6.在屏風類家具的屏心上鑲嵌雕飾精美的美玉。其法是將雕琢成各類圖案、鐫刻詩文的玉片或傳世古玉璧、仿古玉璧鑲嵌在硬木制成的屏風類家具的屏心中。屏風類的嵌玉飾件與前幾類嵌玉家具相比，略有不同的地方是，前幾類嵌玉家具的玉雕鑲嵌主要起到點綴陪襯的裝飾作用，而這種嵌玉屏風類家具的玉雕多是雕飾精美的整片玉器或是傳世玉璧和仿古玉璧，屏心上的玉雕是此類屏蔽類家具所要表達的主題。有的嵌玉屏風還要在屏心的玉雕正面或背面鐫刻乾隆的御制詩，以示對所嵌玉器的重視。紫檀嵌玉璧插屏（圖4）就是一件典型的以玉璧為表現主題的插屏。此插屏意匠最深的地方并不在其繁復精美的雕刻，而在其正中的玉璧上。這件玉璧起地浮刻出許多谷形的凸紋，排成密集成排的小乳釘，在古代這種玉璧稱為“谷璧”。以谷為紋飾，象征谷芽，表明用谷類來長養百姓。乾隆認為“谷璧”是“兆有年”、“兆多粟”、“庇蔭嘉谷”之瑞。而在這件青玉谷璧的正中心又挖缺嵌上一小塊紫檀木加填金漆的“”字形圓木雕，在這個填漆的“”字兩側環拱著兩條夔龍，再外的圓周邊框飾以一圈回紋。璧心中間的“”字為八卦中象征“乾”的符號，而“乾”字符號兩側的龍紋，與這個代表“乾”的“”恰好組成“乾隆”的諧語。一塊玉璧經過制作者的精心設計，竟被賦予了“處處見圣威”的深奧內涵，隱喻之中凸顯匠巧工思。
5→乾隆黃花梨玉璧紋圓凳
四、嵌玉家具大量出現的原因|||
嵌玉家具在清宮中的大量出現是與乾隆帝對玉器的推崇分不開的。
乾隆皇帝受宋以來文人“尚古”觀念的影響，雅好古器，在復古思想的驅使下命人在各地搜羅傳世古玉，庋藏宮中，同時還命工匠生產大量仿古玉器時玩，并將玉雕與日漸成熟的家具制作結合起來，制作了為數眾多的嵌玉家具。清宮的嵌玉家具中，多是在家具上鑲嵌花鳥、神獸、人物、文字、山水風景等玉雕飾件，此外還有為數可觀的家具采用了鑲嵌玉璧的做法。乾隆帝對玉璧的喜愛達到了無以復加的地步，在清宮珍藏的乾隆時期的家具中時常能見到傳世玉璧和時造仿古玉璧的鑲嵌物。為何在清宮的家具中會出現大量的玉璧鑲嵌呢？這與玉璧的用途有關。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧。素璧又稱為蒼璧。《周禮》有以“蒼璧禮天”之說，清代繼承了這一古制，大祀活動時使用的祀物即為“上帝蒼璧”，但這種玉璧在清代制造的玉璧造型中所占的數量相對較少，較為多見的則為谷璧。古人認為谷璧與農業生產相關，五谷豐登天下安。封建統治者為了追求長治久安，十分重視農業生產，視農業為國之根本，形成“以農立國”的思想和重農的傳統。谷璧本身寄托著人們祈求風調雨順的祥瑞心理。清代帝王也追踵前朝，把農業生產放在首要位置，包括乾隆在內，重農勸耕，不遺余力。他說：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農桑，此千古不易之常經也。”[9]“他認為，谷璧有‘兆有年’、‘兆多粟’、‘庇蔭嘉谷’、‘庇蔭贊農功’之瑞，”[10] 認為谷璧是歲稔年豐、嘉谷多粟之瑞。因此，也就不難理解在清宮的家具上出現大量鑲嵌玉雕的谷璧。這些玉雕谷璧并不只是起簡單的裝飾作用，更重要的還是在當時以農業經濟為主導的封建社會里，乾隆皇帝重農思想在家具上的反映。
乾隆皇帝極度崇古好玉的思想甚至給清宮家具的裝飾風格帶來一定的影響，在清宮家具上出現了一些從古玉上借鑒過來的渦紋卷珠及玉璧形象的紋樣，此類家具并不是在器物上鑲嵌玉質嵌件，而是在硬木材質的家具上雕飾出仿玉的圖案紋樣，如乾隆時期的黃花梨玉璧紋圓凳（圖5）就是一例，此圓凳以黃花梨木制成，凳面下方的束腰上雕飾著渦紋卷珠開光，鼓腿彭牙，在牙板與腿子相交處雕刻出渦紋谷璧的仿玉璧形象。這種玉璧形象以及源于古玉器上的卷珠渦紋，是清中期家具中較為流行的裝飾紋樣，廣泛見于清宮的寶座、床榻、幾案、椅凳、屏風上，它們也是清代宮廷家具的一個重要特征。
