精神、情感、審美心理、地方特色的物化體現,還是一種傳播載體,每一個圖形元素都能釋放出更多、更豐富的文化內涵。這個特征與現代家具設計所尋求的形式語匯十分吻合,也是傳統裝飾符號與現代家具設計得以融合的支點。將白族家具的裝飾紋樣和現代家具結合,既有大理白族文化特色,又能適應現代人對現代家具設計形式的要求,有利于在民族文化的吸收和傳承中繼續發展。
白族家具裝飾紋樣與現代家具設計的關系表現如下:
1 抽象的裝飾紋樣:表現形式為幾何紋樣,多用隱喻手法。文化內涵受漢文化及佛教的深刻影響。傳承應用方面表達于現代家具設計中簡潔明晰、典雅的體現。
2 半抽象或半具象的裝飾紋樣:表現形式為單體構圖,多用象征手法。文化內涵體現出白族在發展演變過程中對大自然的崇拜心理。傳承應用方面可用于體現中國特色、民族特色的現代家具設計。
3 具象的裝飾紋樣:表現形式為具象自然圖案,多體現地域風格。文化內涵體現漢文化的影響與多種文化藝術形式的匯合。傳承應用方面可用于體現民族風情、重材料美感的現代家具設計。
通過上述可以分析出白族家具裝飾紋樣與現代家具設計的關系,將白族家具裝飾紋樣有意識、有目的地與現代家具進行有機融合,我們通過以下實例具體闡述:
現今亦是藝術生活的年代,人們的消費行為逐漸趨向個性化。獨特的家具裝飾凝聚著民族文化、審美特性、地方性、時代感及技術水準。大多數人都希望擁有自我風格的家,造型、裝飾和功能各異的家具設計,為我們的家居生活帶來無限驚喜。
花是大理的一種品牌,一種文化,一種象征,蘭花的普及則有更好體現。如書柜設計中可以將蘭花圖案雕刻置于外形似大理三塔主塔的書柜側面,設計中別有一番韻味,使得人們在查找與閱讀時亦儒亦雅,傳遞的不僅僅是民族性、美觀性、自然性,更多的是一種氣質,一種品格,一種文化。
“卷草紋以那旋繞盤曲的似是而非的花枝葉蔓,得祥云之神氣,取佛物之情態,成了中國佛教裝飾中最普遍而又最有特色的紋樣。”大理白族深受佛教影響,因此卷草紋在白族家具中廣泛存在。卷草紋可以組成短短的一兩束,也可以流動的、非實指性的意象性形式出現在現代家具中,作為鏤空的卡子花或浮雕的邊緣裝飾,一般常用在桌幾、柜格的側端做裝飾性花紋,形成圓婉生動、富有韻律的效果,亦更符合現代人對富于流動感、悠然自如的性情抒發和意象性趣味的追求。如客廳家具設計中,茶幾用木制材料配以卷草紋鏤空雕刻于側面裝飾;桌面鋪置白族特色的扎染布料;茶幾周邊地面搭配以白族刺繡為圖案的坐墊,便于人們席地而坐自在飲茶。茶幾后面的背景墻上放置別致的白族山水圖案鏤空雕刻裝飾畫,配以明亮柔和的光線,可以利用色彩、圖畫、圖案來打破客廳空間千篇一律的冷漠感。墻角矮柜設計造型上形似大理白塔,采用卷草紋抽象化藝術變形的圖案來裝飾邊角,樸素無華的木制材料,幾何線條的運用,以及矮柜下地面隨意擺放幾個鵝卵石,使生活空間可以貼近大自然。通過精心的設計,使家具在視覺意識形態上展現其獨特的裝飾藝術,給每個現代家庭居室以個性化的特性。
結合上述實例便可得出,大理白族特有的家具裝飾紋樣構成,體現了民族性、地域文化、風土人情及民俗民風,折射出多元文化的交融及歷史演變。將民族元素融入現代家具中,我們可以營造它們之間默契、融會的表達語言。在單一的缺乏“民族文化”與“民族審美”的現代設計語境中,走出一條有“民族特色”的設計之路。
