關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾圖案 再設(shè)計(jì) 新中式家具
關(guān)于藝術(shù)的起源可追溯到距今約1萬(wàn)—3萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期。在舊石器時(shí)代，隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的提高及人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的不了解與畏懼，出現(xiàn)了圖騰崇拜，圖騰圖案主要出現(xiàn)在旗幟、族徽、柱子、衣飾以及人的身體等地方。這些神秘的圖案可以歸結(jié)為最早的裝飾圖案。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展、進(jìn)化、演變，進(jìn)而形成了獨(dú)特的人文氣息與審美內(nèi)涵。
作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要分支，傳統(tǒng)裝飾圖案凝聚著華夏民族的審美智慧，并以獨(dú)特的表現(xiàn)方式詮釋著中華文化的魅力。在我國(guó)，傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)容十分豐富，如前文提到的圖騰崇拜到石器時(shí)代的彩陶，再到刺繡、蠟染、絲綢、青銅器、瓷器、漆器、磚石雕、建筑裝飾、家具木雕、車(chē)輛裝飾等，種種都滲透在人們生活的衣、食、住、行各個(gè)方面。歷經(jīng)遠(yuǎn)古時(shí)代、夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、南北朝、唐、宋、元、明、清直到現(xiàn)代，數(shù)千年來(lái)，裝飾紋樣從各個(gè)時(shí)代的不同工藝品上所表現(xiàn)出來(lái)的變幻無(wú)窮、淳樸敦厚的各類(lèi)裝飾圖案紋樣，我們可以看出各個(gè)時(shí)代的工藝技術(shù)水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)風(fēng)格非常清晰，代表著中華文化傳統(tǒng)的本質(zhì)，也注入了一個(gè)民族傳統(tǒng)的審美理想。
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在家具、建筑、室內(nèi)裝修、裝潢設(shè)計(jì)與應(yīng)用等各方面成為不可或缺的內(nèi)容。家具是人們生產(chǎn)生活中必不可少的器具，在滿足日常功能需要的同時(shí)，也要滿足人們的審美需要，是一種廣為普及的大眾藝術(shù)。在全球經(jīng)濟(jì)、信息一體化的今天，我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在思想觀念上受?chē)?guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的廣泛影響，家具設(shè)計(jì)的主流也表現(xiàn)出了簡(jiǎn)單、反裝飾的、極度理性化的、絕對(duì)功能化相結(jié)合的樣式。我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)習(xí)慣側(cè)重于功能主義、波普主義、國(guó)際主義等。尤其是改革開(kāi)放后，家具設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)單化，這種形式極度簡(jiǎn)單化、功能絕對(duì)化的家具與實(shí)際功能需要發(fā)生了矛盾，我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)缺少個(gè)性，剩下的也只是形式化的外殼。
試想，如果歷代家具的制作工匠設(shè)計(jì)師總拿前代家具作為樣本，依葫蘆畫(huà)瓢，照搬照抄，就不會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)潔、流暢、享譽(yù)中外的明式家具了。作為今天的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)不斷的繼承、融合，在吸收傳統(tǒng)家具的精華上加以變通，將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，將現(xiàn)代文化與古代文明思想交融碰撞，方可創(chuàng)造出一種全新的中式文化。
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮。人們提高自身品位與修養(yǎng)的渴望逐漸高漲，在這種環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)文化被看作新時(shí)代體現(xiàn)個(gè)人內(nèi)涵的外在形式，但如何保持我國(guó)家具設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特氣韻，我們必須細(xì)致研究。
將中國(guó)歷經(jīng)幾千年積淀的古典裝飾圖案轉(zhuǎn)換應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上，是體現(xiàn)家具民族特色最有效也是最常用的方法。因此，對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化及再設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)裝飾圖案的簡(jiǎn)潔明快、適度裝飾的要求是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。