乾隆帝還經常挑出一些古玉，讓內侍清理塵垢之后，放在自已的面前，親自評定出等級，還因此自詡有“善治之才”的理國之德，說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚王庭而佐治理。”把選玉、選人和治國平天下聯系起來。而將精美絕倫的美玉鑲嵌在優質硬木紫檀上，將溫潤光潔的美石“良玉”與沉穆大方凸顯高貴之氣的優質佳木相配，兩種珍貴材料整合在一起，制成流光溢彩的嵌玉家具，更能折射出乾隆帝“不使良材屈伏沉淪”的心理，傳達出乾隆皇帝知人善任、追求完美的理國之德。從另一個角度看，在與清代帝王起居生活密切相關的家具中大量出現的嵌玉裝飾，同時也恰恰符合了古禮所提倡的“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的思想。嵌玉家具是清宮家具的一個典型特色，是乾隆帝雅好古風、以玉載德思想的重要體現，溫潤光潔的玉料鑲嵌在以極品硬木制成的家具上，恰似點睛之筆，給沉穆莊重的清宮家具賦予了一絲靈動之氣和深刻的人文內涵，具有雋永的美感。
|參考文獻|
[1]王世襄：《明式家具研究》，香港三聯書店，1989。｜[2]胡德生：《中國古代家具》，上海文化出版社，1992。｜[3]第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，北京出版社，2005。｜[4]楊伯達：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。｜[5] 田家青：《明清家具鑒賞與研究》，文物出版社, 北京，2003。｜[6]（清）李斗：《揚州畫舫錄》，中華書局，北京，1960。
|注釋|
[1]田家青：《清代家具概論》，香港三聯書店，1995，第29頁。｜[2]《四書五經》之《禮記玉藻第十三》，中國書店，北京，1985，第173頁。｜[3] 張廣文：“割璞求真，美玉呈輝”，《玉緣——德安堂藏玉》，文物出版社，北京，2004，第7頁。｜[4]田家青：《明清家具鑒賞與研究附錄二乾隆朝活計檔》，文物出版社，北京，2003，第206-207頁。｜[5]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第十九冊《乾隆十八年各作成活計清檔木作》，北京出版社，2005，第370-371頁。｜[6]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十五冊，《乾隆二十五年各作成活計清檔如意館》，北京出版社，2005，第509頁。｜[7]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十六冊，《乾隆二十六年各作成活計清檔匣裱作》，北京出版社，2005，第572頁。｜[8]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十八冊，《乾隆二十八年各作成活計清檔記事錄》，北京出版社，2005，第5頁。｜[9]《御制詩三集》卷六十八，《題宋人蠶織圖》，乾隆三十三年。｜[10]楊伯達：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。
周京南故宮博物院宮廷部
| 內容摘要 | 在中國家具發展史上，清代宮廷家具占有著重要地位。乾隆時期，清代宮廷家具的生產制作達到了登峰造極的地步，其中嵌玉家具留下了濃墨重彩的一頁。本文通過對乾隆時期宮廷嵌玉家具歷史背景的分析以及對傳世嵌玉家具的品鑒點評，指出嵌玉家具不僅是清宮家具的一種重要裝飾手法，更是乾隆帝雅好古風、以玉載德思想的重要體現。