參考文獻:
[1] 云南歷史研究所編著:《云南少數民族》,云南人民出版社,1982年。
[2] 李德炳:《中國少數民族家具》,《家具》,1990年。
[3] 袁哲:《云南民族家具風格的研究》,西南林學院,2002年畢業論文。
[4] 張瑞:《大理白族家具研究》,昆明理工大學,2005年碩士論文。
[5] 李正紅:《大理白族家具裝飾藝術及風格研究》,昆明理工大學,2007年碩士論文。
作者簡介:
彭曉玲,女,1983—,湖北人,昆明理工大學文學院中國少數民族藝術學專業在讀碩士研究生,研究方向:少數民族工藝美術。
許佳,女,1971—,昆明人,博士,副教授,研究方向:少數民族工藝美術,工作單位:昆明理工大學文學院。
摘要大理白族家具經過漫長的歷史發展并不斷創新,在裝飾紋樣方面形成了獨特的藝術風格,具有典型的地域文化特征和民族特色。本文以題材豐富的裝飾紋樣為研究對象,從抽象、半抽象或半具象及具象的角度,分析其深刻的文化寓意和藝術內涵,并進一步提煉白族家具裝飾紋樣,以求對現代家具設計的“民族化”、“本土化”有一些啟示。
關鍵詞:大理白族家具 裝飾紋樣 題材
家具是文明的一種體現形式,是文化的特殊載體。家具是在日常生活中逐步形成的實用性與藝術性相結合的一類生活必需品。因此,任何家具藝術在其產生與演變的過程中,必然伴隨地域與民族文化演變而變化。大理白族家具是中國少數民族家具的重要代表之一,在中國傳統家具中占有重要地位。但在近年的傳統家具研究熱潮中,絕大多數集中在以明清家具為主流的傳統家具研究上,對于少數民族家具多集中在藏式、傣族家具研究上,對于白族木雕家具則涉獵較少,相關的論述和研究也比較少。由于研究和開發的力度不夠,很大程度上阻礙了白族家具的傳承與發展。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州,處在云南中西部,依山傍水,土地肥沃。白族的生產力水平自古以來在云南各少數民族中都處在相對領先的地位,廣泛吸收了各種先進文化,所以在民族工藝方面取得了較高成就。白族家具在漫長的歷史中所形成的裝飾紋樣及雕刻藝術,在很多方面反映了白族的文化藝術、生活情趣、宗教風俗等特征,是白族文化與經濟等方面的一個重要組成部分。
一 大理白族家具的概述
據一些學者考證,白族起源于西北河湟地帶的羌人,當時人們過著游牧與半游牧的生活,露宿在深山野林里。由此推知,家具幾乎沒有或是甚少出現日常生活中,即便有,也是輕巧樸實、結構簡單的造型呈現,以實用、便攜為主。進入階級社會以后,家具才算開始有所發展。魏晉南北朝時的民族大融合,各民族之間在經濟、文化等方面的交流,極大地促進了白族家具的發展。據史料記載,在唐宋年間也就是南詔國與大理國時期,大理白族經濟一派繁榮,再加上與外族的各種交往更加頻繁,吸收了大量漢族、藏族、東南亞文化以及佛教文化,再加上自己的本土文化,形成了多元性的白族文化。
這個時期占統治地位的白族較為崇尚自由、開放,敢于體驗和接受新東西,同時又崇尚佛法。此時的白族家具也進入了一個極好的發展時期,在總的形式風格上較為明顯地體現著白族的民族性格特點,同時也作為一種文化現象傳揚下去。元朝時期,地方割據政權滅亡,因而白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面,這為白族家具在明清時期的高度發展奠定了良好的基礎。進入明清時期,白族地區開始實行改土歸流政策,白族受制于內地,在一定程度限制了白族家具的發展,但由于漢人帶來了先進的文化及技術,文化的發展推動了裝飾的普適,也給白族家具的裝飾發展帶來了契機。