如何對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為可以歸納為以下幾點(diǎn)：
1.打散。所謂打散就是將原有的造型結(jié)構(gòu)和組合方式進(jìn)行分解，打破原有的結(jié)構(gòu)構(gòu)成方式，挑選出最具有典型性、代表性的造型元素。
2.簡(jiǎn)化、提煉、變形。中國(guó)大部分傳統(tǒng)圖案紛繁復(fù)雜，需要用夸張、變形、簡(jiǎn)化的手法將這些反映對(duì)象特征和具有代表性的紋樣進(jìn)行藝術(shù)描述，以形成符合圖案裝飾特點(diǎn)和大眾審美取向的紋樣。
3.重構(gòu)。這是將打散分離出來(lái)的造型元素重新進(jìn)行拼貼和搭配，并進(jìn)行必要的形式處理，從而產(chǎn)生一種新的圖案，這不僅與現(xiàn)代新的環(huán)境有機(jī)融合，還具有原始裝飾圖案的韻味。
結(jié)構(gòu)主義的鼻祖索緒爾說(shuō)過(guò)，符號(hào)的作用不取決于自身，而取決于整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及各個(gè)符號(hào)彼此間的關(guān)系。同一個(gè)符號(hào)在不同的時(shí)代及特定的環(huán)境下所代表的含義不同。在傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代手段組合的時(shí)候，需要考慮當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以便進(jìn)行更合理的創(chuàng)作。（圖1）中新中式風(fēng)格的躺椅符合人們對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的審美要求：簡(jiǎn)練、抽象、實(shí)用、舒適，并可以使人感受到這是經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)的新中式家具，滿足了人們的審美需求。單獨(dú)地看家具的扶手、棉墊或側(cè)板的簡(jiǎn)潔紋樣，它們是處在不同時(shí)代的圖案，當(dāng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法把它們組合在一起時(shí)，卻呈現(xiàn)出另外一種美感。（圖2）中沙發(fā)的扶手就是簡(jiǎn)化了中國(guó)古典家具中常見(jiàn)的回字紋。回字紋常用在書(shū)柜和櫥柜下的牙板雕花之上，太師椅的靠背板上面，椅類(lèi)家具的腿足上面，這種經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、變形和再裝飾的回字紋扶手一改普通沙發(fā)厚實(shí)笨拙的形象，使沙發(fā)兼具舒適性與美觀性。
太極圖是中國(guó)道教的經(jīng)典紋樣，其形狀如陰陽(yáng)兩魚(yú)互結(jié)在一起，因而又被稱為陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是陰陽(yáng)文化。《易經(jīng)》陰陽(yáng)爻、陰陽(yáng)卦正是陰陽(yáng)思想的符號(hào)化，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是對(duì)陰陽(yáng)對(duì)待統(tǒng)一、消長(zhǎng)流行、互根互動(dòng)理念的最佳表達(dá)。德國(guó)設(shè)計(jì)師Elements利用中國(guó)太極圖作為元素設(shè)計(jì)了一款經(jīng)典沙發(fā)（圖3），其黑白隨意組合，極具形式感。太極圖案的形式清晰地傳達(dá)了產(chǎn)品的使用功能，其寓意更傳達(dá)了此產(chǎn)品在使用方式上的變化性及人和產(chǎn)品的交互性。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的時(shí)候要深入分析其寓意內(nèi)涵，結(jié)合設(shè)計(jì)產(chǎn)品所處的環(huán)境進(jìn)行選擇應(yīng)用適合的圖案。要使再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品既完全展現(xiàn)出使用功能，又與產(chǎn)品所打造的外在風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案豐富多彩，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)者帶來(lái)永不枯竭的設(shè)計(jì)靈感。由此，如何傳承這些裝飾圖案，并使其找到自己的歸屬，是每個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)真考慮和努力踐行的。
作者侯召洋系北京林業(yè)大學(xué)2010級(jí)在讀研究生
李漢平系北京林業(yè)大學(xué)材料學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授
周振興系北京林業(yè)大學(xué)2009級(jí)在讀研究生
（責(zé)任編輯：賀秀梅）