[關鍵詞] 清宮家具/嵌玉裝飾/玉璧/紫檀
1→乾隆紫檀嵌玉龍紋寶座
2→乾隆紫檀嵌玉團花紋六方凳
一、工精料細的乾隆宮廷家具|||
清代是中國家具發展的高峰期，清代家具在清初仍基本上沿襲了明代家具的風格，而到了雍正、乾隆時期，由于國力昌盛，經濟及手工業的發展，再加之統治階層好大喜功的心理急劇膨脹，清代家具呈現出“精雕細嵌、雕繁刻復”的風格。能工巧匠們利用來自海外的珍貴木材，融匯多種工藝美術的成果，盡情馳騁于斧鑿之間，制作出了大量的家具精品。
乾隆時期的宮廷家具已遠遠不只是滿足統治者坐臥起居的最基本的生活需要，而是形成了“求多、求滿、求富貴”的風格特點，家具制作用料奢靡，如在家具上嵌銅、嵌琺瑯、嵌玉、嵌象牙等，以求達到新奇出彩的效果，正如田家青先生所說：“乾隆時期的家具，尤其是宮廷家具，具有兩個顯著特征：其一，不計功力用料，工藝精良達到了無以復加的程度，這一時期家具品種之多，式樣變化之廣，工藝水平之高，均已超過清朝其它歷史時期，是清式家具的鼎盛年代，也是清式家具制作數量最多、工藝最精湛、品種最豐富的一個時期。因此，有理由認為，和其它工藝美術品一樣，乾隆時期的家具，最富有‘清式’風格，從某種意義上講，是清式家具的代表。其二，裝飾力求華麗，并注意與各種工藝品相結合，使用了金、銀、玉石、珊瑚、象牙、琺瑯器、百寶嵌等不同質地裝飾材料，追求富麗堂皇。”[1]而在乾隆時期家具的裝飾手法中，嵌玉無疑是重要組成部分。
二、良材美玉，合奏華章——清宮制玉技術與家具的結合|||
玉在中國古代文化史上具有重要的地位。人們認為玉石具有高尚堅貞的品質，常以之比擬君子之德。許慎《說文解字·玉部》：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”將玉之五德比擬為人的品德，賦予了玉器深刻的人文內涵，《禮記》也說：“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉。”[2]足見玉器在古人心目中的地位。
清代以降，國力強盛，經濟發展，從中原通往西北邊陲的玉路打通，大量優質的新疆和田玉、葉爾羌玉源源不斷地流入內地，清代帝王對玉器的迷戀大大超越前朝。尤其是乾隆帝崇尚文雅，雅好古風，精于鑒考古玉。在乾隆皇帝的影響下，皇宮中不僅收藏有大量的傳世古玉，內務府造辦處、內廷如意館也生產制作了大量仿古玉器。與此同時，江南揚州、蘇州等地能工巧匠生產的優質玉雕制品也作為貢物進入清宮，大大豐富了清宮藏玉的種類和數量。
清中期精雕細琢的宮廷玉器制作，與同時代崇尚華麗的宮廷家具制作技術在乾隆時期結合在了一起。乾隆皇帝對宮廷玉器的玉料、設計、工藝等方面都有嚴格的要求，如在設計上，有些重要的作品要先刻木樣。據故宮博物院研究員張廣文先生考證，“故宮博物院藏有一些清代木雕，應是制作玉器時的木樣。”[3]可知，當時在制作重要的玉器作品前，會使用木質材料先雕刻出玉器的樣品來試看效果。而以玉料雕成的嵌件也直接應用在木制家具的制作上。清代宮廷家具多采用名貴硬木紫檀制作，與明式家具色澤柔和明艷的黃花梨木相比，紫檀木色調要深沉肅穆得多，以紫檀木制成的家具，若不加任何鑲嵌裝飾，難免會有一種單調沉悶之感，而鑲嵌上潔白光潤的玉石飾件，就會打破這種沉寂壓抑之感，明暗對比、冷暖色調相間的反差會產生悅人眼目的視覺效果。于是在用玉石雕琢成各類單獨器皿的同時，清宮內務造辦處還秉承乾隆皇帝旨意，將玉雕技術與家具制作相結合，制作出一大批嵌玉家具。
據歷史檔案記載，清宮內務府造辦處曾制作了大量的嵌玉家具器物，如：
