摘要：云南白族家具具有強烈的白族傳統文化特色，十分鮮明的地域特征和裝飾藝術特色。在其漫長的形成過程中，受到滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化以及宗教文化的的較大影響，形成了自己鮮明獨特的藝術風格：造型渾厚、地域文化突出、注重裝飾、多元融合、崇尚自然。
關鍵詞:白族家具；藝術風格
中圖分類號：J525.1文獻標識碼：A
云南白族家具主要是指以生活在云南大理地區為主的白族在歷史發展進程中，逐步發展起來的與白族人民生活息息相關，充分體現出白族傳統文化特色的家具，它具有十分鮮明的地域特征和民族文化特色。
白族家具屬于一種雕刻家具，它既是白族大眾一種普通的起居生活用品，同時也是一種特殊的木雕工藝品，非常注重裝飾，具有較高的審美價值和民族文化意蘊（如圖一）。同時由于特殊風格的裝飾以及較為齊全的體系，成為我國少數民族家具中的典型代表。
由于在發展過程中不斷受到各種外來文化的影響，白族家具在風格上留下了多個民族文化影響的影子，使其表現了特殊的風格及裝飾藝術特色。
圖一白族圈椅
一、多元的文化淵源對藝術風格的影響
影響白族家具風格形成的主要文化淵源有：滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化。白族家具在發展、演變的歷程中，主要經歷了以下幾個階段：一是約商代至西漢、魏晉、南北朝時期左右；二是南詔、大理國時期；三是元、明至清。
1、商代至西漢時期
此時期主要是白族先民僰人所創造的青銅文化時代。云南的青銅文化在全國是屬于較為先進的，其工藝也相對發達。這個時期大理地區家具風格開始逐步形成。當時中原地區家具的形式主要以漆器和一些青銅器為主，在此時期出土的文物顯示，云南地區已經大量出現了家具。如石寨山墓葬出土的文物中就有洗、案、枕、盒等青銅家具，時期為戰國至西漢早期。江川李家山出土的文物中還出現了竹木器，漆器，時期為春秋至東漢。可見此時期云南地區的家具與中原地區的發展基本上是相一致的。同時家具形式在很大程度上保持著山地家具的特點，結構緊湊、高度不高。明代楊慎在《滇載記》中曾提到“諸夷慕武侯德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務農桑。”由此可以看出，白族先民大約在三國時期左右由高山向平地轉移，大理地區的家具也開始在魏晉時期逐步向平原家具過渡。
關于楚漆文化對云南白族家具文化的影響，我們通過對史料及考古研究后對這一說法持肯定態度。“比如漆奩、漆案和漆耳杯等，很可能來自我國內地，因云南青銅器中沒有類似的器形，戰國晚期江川李家山、元江山沖和騰沖縣曲石雖有銅案出土，但和漆案的差別較大，顯然沒有承襲和直接演變關系。至于西漢末年至東漢初滇國也有少量銅奩和銅耳杯出土，時代比同類型的漆器晚，自然是青銅器模仿漆器，而不會是漆器模仿青銅器。”[注：參見張增祺著《滇國與滇文化》，云南美術出版社，1997年版，第199頁。]
2、南詔、大理國時期
由于唐王朝對云南實行的招撫政策，扶持洱海地區的南詔部落統一洱海地區，建立南詔政權。南詔政權積極學習先進的漢族文化，并把工匠藝人引入南詔，傳授技藝，這為后來白族家具與木雕的相互結合提供了良好的基礎。此外南詔和大理國還積極吸收外來宗教，形成多種宗教文化并存的局面。這在白族家具上得到了很大的體現。白族家中幾乎家家都有供桌，而且在供桌上大量使用各種宗教圖案、故事等。這一時期的白族人民自由、開放，敢于體驗和接受新東西，崇尚佛法，接受多種新的宗教文化思想，同時不拘一格地尋求一種新的融合的形式。因此可以說南詔、大理國時期白族家具已經形成了自己獨具風格特色的家具體系，無論從形態、種類、裝飾藝術、技術工藝等基本上都已完成了整套體系風格的建立。
3、元、明至清朝
進入元朝時期，地方割據政權滅亡后，白族受內地文化的影響更大，白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面，這為白族家具在明清的高度發展奠定了良好的基礎。