裝飾是人類文化發展到一定階段的產物,多元文化長期以來與白族文化的頻繁融合,給白族家具帶來了兼收并蓄又極具地域及民族文化的特征。在白族人們生活中使用的各種器物、服飾等,都體現出強烈的裝飾氣氛。白族家具造型渾厚、形式多樣、用材樸實、注重使用本土材料及裝飾處理,這些特征都顯示了白族家具在我國少數民族家具中的獨特性。
縱觀民族家具的發展,白族家具在其工藝和木雕上都是獨樹一幟的,特別是其家具的裝飾紋樣。無論從題材內容,還是藝術風格都是一脈相承,同時又因地理位置原因,與周邊民族相互交流屢屢接受外來文化的影響,不斷豐富充實和變化發展,從而使得其豐富多彩。
二 大理白族家具裝飾紋樣題材
研究嘗試從抽象、半抽象或半具象及具象的角度,將白族家具的裝飾紋樣題材進行劃分和研究。
1 抽象的紋樣
這類紋樣以云紋、回紋、?畚字紋、直線紋、弧線紋等幾何紋樣為題材。
幾何紋指用點、線、面等基本幾何要素組成規則或不規則的幾何紋樣,作為家具的裝飾圖案,其中也包括文字圖案。幾何紋常常以二方連續、四方連續的形式出現。幾何紋在紋樣領域的特點是簡潔性、明晰性與符號性,豐富、簡潔而富有變化,是一種充滿生命力的表現手法。大理白族家具中大量使用各種幾何紋作為裝飾,其中以云紋、回紋最多。
白族家具中的云紋主要是與動物紋結合在一起使用的,如“云龍紋”。通過在與衣、食、住、行有密切關系的家具上使用云紋裝飾,充分表達了人們祈求風調雨順的思想。回紋作為傳統寓意紋樣,是由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的幾何紋樣,民間稱之為“富貴不斷頭”。大理白族家具中的回紋多用于靠背椅上的背板裝飾,偶爾券口也使用。
白族非常喜歡用“?畚”字紋,這可能是因為大理白族對佛教的信奉有關,家具使用上相對較少,主要以透雕的形式用于具有多層雕刻的結構中。直線、弧線的紋樣,它們被大量用于家具其它裝飾紋樣的邊緣,有的甚至還被漆上顏色,用于突出家具的邊緣或襯托其它紋樣。
文字圖案也是一種重要的裝飾紋樣。文,即“紋”,中國的文字本身就具有圖案化、幾何化的特性。白族家具中常見的文字紋有“喜”、“壽”、“福”紋,它們通常不單獨使用,都是經過抽象、變形或與其它裝飾紋樣一起組合。這些紋飾常以浮雕、線雕的形式出現于椅背正中。其典型代表是白族家具中的“靠背椅”,椅背正中以線雕的形式繪制文字,體現古樸典雅的韻味。
2 半抽象或半具象的紋樣
“動物紋在裝飾中占主導地位,反映了在生產力低下的階段,人們表現動物所具有的并借助動物的超人力量,從心理上戰勝外力的一種觀念。”大理白族家具裝飾中大量使用各種動物紋,有的甚至把家具的零部件都雕刻成動物的形象,這充分反映了白族在發展演變過程中對大自然的崇拜心理。這類紋樣包括具象的祥禽紋樣,超自然的瑞獸的半抽象紋樣,含吉祥之意,應用廣泛,呈現單體構圖的適合紋樣或與其它圖案結合的形式。