乾隆二年(1737年)“八月初五日，重華宮著做紫檀木抽長鑲玉寶座一座，其鑲嵌之玉用從前交出玉帶板鑲，先畫樣呈覽，于□月十二日將嵌玉抽長紫檀木活腿寶座一座持進呈覽。奉旨：碧玉不用，俱用白玉。”[4]
又乾隆十八年(1753年)六月初九日：“員外郎白世秀來說太監胡世杰交雕紫檀木小插屏一件（上嵌白玉玲瓏長方表一塊，白玉玲瓏六角一塊）。”[5]
乾隆二十五年(1760年)（如意館）：“七月初八日提得員外郎安泰、金輝押帖一件，內開本月初二日太監胡世杰交嵌漢玉三塊紫檀木雕龍鳳龜麟如意一柄，背面貼隸字本文一張，計字十二字，傳旨著如意館做銀片字金寶欽此。”[6]
又乾隆二十六年(1761年)（匣裱作）記載有乾隆帝親下諭旨，對嵌玉插屏的制作進行詳細指導：“乾隆二十六年(1761年)十二月初三日，郎中白世秀員外郎寅著來說太監胡世杰交漢玉乳丁璧一件（隨座），傳旨著配做插屏一件，要兩面露玉，絳環內留詩堂刻字，舊座做材料用欽此⋯⋯于十二月十五日郎中白世秀、員外郎寅著將漢玉乳丁元璧配得插屏樣呈覽，奉旨照樣準做，欽此。于二十七年(1762年)五月初四日，郎中白世秀員外郎寅著將漢玉乳丁元璧一件配得插屏持進交太監胡世杰呈進訖。”[7]
又如乾隆二十八年(1763年)三月十五日（記事錄）還有“郎中白世秀來說太監如意交黑漆嵌玉椅子四張”的記載。[8]
3→乾隆紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱
4→乾隆紫檀嵌玉插屏
從以上記載可知，內務府造辦處為清宮生產了大量嵌玉家具器用，包括嵌玉插屏、嵌玉掛屏、嵌玉如意、嵌玉椅凳等。這批嵌玉家具，隨著時間的推移多有流散，有些已湮沒在歷史的塵煙中不復存在，但還是有一些精品留存下來，現在收存在北京故宮博物院、臺北故宮博物院以及河北承德避暑山莊等有限的幾處地點。這些嵌玉家具器用多數為乾隆時期的精品，集中在寶座、香幾、桌案、盒匣、屏風之中。它們無一不是工精料細、材美工巧的典范之作，代表了清代家具藝術的最高水準。
三、乾隆宮廷嵌玉家具的風格特點|||
存世于今的乾隆宮廷嵌玉家具，多是采用玉石材料雕琢成各種人物、圓璧、瑞獸、花鳥、幾何紋樣等圖案，鑲嵌在椅凳桌案箱柜盒匣屏蔽類家具的表面，具體而言，主要表現為以下幾種：
1.在座椅的靠背扶手及腿足牙板上鑲嵌玉飾件。如紫檀嵌玉龍紋寶座（圖1），通體精雕細刻，最引人注目之處在于寶座的靠背及兩側扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子，束腰下亦嵌飾白玉團花、雙蝠及彩石花葉，色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配，形成鮮明對比，燦然悅目，給這件精雕細刻的寶座更增添了華貴堂皇之氣。
2.在墩凳類家具上鑲上玉嵌件。紫檀嵌玉團花紋六方凳就是一例（圖2），此凳通體以紫檀木制成，凳面呈六方形，面心以紫檀木條拼接成橫豎交錯的“”字錦紋，面心下方的束腰處鑲嵌12片長方形綠地卷草紋琺瑯片，下有蓮紋托腮。鼓腿彭牙，卷云紋牙板。在其腿牙處鑲嵌白玉團花、蝙蝠及草龍紋裝飾，內翻馬蹄，下承托泥。
3.在桌案幾類家具的束腰、牙板或棖子上鑲嵌玉雕飾件。
4.在大型箱柜類、衣架類家具的柜門上、牌子上鑲嵌精美的玉飾件。