明朝時期白族家具在很大程度上吸收了明式家具的特點，大量采用線的造型，同時再結合白族特色的木雕工藝，形成了白族特色的家具。大理地區大理石最早的開發時期應當在唐初甚至更早，大規模開發則始于明清時期，在此時期大理石逐步應用于家具制造上，出現了白族家具獨具特色的木框石心雕花家具。
到清代，白族家具受到了清式家具的較大影響，形成了用材厚重，裝飾華麗，造型穩重，重形式而不重神韻的風格特征。
二、醇厚異源的民族風格特征
1、造型渾厚
白族家具造型渾厚，在整體上給人一種敦實、厚重的感覺，在實際生活中經久耐用，不受氣候條件的限制，對環境的適應性很強。這與白族人民居住地域、生產發展水平和較少受各種禮制的束縛有很大的關系。另外，善于在同一類型的家具上創造出多種造型樣式，這種特點在內地家具是比較少見的。反映出勤勞智慧的白族人民在尚不發達的物質生產條件和經濟文化水平的狀況下，熱愛生活、勇于創造的精神面貌。如圖二所示的一組屏背式靠背椅，渾厚敦實、拙樸堅固、形式多樣。
2、地域特征強烈
由于地處西南，交通不便，所以常常就只能是“就地取材”，這樣使得白族家具體現出了非常明顯的地域特征。白族家具多用當地木材和特有的大理石材，不僅經濟實用，而且木材精美的雕刻和大理石特有的肌理鑲嵌相得益彰，兩種材質巧妙對比，反而造就出白族家具獨有的風格面貌和地域特征。如圖二所示一組座屏，除使用大理石作為鑲嵌外，幾乎通體木材雕刻，極具地域特色和風格特點，表現了白族人民聰慧的創新精神。
圖二三座屏
3、裝飾風格獨特
白族是一個十分善于進行裝飾的民族，從建筑、服飾、器物到家具，都進行非常細致的裝飾處理，體現出強烈的裝飾氣氛。如圖三所示的白族民居山墻的裝飾。
圖三白族建筑彩繪
白族家具體現出十分強烈的裝飾味道，其裝飾手法也別有一番特色和風格。首先是大量使用多種雕刻裝飾技法，常常使用通體裝飾，并在腿足、扶手、靠背、橫棖及牙板上進行了細致的雕刻裝飾。其次，是將白族獨特的建筑彩繪藝術應用在家具裝飾中。彩繪官帽椅，色彩瑰麗、風格異域，具有很高的彩繪藝術裝飾價值。當然利用本地所特有的大理石進行鑲嵌裝飾，是白族家具裝飾的一大特點。
4、多元文化交融多種宗教共存
白族家具在其發展成熟的漫長過程中，非常注重與外界文化交流，吸收各種外來文化先進的思想、制作工藝、裝飾圖案、造型形態等，并轉化為與自己生活、文化、審美相適應的家具藝術形式。比如傳統漢族所使用的吉祥圖案傳入白族地區后，白族人民并非完全照搬，而是根據自己的審美需求加以變化，在構圖和家具的使用部位上與內地表現出極大的不同。
由于特殊的地理位置和相對較頻繁的文化交流，白族家具體現出了多元文化相交融的特點。同時也由于這一原因，白族宗教信仰表現得非常復雜。有漢傳佛教、南傳上座部佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等，宗教信仰自由度極大。但是占主流的仍然以白族的本主信仰以及佛教和道教為主，構成了一個多種宗教融合的局面。白族這種多宗教信仰的特征，對白族的建筑及民居都產生了很大的影響。家具是建筑的衍生物，因此在家具的裝飾紋樣等方面也體現出一定的多宗教信仰特點。
5、自然崇拜
生產生活實踐中，白族人十分熱愛大自然，對自然界的萬物都充滿了崇敬的心理，無論是家具的造型、裝飾都具有十分強烈的自然崇拜氣息，在家具構件上大量使用各種動物造型，整體風格也頗具山野之情。當然，自然崇拜也是少數民族家具一個典型的風格特征。
6、等級分明
圖四白族圈椅與八仙桌
大理白族家具在同一類型的家具中常常體現形式的多樣性，與其使用環境的要求有一定關系，也體現出相應的等級特性。比如放置在廳堂椅子的雕刻裝飾、大小、重量都是不一樣的，以區分男女主人（如圖四所示）。對于常用的動物裝飾，也是十分的講究。比如龍、虎、獅、麒麟等。在走訪傳統白族地區的居民家，常可了解到這樣的一些說法，認為家中所使用的家具上的動物裝飾與家庭密切相關。比如普通老百姓使用的家具通常只是獅、虎之類，較少用龍的圖案。從一個側面反映出了白族家具中所體現出的等級性特征。
三、結論
總的來說，白族家具以其獨特的發展歷史、奇異的藝術風格、神秘多彩的文化內涵而成為我國少數民族家具中一支瑰麗的藝術奇葩，對其進行更深入的研究和探討，對我們在國際化大背景下發展具有本民族文化特征和內涵的中國家具，有重要的意義和價值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認識自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養和精髓，才能傳承和發展有中國文化底蘊和特色的家具設計體系和設計風格，從而真正實現從家具制造大國向家具設計大國的轉變。