動物的吉祥紋樣,主要有代表“福”的蝙蝠紋,代表“祿”的鹿紋,代表“延年”的仙鶴紋以及代表吉祥之意在家具上充分體現白族本主信仰的獅子紋。這些紋樣,有的以單體構圖,以浮雕、圓雕、鑲嵌的裝飾手法用于局部裝飾,有的與其它圖案結合,如蝙蝠紋與壽字或蟠桃組成“五蝠捧壽”、“福臨門”等吉祥含義,這些都是白族家具裝飾的重要題材。
吉祥動物還包括以龍、鳳、麒麟為代表的超自然神獸。龍作為神武和吉祥的象征,白族民間認為龍是祈求平安、萬事吉祥如意,宅順人安之意。與此對應的鳳紋也是吉祥美好的象征,相傳鳳為群鳥之長,是羽蟲中最美者,白族家具龍鳳紋多以具象或半抽象的形式出現,如百鳥朝鳳紋等。
3 具象的紋樣
大理白族深受佛教影響,白族人民則把各種花草樹木、山水風景為題材的具象紋樣直接雕刻在家具上,以展現白族人民追求清雅、淡泊高尚品格的象征。在構圖、表現上體現出大理白族家具的地域風格。
花草紋樣大量使用于白族家具中,其中卷草紋廣泛應用于家具邊飾,牙子、券口、圈口和卡子花裝飾中。如以單獨的牡丹花紋樣來裝飾椅背,還有以鳳穿牡丹的紋樣來裝飾,取意吉祥富貴。
蘭、梅、竹、菊等在白族地區非常多,人們對其特性也早就深入了解,再加上白族受漢文化的影響非常大,所以它們自然成為白族風景紋樣的重要題材。風景紋樣有的獨立構圖,也有與動物與文字紋樣相結合,構成具有情節的風景圖案。如葡萄紋與鳥獸的結合,形成“松鼠偷吃葡萄”等。在家具表面進行繪畫裝飾,也是大理白族家具中常用的一種裝飾方法,其中用大理石作鑲嵌裝飾,其實也是利用了它天然山水畫的效果,是一種特殊的繪畫裝飾。這些裝飾紋樣構成白族家具裝飾紋樣中最有特色的部分。
三 大理白族家具裝飾紋樣對現代家具設計的啟示
白族家具從產生發展到風格成熟的過程,是白族不斷吸收融合外來民族文化的過程。白族家具裝飾紋樣不僅是民族文化、精神、情感、審美心理、地方特色的物化體現,還是一種傳播載體,每一個圖形元素都能釋放出更多、更豐富的文化內涵。這個特征與現代家具設計所尋求的形式語匯十分吻合,也是傳統裝飾符號與現代家具設計得以融合的支點。將白族家具的裝飾紋樣和現代家具結合,既有大理白族文化特色,又能適應現代人對現代家具設計形式的要求,有利于在民族文化的吸收和傳承中繼續發展。
白族家具裝飾紋樣與現代家具設計的關系表現如下:
1 抽象的裝飾紋樣:表現形式為幾何紋樣,多用隱喻手法。文化內涵受漢文化及佛教的深刻影響。傳承應用方面表達于現代家具設計中簡潔明晰、典雅的體現。
2 半抽象或半具象的裝飾紋樣:表現形式為單體構圖,多用象征手法。文化內涵體現出白族在發展演變過程中對大自然的崇拜心理。傳承應用方面可用于體現中國特色、民族特色的現代家具設計。
3 具象的裝飾紋樣:表現形式為具象自然圖案,多體現地域風格。文化內涵體現漢文化的影響與多種文化藝術形式的匯合。傳承應用方面可用于體現民族風情、重材料美感的現代家具設計。
通過上述可以分析出白族家具裝飾紋樣與現代家具設計的關系,將白族家具裝飾紋樣有意識、有目的地與現代家具進行有機融合,我們通過以下實例具體闡述:
現今亦是藝術生活的年代,人們的消費行為逐漸趨向個性化。獨特的家具裝飾凝聚著民族文化、審美特性、地方性、時代感及技術水準。大多數人都希望擁有自我風格的家,造型、裝飾和功能各異的家具設計,為我們的家居生活帶來無限驚喜。