5.在文玩盒匣的立面或蓋板上鑲嵌精美的玉雕圖案。如紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱（圖3），通體以紫檀木制成，頂裝提手，提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧，玉璧上谷紋隱起，玉璧中孔挖缺填以紫檀團壽紋，蓋板下方鐫隸書“綺序羅芳”四字方形款，方款四周飾以連回紋。使用時，提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出，蓋板打開后，可以看到內裝十函花卉圖冊。乾隆皇帝喜愛書畫，對歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內府庋藏了大量的法帖名畫，而這些法帖名跡大部分被存放在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內，良材、美玉、銘心絕品三位一體，猶如和珠隋璧共奏華彩。
5→乾隆黃花梨玉璧紋圓凳
四、嵌玉家具大量出現的原因|||
嵌玉家具在清宮中的大量出現是與乾隆帝對玉器的推崇分不開的。
乾隆皇帝受宋以來文人“尚古”觀念的影響，雅好古器，在復古思想的驅使下命人在各地搜羅傳世古玉，庋藏宮中，同時還命工匠生產大量仿古玉器時玩，并將玉雕與日漸成熟的家具制作結合起來，制作了為數眾多的嵌玉家具。清宮的嵌玉家具中，多是在家具上鑲嵌花鳥、神獸、人物、文字、山水風景等玉雕飾件，此外還有為數可觀的家具采用了鑲嵌玉璧的做法。乾隆帝對玉璧的喜愛達到了無以復加的地步，在清宮珍藏的乾隆時期的家具中時常能見到傳世玉璧和時造仿古玉璧的鑲嵌物。為何在清宮的家具中會出現大量的玉璧鑲嵌呢？這與玉璧的用途有關。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧。素璧又稱為蒼璧。《周禮》有以“蒼璧禮天”之說，清代繼承了這一古制，大祀活動時使用的祀物即為“上帝蒼璧”，但這種玉璧在清代制造的玉璧造型中所占的數量相對較少，較為多見的則為谷璧。古人認為谷璧與農業生產相關，五谷豐登天下安。封建統治者為了追求長治久安，十分重視農業生產，視農業為國之根本，形成“以農立國”的思想和重農的傳統。谷璧本身寄托著人們祈求風調雨順的祥瑞心理。清代帝王也追踵前朝，把農業生產放在首要位置，包括乾隆在內，重農勸耕，不遺余力。他說：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農桑，此千古不易之常經也。”[9]“他認為，谷璧有‘兆有年’、‘兆多粟’、‘庇蔭嘉谷’、‘庇蔭贊農功’之瑞，”[10] 認為谷璧是歲稔年豐、嘉谷多粟之瑞。因此，也就不難理解在清宮的家具上出現大量鑲嵌玉雕的谷璧。這些玉雕谷璧并不只是起簡單的裝飾作用，更重要的還是在當時以農業經濟為主導的封建社會里，乾隆皇帝重農思想在家具上的反映。
乾隆皇帝極度崇古好玉的思想甚至給清宮家具的裝飾風格帶來一定的影響，在清宮家具上出現了一些從古玉上借鑒過來的渦紋卷珠及玉璧形象的紋樣，此類家具并不是在器物上鑲嵌玉質嵌件，而是在硬木材質的家具上雕飾出仿玉的圖案紋樣，如乾隆時期的黃花梨玉璧紋圓凳（圖5）就是一例，此圓凳以黃花梨木制成，凳面下方的束腰上雕飾著渦紋卷珠開光，鼓腿彭牙，在牙板與腿子相交處雕刻出渦紋谷璧的仿玉璧形象。這種玉璧形象以及源于古玉器上的卷珠渦紋，是清中期家具中較為流行的裝飾紋樣，廣泛見于清宮的寶座、床榻、幾案、椅凳、屏風上，它們也是清代宮廷家具的一個重要特征。