（責任編輯：馮健民）
關鍵詞:白族家具；藝術風格
中圖分類號：J525.1文獻標識碼：A
云南白族家具主要是指以生活在云南大理地區為主的白族在歷史發展進程中，逐步發展起來的與白族人民生活息息相關，充分體現出白族傳統文化特色的家具，它具有十分鮮明的地域特征和民族文化特色。
白族家具屬于一種雕刻家具，它既是白族大眾一種普通的起居生活用品，同時也是一種特殊的木雕工藝品，非常注重裝飾，具有較高的審美價值和民族文化意蘊（如圖一）。同時由于特殊風格的裝飾以及較為齊全的體系，成為我國少數民族家具中的典型代表。
由于在發展過程中不斷受到各種外來文化的影響，白族家具在風格上留下了多個民族文化影響的影子，使其表現了特殊的風格及裝飾藝術特色。
圖一白族圈椅
一、多元的文化淵源對藝術風格的影響
影響白族家具風格形成的主要文化淵源有：滇國青銅文化、楚漆文化和中原漢文化。白族家具在發展、演變的歷程中，主要經歷了以下幾個階段：一是約商代至西漢、魏晉、南北朝時期左右；二是南詔、大理國時期；三是元、明至清。
1、商代至西漢時期
此時期主要是白族先民僰人所創造的青銅文化時代。云南的青銅文化在全國是屬于較為先進的，其工藝也相對發達。這個時期大理地區家具風格開始逐步形成。當時中原地區家具的形式主要以漆器和一些青銅器為主，在此時期出土的文物顯示，云南地區已經大量出現了家具。如石寨山墓葬出土的文物中就有洗、案、枕、盒等青銅家具，時期為戰國至西漢早期。江川李家山出土的文物中還出現了竹木器，漆器，時期為春秋至東漢。可見此時期云南地區的家具與中原地區的發展基本上是相一致的。同時家具形式在很大程度上保持著山地家具的特點，結構緊湊、高度不高。明代楊慎在《滇載記》中曾提到“諸夷慕武侯德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務農桑。”由此可以看出，白族先民大約在三國時期左右由高山向平地轉移，大理地區的家具也開始在魏晉時期逐步向平原家具過渡。
關于楚漆文化對云南白族家具文化的影響，我們通過對史料及考古研究后對這一說法持肯定態度。“比如漆奩、漆案和漆耳杯等，很可能來自我國內地，因云南青銅器中沒有類似的器形，戰國晚期江川李家山、元江山沖和騰沖縣曲石雖有銅案出土，但和漆案的差別較大，顯然沒有承襲和直接演變關系。至于西漢末年至東漢初滇國也有少量銅奩和銅耳杯出土，時代比同類型的漆器晚，自然是青銅器模仿漆器，而不會是漆器模仿青銅器。”[注：參見張增祺著《滇國與滇文化》，云南美術出版社，1997年版，第199頁。]
2、南詔、大理國時期
由于唐王朝對云南實行的招撫政策，扶持洱海地區的南詔部落統一洱海地區，建立南詔政權。南詔政權積極學習先進的漢族文化，并把工匠藝人引入南詔，傳授技藝，這為后來白族家具與木雕的相互結合提供了良好的基礎。此外南詔和大理國還積極吸收外來宗教，形成多種宗教文化并存的局面。這在白族家具上得到了很大的體現。白族家中幾乎家家都有供桌，而且在供桌上大量使用各種宗教圖案、故事等。這一時期的白族人民自由、開放，敢于體驗和接受新東西，崇尚佛法，接受多種新的宗教文化思想，同時不拘一格地尋求一種新的融合的形式。因此可以說南詔、大理國時期白族家具已經形成了自己獨具風格特色的家具體系，無論從形態、種類、裝飾藝術、技術工藝等基本上都已完成了整套體系風格的建立。
3、元、明至清朝
進入元朝時期，地方割據政權滅亡后，白族受內地文化的影響更大，白族文化與漢文化的交融進入了歷史的新局面，這為白族家具在明清的高度發展奠定了良好的基礎。
明朝時期白族家具在很大程度上吸收了明式家具的特點，大量采用線的造型，同時再結合白族特色的木雕工藝，形成了白族特色的家具。大理地區大理石最早的開發時期應當在唐初甚至更早，大規模開發則始于明清時期，在此時期大理石逐步應用于家具制造上，出現了白族家具獨具特色的木框石心雕花家具。
