自然主義的風格起源于北歐，近十幾年遍及世界。在家具設計中,它的主要風格特征是采用白松或其它充分表現木材紋理的木材，不做任何過多花飾。在充分滿足使用功能，方便、靈活、易于組裝搬運的條件下，對各個棱角的細部加工工藝，尤其是結構部位的工藝特征都處理得十分精致，毫不拖泥，讓人無可挑剔。它的美在于充分表現木材的材質，為充分的體現材料的肌理，以體現材料的天然、素色之美，從樸素中見高雅。不加色彩、涂飾，尤其那些外露的癤疤，更使人感到親切自然。它的紋理表達，讓人回歸到古樸之中。在簡單、質樸、靜態的物體中，參悟出不簡單、非質樸、具有活力與感染力的東西，從而感悟出一種精神境界。
　　在紛繁緊張的現代生活中，在充滿高樓大廈、在冰冷、陰森的混凝土包圍中、充滿高科技產品的冷漠環境之中，人們見到的藍天、綠葉越來越少，使人們產生對城市生活的厭倦，激發了人們的回歸自然的心理，向往大自然的山山水水。與自然共生是人類最原始的渴望，與自然融為一體是人類的本性。這種情緒和要求自然地流露并反映到人們日夜賴以生存的室內環境中。這種室內家具風格所創造的環境，猶如把人帶回到鄉間原野，感受到一種心靈中的冰淇淋刺激。因此，可以說，這種風格掃蕩世界的魅力，在于它充分表達了人性的回歸，情親的發現。現代人的生活節奏變得越來越快，“刻意”、“繁復”、“沉重”、“緊張”的感覺正慢慢地啃飭著我們日漸疲憊的心靈，于是人與空間的關系就變得越來越突出、越來越重要。這也是人們審美習性使然，也和人們在生活中注重禪意，超凡脫俗的精神理念有關。
　　在內心情感方面，禪宗建立在大乘教義基礎上，認為人心有一種空明靜寂的本來心性。所謂“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃？”禪宗的主旨就在于明心見性，回歸自己的本心，回到一種沒有執著分別，沒有外物困擾也沒有個人情感活動的空寂心態。就如陶淵明《歸田園居》詩：
　　種豆南山下，草盛豆苗稀。
　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
　　道狹草木長，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿無違。
　　詩質樸而自然，空靈而清新，淳樸而可愛這是一種天然的美，一種無可企得的美。正像其人格一樣，不是外在的冠冕榮華，而是內在的性情純真；不是外在的功名利祿，而是不委曲以累己的超然生活。心靈深處，總在找尋一種回歸人性本初的空間語言，希望可以從中讀到“自然”、“簡單”、“隨性”和“從容”，因為我們從未如此熱切地渴求真正的心靈對話，而理想的空間會給慕求溫暖的內心最契合的回應——回歸自然。而崇尚自然也是老莊造物（設計）思想的核心。老莊認為自然樸素之美是理想之美，即所謂“大音希聲”、“物象無形”、“大巧無拙”、“大匠無雕”的絕妙天然之勝境。而明心見性，正是禪宗的主張，透過世事表面，體察生命和生活的本真之美。人們對禪在生命和生活方面的獨特認識，使禪超越了宗教的范疇，逐漸演變成一種具有強烈東方文化色彩的設計風格，同時這種設計風格也影響了家具設計。
　　現代社會的矛盾與沖突，讓人們更加趨向尋找內心的平靜與開悟。而家居生活無疑提供了最好的環境。如果說“禪”是從普通的、人們視而不見的事物中發現盎然的異趣，“悟”是發現過程中的豁然開朗，那么禪意空間（Zen Style）的家居布置，就好像幫助揭開神秘，把“禪”顯現在最平凡、最平穩的生活里。 “禪意空間”系列家具是華鶴家具日本設計師佐佐木敏光先生(50歲在日本東京和意大利米蘭擁有自己的設計事務所。經過多年的努力和經營，以其特有的東方人的細膩、內斂、于平和之中見真功的風格，贏得了歐洲設計界的廣泛認同。他思維縝密，設計作風嚴謹，對國際家具大流行趨勢把握準確，恪守原創，痛惡抄襲、模仿，先后為幾百家家具企業擔綱主題設計創意工作。設計作品開發生產后，產品暢銷率達到90%以上。曾經獲得日本、國際設計大獎上百次，是日本唯一獲得日本政府獎勵資助的家具設計師。)和德國約翰·弗萊克先生的原創。談及華鶴“禪意空間”的設計理念時，設計師佐佐木敏光說：“禪是一種拒絕，它拒絕所有的刻意和偽裝；禪是一種饋贈，它能讓你領略生活中最純粹的自由和簡單”，“禪意空間”系列家具,以簡單隨性的線條勾勒出禪的從容氣韻，從而讓禪意自然而然地融入到我們的日常生活之中，融入到我們的家具設計作品當中。
　　從這些作品中，我們能體味到，禪居，是靜謐的，又是厚重的，它不僅是一種裝飾手法，也是一種生活態度。禪，在現代家具設計中，是具有自然和諧之美的一種生活境界，令人遠離都市的喧囂，使心靈回歸質樸和寧靜，這些啟示對我們以后的家具設計能起到良好的借鑒作用。
　　禪意風格的家居在日式家居中得到了比較充分體現，特點在于使用自然材料，采用簡潔、靜寂、單純、沉著的色調組合。傳統的和式家具的制式，明顯是受中國傳統文化的影響，而現代的和式家具制式，則是受西方國家的影響。這使得日本家具既保持了東方文化的神韻，又含有西方文化的特色。因此家具不僅僅是一種生活器具，其中具有一定的社會屬性，是體現人和物之間的審美和諧和自然表現形式的外化人的審美情趣、社會地位外露于家具，也是合乎“自然”之道的。
　　其實，正因為人們是以這種破除我執的無心狀態去面對人生的，本凈禪師說:“無心是道，即心是佛�！倍U本不立文字，明心見性，再輔之以禪家這自然、淡泊、率意的人生哲學，這樣，使得禪的語言顯出一種特殊的性靈之美—自然、沖談、率野。禪的實質也就是要通過自我調心，來達到主體自我與客體自然界的和諧與統一，達到精神上的超脫與安寧。這種心境是通過樸素的材料和簡約的家具造型來滿足參禪者的安恬。或從對人事和自然現象的觀察與反省中，抒發“萬法皆空、人生如夢”的感觸，以及“隨緣任遠、超脫自如”的生活態度。這種家具設計中的禪味，多是受到佛教影響后，而表現出的一種特殊意境。對這種家具藝術中禪宗境界的欣賞，是參禪者的一種特殊的審美情趣與感受。