乾隆帝還經常挑出一些古玉，讓內侍清理塵垢之后，放在自已的面前，親自評定出等級，還因此自詡有“善治之才”的理國之德，說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚王庭而佐治理。”把選玉、選人和治國平天下聯系起來。而將精美絕倫的美玉鑲嵌在優質硬木紫檀上，將溫潤光潔的美石“良玉”與沉穆大方凸顯高貴之氣的優質佳木相配，兩種珍貴材料整合在一起，制成流光溢彩的嵌玉家具，更能折射出乾隆帝“不使良材屈伏沉淪”的心理，傳達出乾隆皇帝知人善任、追求完美的理國之德。從另一個角度看，在與清代帝王起居生活密切相關的家具中大量出現的嵌玉裝飾，同時也恰恰符合了古禮所提倡的“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的思想。嵌玉家具是清宮家具的一個典型特色，是乾隆帝雅好古風、以玉載德思想的重要體現，溫潤光潔的玉料鑲嵌在以極品硬木制成的家具上，恰似點睛之筆，給沉穆莊重的清宮家具賦予了一絲靈動之氣和深刻的人文內涵，具有雋永的美感。
|參考文獻|
[1]王世襄：《明式家具研究》，香港三聯書店，1989。｜[2]胡德生：《中國古代家具》，上海文化出版社，1992。｜[3]第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，北京出版社，2005。｜[4]楊伯達：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。｜[5] 田家青：《明清家具鑒賞與研究》，文物出版社, 北京，2003。｜[6]（清）李斗：《揚州畫舫錄》，中華書局，北京，1960。
|注釋|
[1]田家青：《清代家具概論》，香港三聯書店，1995，第29頁。｜[2]《四書五經》之《禮記玉藻第十三》，中國書店，北京，1985，第173頁。｜[3] 張廣文：“割璞求真，美玉呈輝”，《玉緣——德安堂藏玉》，文物出版社，北京，2004，第7頁。｜[4]田家青：《明清家具鑒賞與研究附錄二乾隆朝活計檔》，文物出版社，北京，2003，第206-207頁。｜[5]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第十九冊《乾隆十八年各作成活計清檔木作》，北京出版社，2005，第370-371頁。｜[6]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十五冊，《乾隆二十五年各作成活計清檔如意館》，北京出版社，2005，第509頁。｜[7]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十六冊，《乾隆二十六年各作成活計清檔匣裱作》，北京出版社，2005，第572頁。｜[8]中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編：《清宮內務府造辦處檔案總匯》，第二十八冊，《乾隆二十八年各作成活計清檔記事錄》，北京出版社，2005，第5頁。｜[9]《御制詩三集》卷六十八，《題宋人蠶織圖》，乾隆三十三年。｜[10]楊伯達：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。
周京南故宮博物院宮廷部
| 內容摘要 | 在中國家具發展史上，清代宮廷家具占有著重要地位。乾隆時期，清代宮廷家具的生產制作達到了登峰造極的地步，其中嵌玉家具留下了濃墨重彩的一頁。本文通過對乾隆時期宮廷嵌玉家具歷史背景的分析以及對傳世嵌玉家具的品鑒點評，指出嵌玉家具不僅是清宮家具的一種重要裝飾手法，更是乾隆帝雅好古風、以玉載德思想的重要體現。
[關鍵詞] 清宮家具/嵌玉裝飾/玉璧/紫檀
1→乾隆紫檀嵌玉龍紋寶座
2→乾隆紫檀嵌玉團花紋六方凳
一、工精料細的乾隆宮廷家具|||
清代是中國家具發展的高峰期，清代家具在清初仍基本上沿襲了明代家具的風格，而到了雍正、乾隆時期，由于國力昌盛，經濟及手工業的發展，再加之統治階層好大喜功的心理急劇膨脹，清代家具呈現出“精雕細嵌、雕繁刻復”的風格。能工巧匠們利用來自海外的珍貴木材，融匯多種工藝美術的成果，盡情馳騁于斧鑿之間，制作出了大量的家具精品。