到清代，白族家具受到了清式家具的較大影響，形成了用材厚重，裝飾華麗，造型穩重，重形式而不重神韻的風格特征。
二、醇厚異源的民族風格特征
1、造型渾厚
白族家具造型渾厚，在整體上給人一種敦實、厚重的感覺，在實際生活中經久耐用，不受氣候條件的限制，對環境的適應性很強。這與白族人民居住地域、生產發展水平和較少受各種禮制的束縛有很大的關系。另外，善于在同一類型的家具上創造出多種造型樣式，這種特點在內地家具是比較少見的。反映出勤勞智慧的白族人民在尚不發達的物質生產條件和經濟文化水平的狀況下，熱愛生活、勇于創造的精神面貌。如圖二所示的一組屏背式靠背椅，渾厚敦實、拙樸堅固、形式多樣。
2、地域特征強烈
由于地處西南，交通不便，所以常常就只能是“就地取材”，這樣使得白族家具體現出了非常明顯的地域特征。白族家具多用當地木材和特有的大理石材，不僅經濟實用，而且木材精美的雕刻和大理石特有的肌理鑲嵌相得益彰，兩種材質巧妙對比，反而造就出白族家具獨有的風格面貌和地域特征。如圖二所示一組座屏，除使用大理石作為鑲嵌外，幾乎通體木材雕刻，極具地域特色和風格特點，表現了白族人民聰慧的創新精神。
圖二三座屏
3、裝飾風格獨特
白族是一個十分善于進行裝飾的民族，從建筑、服飾、器物到家具，都進行非常細致的裝飾處理，體現出強烈的裝飾氣氛。如圖三所示的白族民居山墻的裝飾。
圖三白族建筑彩繪
白族家具體現出十分強烈的裝飾味道，其裝飾手法也別有一番特色和風格。首先是大量使用多種雕刻裝飾技法，常常使用通體裝飾，并在腿足、扶手、靠背、橫棖及牙板上進行了細致的雕刻裝飾。其次，是將白族獨特的建筑彩繪藝術應用在家具裝飾中。彩繪官帽椅，色彩瑰麗、風格異域，具有很高的彩繪藝術裝飾價值。當然利用本地所特有的大理石進行鑲嵌裝飾，是白族家具裝飾的一大特點。
4、多元文化交融多種宗教共存
白族家具在其發展成熟的漫長過程中，非常注重與外界文化交流，吸收各種外來文化先進的思想、制作工藝、裝飾圖案、造型形態等，并轉化為與自己生活、文化、審美相適應的家具藝術形式。比如傳統漢族所使用的吉祥圖案傳入白族地區后，白族人民并非完全照搬，而是根據自己的審美需求加以變化，在構圖和家具的使用部位上與內地表現出極大的不同。
由于特殊的地理位置和相對較頻繁的文化交流，白族家具體現出了多元文化相交融的特點。同時也由于這一原因，白族宗教信仰表現得非常復雜。有漢傳佛教、南傳上座部佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等，宗教信仰自由度極大。但是占主流的仍然以白族的本主信仰以及佛教和道教為主，構成了一個多種宗教融合的局面。白族這種多宗教信仰的特征，對白族的建筑及民居都產生了很大的影響。家具是建筑的衍生物，因此在家具的裝飾紋樣等方面也體現出一定的多宗教信仰特點。
5、自然崇拜
生產生活實踐中，白族人十分熱愛大自然，對自然界的萬物都充滿了崇敬的心理，無論是家具的造型、裝飾都具有十分強烈的自然崇拜氣息，在家具構件上大量使用各種動物造型，整體風格也頗具山野之情。當然，自然崇拜也是少數民族家具一個典型的風格特征。
6、等級分明
圖四白族圈椅與八仙桌
大理白族家具在同一類型的家具中常常體現形式的多樣性，與其使用環境的要求有一定關系，也體現出相應的等級特性。比如放置在廳堂椅子的雕刻裝飾、大小、重量都是不一樣的，以區分男女主人（如圖四所示）。對于常用的動物裝飾，也是十分的講究。比如龍、虎、獅、麒麟等。在走訪傳統白族地區的居民家，常可了解到這樣的一些說法，認為家中所使用的家具上的動物裝飾與家庭密切相關。比如普通老百姓使用的家具通常只是獅、虎之類，較少用龍的圖案。從一個側面反映出了白族家具中所體現出的等級性特征。
三、結論
總的來說，白族家具以其獨特的發展歷史、奇異的藝術風格、神秘多彩的文化內涵而成為我國少數民族家具中一支瑰麗的藝術奇葩，對其進行更深入的研究和探討，對我們在國際化大背景下發展具有本民族文化特征和內涵的中國家具，有重要的意義和價值。我們只有更深層次和更廣泛地了解自己，研究自己，認識自己，從我們寶貴的民族文化資源中吸取營養和精髓，才能傳承和發展有中國文化底蘊和特色的家具設計體系和設計風格，從而真正實現從家具制造大國向家具設計大國的轉變。
（責任編輯：馮健民）