花是大理的一種品牌,一種文化,一種象征,蘭花的普及則有更好體現。如書柜設計中可以將蘭花圖案雕刻置于外形似大理三塔主塔的書柜側面,設計中別有一番韻味,使得人們在查找與閱讀時亦儒亦雅,傳遞的不僅僅是民族性、美觀性、自然性,更多的是一種氣質,一種品格,一種文化。
“卷草紋以那旋繞盤曲的似是而非的花枝葉蔓,得祥云之神氣,取佛物之情態,成了中國佛教裝飾中最普遍而又最有特色的紋樣。”大理白族深受佛教影響,因此卷草紋在白族家具中廣泛存在。卷草紋可以組成短短的一兩束,也可以流動的、非實指性的意象性形式出現在現代家具中,作為鏤空的卡子花或浮雕的邊緣裝飾,一般常用在桌幾、柜格的側端做裝飾性花紋,形成圓婉生動、富有韻律的效果,亦更符合現代人對富于流動感、悠然自如的性情抒發和意象性趣味的追求。如客廳家具設計中,茶幾用木制材料配以卷草紋鏤空雕刻于側面裝飾;桌面鋪置白族特色的扎染布料;茶幾周邊地面搭配以白族刺繡為圖案的坐墊,便于人們席地而坐自在飲茶。茶幾后面的背景墻上放置別致的白族山水圖案鏤空雕刻裝飾畫,配以明亮柔和的光線,可以利用色彩、圖畫、圖案來打破客廳空間千篇一律的冷漠感。墻角矮柜設計造型上形似大理白塔,采用卷草紋抽象化藝術變形的圖案來裝飾邊角,樸素無華的木制材料,幾何線條的運用,以及矮柜下地面隨意擺放幾個鵝卵石,使生活空間可以貼近大自然。通過精心的設計,使家具在視覺意識形態上展現其獨特的裝飾藝術,給每個現代家庭居室以個性化的特性。
結合上述實例便可得出,大理白族特有的家具裝飾紋樣構成,體現了民族性、地域文化、風土人情及民俗民風,折射出多元文化的交融及歷史演變。將民族元素融入現代家具中,我們可以營造它們之間默契、融會的表達語言。在單一的缺乏“民族文化”與“民族審美”的現代設計語境中,走出一條有“民族特色”的設計之路。
參考文獻:
[1] 云南歷史研究所編著:《云南少數民族》,云南人民出版社,1982年。
[2] 李德炳:《中國少數民族家具》,《家具》,1990年。
[3] 袁哲:《云南民族家具風格的研究》,西南林學院,2002年畢業論文。
[4] 張瑞:《大理白族家具研究》,昆明理工大學,2005年碩士論文。
[5] 李正紅:《大理白族家具裝飾藝術及風格研究》,昆明理工大學,2007年碩士論文。
作者簡介:
彭曉玲,女,1983—,湖北人,昆明理工大學文學院中國少數民族藝術學專業在讀碩士研究生,研究方向:少數民族工藝美術。
許佳,女,1971—,昆明人,博士,副教授,研究方向:少數民族工藝美術,工作單位:昆明理工大學文學院。
摘要大理白族家具經過漫長的歷史發展并不斷創新,在裝飾紋樣方面形成了獨特的藝術風格,具有典型的地域文化特征和民族特色。本文以題材豐富的裝飾紋樣為研究對象,從抽象、半抽象或半具象及具象的角度,分析其深刻的文化寓意和藝術內涵,并進一步提煉白族家具裝飾紋樣,以求對現代家具設計的“民族化”、“本土化”有一些啟示。
關鍵詞:大理白族家具 裝飾紋樣 題材
家具是文明的一種體現形式,是文化的特殊載體。家具是在日常生活中逐步形成的實用性與藝術性相結合的一類生活必需品。因此,任何家具藝術在其產生與演變的過程中,必然伴隨地域與民族文化演變而變化。大理白族家具是中國少數民族家具的重要代表之一,在中國傳統家具中占有重要地位。但在近年的傳統家具研究熱潮中,絕大多數集中在以明清家具為主流的傳統家具研究上,對于少數民族家具多集中在藏式、傣族家具研究上,對于白族木雕家具則涉獵較少,相關的論述和研究也比較少。由于研究和開發的力度不夠,很大程度上阻礙了白族家具的傳承與發展。