乾隆時期的宮廷家具已遠遠不只是滿足統治者坐臥起居的最基本的生活需要，而是形成了“求多、求滿、求富貴”的風格特點，家具制作用料奢靡，如在家具上嵌銅、嵌琺瑯、嵌玉、嵌象牙等，以求達到新奇出彩的效果，正如田家青先生所說：“乾隆時期的家具，尤其是宮廷家具，具有兩個顯著特征：其一，不計功力用料，工藝精良達到了無以復加的程度，這一時期家具品種之多，式樣變化之廣，工藝水平之高，均已超過清朝其它歷史時期，是清式家具的鼎盛年代，也是清式家具制作數量最多、工藝最精湛、品種最豐富的一個時期。因此，有理由認為，和其它工藝美術品一樣，乾隆時期的家具，最富有‘清式’風格，從某種意義上講，是清式家具的代表。其二，裝飾力求華麗，并注意與各種工藝品相結合，使用了金、銀、玉石、珊瑚、象牙、琺瑯器、百寶嵌等不同質地裝飾材料，追求富麗堂皇。”[1]而在乾隆時期家具的裝飾手法中，嵌玉無疑是重要組成部分。
二、良材美玉，合奏華章——清宮制玉技術與家具的結合|||
玉在中國古代文化史上具有重要的地位。人們認為玉石具有高尚堅貞的品質，常以之比擬君子之德。許慎《說文解字·玉部》：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”將玉之五德比擬為人的品德，賦予了玉器深刻的人文內涵，《禮記》也說：“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉。”[2]足見玉器在古人心目中的地位。
清代以降，國力強盛，經濟發展，從中原通往西北邊陲的玉路打通，大量優質的新疆和田玉、葉爾羌玉源源不斷地流入內地，清代帝王對玉器的迷戀大大超越前朝。尤其是乾隆帝崇尚文雅，雅好古風，精于鑒考古玉。在乾隆皇帝的影響下，皇宮中不僅收藏有大量的傳世古玉，內務府造辦處、內廷如意館也生產制作了大量仿古玉器。與此同時，江南揚州、蘇州等地能工巧匠生產的優質玉雕制品也作為貢物進入清宮，大大豐富了清宮藏玉的種類和數量。
清中期精雕細琢的宮廷玉器制作，與同時代崇尚華麗的宮廷家具制作技術在乾隆時期結合在了一起。乾隆皇帝對宮廷玉器的玉料、設計、工藝等方面都有嚴格的要求，如在設計上，有些重要的作品要先刻木樣。據故宮博物院研究員張廣文先生考證，“故宮博物院藏有一些清代木雕，應是制作玉器時的木樣。”[3]可知，當時在制作重要的玉器作品前，會使用木質材料先雕刻出玉器的樣品來試看效果。而以玉料雕成的嵌件也直接應用在木制家具的制作上。清代宮廷家具多采用名貴硬木紫檀制作，與明式家具色澤柔和明艷的黃花梨木相比，紫檀木色調要深沉肅穆得多，以紫檀木制成的家具，若不加任何鑲嵌裝飾，難免會有一種單調沉悶之感，而鑲嵌上潔白光潤的玉石飾件，就會打破這種沉寂壓抑之感，明暗對比、冷暖色調相間的反差會產生悅人眼目的視覺效果。于是在用玉石雕琢成各類單獨器皿的同時，清宮內務造辦處還秉承乾隆皇帝旨意，將玉雕技術與家具制作相結合，制作出一大批嵌玉家具。
據歷史檔案記載，清宮內務府造辦處曾制作了大量的嵌玉家具器物，如：
乾隆二年(1737年)“八月初五日，重華宮著做紫檀木抽長鑲玉寶座一座，其鑲嵌之玉用從前交出玉帶板鑲，先畫樣呈覽，于□月十二日將嵌玉抽長紫檀木活腿寶座一座持進呈覽。奉旨：碧玉不用，俱用白玉。”[4]
又乾隆十八年(1753年)六月初九日：“員外郎白世秀來說太監胡世杰交雕紫檀木小插屏一件（上嵌白玉玲瓏長方表一塊，白玉玲瓏六角一塊）。”[5]
乾隆二十五年(1760年)（如意館）：“七月初八日提得員外郎安泰、金輝押帖一件，內開本月初二日太監胡世杰交嵌漢玉三塊紫檀木雕龍鳳龜麟如意一柄，背面貼隸字本文一張，計字十二字，傳旨著如意館做銀片字金寶欽此。”[6]