白族主要聚居在云南省大理白族自治州,處在云南中西部,依山傍水,土地肥沃。白族的生產力水平自古以來在云南各少數民族中都處在相對領先的地位,廣泛吸收了各種先進文化,所以在民族工藝方面取得了較高成就。白族家具在漫長的歷史中所形成的裝飾紋樣及雕刻藝術,在很多方面反映了白族的文化藝術、生活情趣、宗教風俗等特征,是白族文化與經濟等方面的一個重要組成部分。
一 大理白族家具的概述
據一些學者考證,白族起源于西北河湟地帶的羌人,當時人們過著游牧與半游牧的生活,露宿在深山野林里。由此推知,家具幾乎沒有或是甚少出現日常生活中,即便有,也是輕巧樸實、結構簡單的造型呈現,以實用、便攜為主。進入階級社會以后,家具才算開始有所發展。魏晉南北朝時的民族大融合,各民族之間在經濟、文化等方面的交流,極大地促進了白族家具的發展。據史料記載,在唐宋年間也就是南詔國與大理國時期,大理白族經濟一派繁榮,再加上與外族的各種交往更加頻繁,吸收了大量漢族、藏族、東南亞文化以及佛教文化,再加上自己的本土文化,形成了多元性的白族文化。
這個時期占統治地位的白族較為崇尚自由、開放,敢于體驗和接受新東西,同時又崇尚佛法。此時的白族家具也進入了一個極好的發展時期,在總的形式風格上較為明顯地體現著白族的民族性格特點,同時也作為一種文化現象傳揚下去。元朝時期,地方割據政權滅亡,因而白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面,這為白族家具在明清時期的高度發展奠定了良好的基礎。進入明清時期,白族地區開始實行改土歸流政策,白族受制于內地,在一定程度限制了白族家具的發展,但由于漢人帶來了先進的文化及技術,文化的發展推動了裝飾的普適,也給白族家具的裝飾發展帶來了契機。
裝飾是人類文化發展到一定階段的產物,多元文化長期以來與白族文化的頻繁融合,給白族家具帶來了兼收并蓄又極具地域及民族文化的特征。在白族人們生活中使用的各種器物、服飾等,都體現出強烈的裝飾氣氛。白族家具造型渾厚、形式多樣、用材樸實、注重使用本土材料及裝飾處理,這些特征都顯示了白族家具在我國少數民族家具中的獨特性。
縱觀民族家具的發展,白族家具在其工藝和木雕上都是獨樹一幟的,特別是其家具的裝飾紋樣。無論從題材內容,還是藝術風格都是一脈相承,同時又因地理位置原因,與周邊民族相互交流屢屢接受外來文化的影響,不斷豐富充實和變化發展,從而使得其豐富多彩。
二 大理白族家具裝飾紋樣題材
研究嘗試從抽象、半抽象或半具象及具象的角度,將白族家具的裝飾紋樣題材進行劃分和研究。
1 抽象的紋樣
這類紋樣以云紋、回紋、?畚字紋、直線紋、弧線紋等幾何紋樣為題材。
幾何紋指用點、線、面等基本幾何要素組成規則或不規則的幾何紋樣,作為家具的裝飾圖案,其中也包括文字圖案。幾何紋常常以二方連續、四方連續的形式出現。幾何紋在紋樣領域的特點是簡潔性、明晰性與符號性,豐富、簡潔而富有變化,是一種充滿生命力的表現手法。大理白族家具中大量使用各種幾何紋作為裝飾,其中以云紋、回紋最多。
白族家具中的云紋主要是與動物紋結合在一起使用的,如“云龍紋”。通過在與衣、食、住、行有密切關系的家具上使用云紋裝飾,充分表達了人們祈求風調雨順的思想。回紋作為傳統寓意紋樣,是由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的幾何紋樣,民間稱之為“富貴不斷頭”。大理白族家具中的回紋多用于靠背椅上的背板裝飾,偶爾券口也使用。
白族非常喜歡用“?畚”字紋,這可能是因為大理白族對佛教的信奉有關,家具使用上相對較少,主要以透雕的形式用于具有多層雕刻的結構中。直線、弧線的紋樣,它們被大量用于家具其它裝飾紋樣的邊緣,有的甚至還被漆上顏色,用于突出家具的邊緣或襯托其它紋樣。
文字圖案也是一種重要的裝飾紋樣。文,即“紋”,中國的文字本身就具有圖案化、幾何化的特性。白族家具中常見的文字紋有“喜”、“壽”、“福”紋,它們通常不單獨使用,都是經過抽象、變形或與其它裝飾紋樣一起組合。這些紋飾常以浮雕、線雕的形式出現于椅背正中。其典型代表是白族家具中的“靠背椅”,椅背正中以線雕的形式繪制文字,體現古樸典雅的韻味。
2 半抽象或半具象的紋樣
“動物紋在裝飾中占主導地位,反映了在生產力低下的階段,人們表現動物所具有的并借助動物的超人力量,從心理上戰勝外力的一種觀念。”大理白族家具裝飾中大量使用各種動物紋,有的甚至把家具的零部件都雕刻成動物的形象,這充分反映了白族在發展演變過程中對大自然的崇拜心理。這類紋樣包括具象的祥禽紋樣,超自然的瑞獸的半抽象紋樣,含吉祥之意,應用廣泛,呈現單體構圖的適合紋樣或與其它圖案結合的形式。
動物的吉祥紋樣,主要有代表“福”的蝙蝠紋,代表“祿”的鹿紋,代表“延年”的仙鶴紋以及代表吉祥之意在家具上充分體現白族本主信仰的獅子紋。這些紋樣,有的以單體構圖,以浮雕、圓雕、鑲嵌的裝飾手法用于局部裝飾,有的與其它圖案結合,如蝙蝠紋與壽字或蟠桃組成“五蝠捧壽”、“福臨門”等吉祥含義,這些都是白族家具裝飾的重要題材。
吉祥動物還包括以龍、鳳、麒麟為代表的超自然神獸。龍作為神武和吉祥的象征,白族民間認為龍是祈求平安、萬事吉祥如意,宅順人安之意。與此對應的鳳紋也是吉祥美好的象征,相傳鳳為群鳥之長,是羽蟲中最美者,白族家具龍鳳紋多以具象或半抽象的形式出現,如百鳥朝鳳紋等。
3 具象的紋樣
大理白族深受佛教影響,白族人民則把各種花草樹木、山水風景為題材的具象紋樣直接雕刻在家具上,以展現白族人民追求清雅、淡泊高尚品格的象征。在構圖、表現上體現出大理白族家具的地域風格。
花草紋樣大量使用于白族家具中,其中卷草紋廣泛應用于家具邊飾,牙子、券口、圈口和卡子花裝飾中。如以單獨的牡丹花紋樣來裝飾椅背,還有以鳳穿牡丹的紋樣來裝飾,取意吉祥富貴。
蘭、梅、竹、菊等在白族地區非常多,人們對其特性也早就深入了解,再加上白族受漢文化的影響非常大,所以它們自然成為白族風景紋樣的重要題材。風景紋樣有的獨立構圖,也有與動物與文字紋樣相結合,構成具有情節的風景圖案。如葡萄紋與鳥獸的結合,形成“松鼠偷吃葡萄”等。在家具表面進行繪畫裝飾,也是大理白族家具中常用的一種裝飾方法,其中用大理石作鑲嵌裝飾,其實也是利用了它天然山水畫的效果,是一種特殊的繪畫裝飾。這些裝飾紋樣構成白族家具裝飾紋樣中最有特色的部分。