又乾隆二十六年(1761年)（匣裱作）記載有乾隆帝親下諭旨，對嵌玉插屏的制作進行詳細指導：“乾隆二十六年(1761年)十二月初三日，郎中白世秀員外郎寅著來說太監胡世杰交漢玉乳丁璧一件（隨座），傳旨著配做插屏一件，要兩面露玉，絳環內留詩堂刻字，舊座做材料用欽此⋯⋯于十二月十五日郎中白世秀、員外郎寅著將漢玉乳丁元璧配得插屏樣呈覽，奉旨照樣準做，欽此。于二十七年(1762年)五月初四日，郎中白世秀員外郎寅著將漢玉乳丁元璧一件配得插屏持進交太監胡世杰呈進訖。”[7]
又如乾隆二十八年(1763年)三月十五日（記事錄）還有“郎中白世秀來說太監如意交黑漆嵌玉椅子四張”的記載。[8]
3→乾隆紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱
4→乾隆紫檀嵌玉插屏
從以上記載可知，內務府造辦處為清宮生產了大量嵌玉家具器用，包括嵌玉插屏、嵌玉掛屏、嵌玉如意、嵌玉椅凳等。這批嵌玉家具，隨著時間的推移多有流散，有些已湮沒在歷史的塵煙中不復存在，但還是有一些精品留存下來，現在收存在北京故宮博物院、臺北故宮博物院以及河北承德避暑山莊等有限的幾處地點。這些嵌玉家具器用多數為乾隆時期的精品，集中在寶座、香幾、桌案、盒匣、屏風之中。它們無一不是工精料細、材美工巧的典范之作，代表了清代家具藝術的最高水準。
三、乾隆宮廷嵌玉家具的風格特點|||
存世于今的乾隆宮廷嵌玉家具，多是采用玉石材料雕琢成各種人物、圓璧、瑞獸、花鳥、幾何紋樣等圖案，鑲嵌在椅凳桌案箱柜盒匣屏蔽類家具的表面，具體而言，主要表現為以下幾種：
1.在座椅的靠背扶手及腿足牙板上鑲嵌玉飾件。如紫檀嵌玉龍紋寶座（圖1），通體精雕細刻，最引人注目之處在于寶座的靠背及兩側扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子，束腰下亦嵌飾白玉團花、雙蝠及彩石花葉，色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配，形成鮮明對比，燦然悅目，給這件精雕細刻的寶座更增添了華貴堂皇之氣。
2.在墩凳類家具上鑲上玉嵌件。紫檀嵌玉團花紋六方凳就是一例（圖2），此凳通體以紫檀木制成，凳面呈六方形，面心以紫檀木條拼接成橫豎交錯的“”字錦紋，面心下方的束腰處鑲嵌12片長方形綠地卷草紋琺瑯片，下有蓮紋托腮。鼓腿彭牙，卷云紋牙板。在其腿牙處鑲嵌白玉團花、蝙蝠及草龍紋裝飾，內翻馬蹄，下承托泥。
3.在桌案幾類家具的束腰、牙板或棖子上鑲嵌玉雕飾件。
4.在大型箱柜類、衣架類家具的柜門上、牌子上鑲嵌精美的玉飾件。
5.在文玩盒匣的立面或蓋板上鑲嵌精美的玉雕圖案。如紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱（圖3），通體以紫檀木制成，頂裝提手，提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧，玉璧上谷紋隱起，玉璧中孔挖缺填以紫檀團壽紋，蓋板下方鐫隸書“綺序羅芳”四字方形款，方款四周飾以連回紋。使用時，提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出，蓋板打開后，可以看到內裝十函花卉圖冊。乾隆皇帝喜愛書畫，對歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內府庋藏了大量的法帖名畫，而這些法帖名跡大部分被存放在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內，良材、美玉、銘心絕品三位一體，猶如和珠隋璧共奏華彩。
