摘要:發祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派 “仙作”家具歷史悠久,是一門傳承數百年的民間工藝,蘊涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣,是仙游古代文化的重要載體。本文通過對“仙作”家具傳統工藝特點及發展現狀的了解,再進一步走訪仙游地區制造生產“仙作”古典工藝家具的幾家代表企業,挖掘他們生產工藝的流傳、發展,以此來探討“仙作”這一中國紅木工藝傳統的傳承與發展。
關鍵詞:仙作;工藝;傳承
“仙作”,亦稱“仙游工”,顧名思義,是指發祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派。“仙作”是仙游這一地方傳統木雕的通稱,也是福建龍眼木雕的一個支流,素以“精微透雕”著稱。它以其獨特的地方風格與蘇作、廣作、京作并稱為中國古典工藝家具四大流派。“仙作”家具歷史悠久,是傳統國畫藝術、雕刻藝術與家具制作技藝的巧妙融合,是明清家具經典款式的延續和創新,蘊涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣。而今“仙作”家具已成為福建重要的非物質文化遺產之一,是一門傳承數百年的民間工藝,是仙游古代文化的重要載體。其主要特點:一是款式典雅。線條流暢舒展,比例均衡,華麗中顯出七分恬淡,典雅里卻見三分豪放。有簡潔明快、清新高雅的仿明式;也有雕琢精細、莊重典雅的仿清式,適合不同文化人的消費需求。二是結構嚴謹。采用榫卯結構,由工藝師們一刀一鋸一刨手工制作而成,制作工藝精湛,牢固耐用,且十分講究整體藝術上的和諧統一,體現出藝人的審美取向。三是用料考究。取材名貴,用料大都選擇質地優良、堅硬耐磨、紋理沉著、富有光澤的紫檀、黃花梨、酸枝、等世界珍貴硬木。四是品種齊全。凡室內用具各種款式應有盡有,有羅漢床、翹頭案、畫案、辦公桌、書柜、屏風、太師椅、官帽椅、圈椅寶座、圓桌圓凳等。
一、“仙作”的歷史淵源
仙游文化底蘊深厚,是中國繪畫之鄉、戲劇之鄉、武術之鄉和工藝美術之鄉,其木雕工藝堪稱舉世一絕,是“仙作”家具的發祥地。早在北宋時期,這里的藝匠就把京都宮廷器用與木雕技藝有機結合,創制的木雕家具首開工藝家具先河。仙游籍清乾隆年間的雕刻大師郭懷和現代國畫大師李耕,其藝術遺風對工藝家具產生了深遠影響。如今,仙游成了“中國古典家具之都”,而“仙作”家具更是其中的“創意文化產業”。
提起“仙作”家具,就不能不提起仙游的古典家具生產中心——仙游縣榜頭鎮壩下村,一個小村落何以能成為如今“仙作”家具的產銷中心?“仙作”家具在這里又有著什么樣的歷史淵源與動人傳奇?帶著這個問題,我們走訪了仙游榜頭壩下村,試圖解開這座如今交融著古典與現代,神秘與開放的古老工藝之都的前世今生。
初次踏入仙游榜頭鎮壩下村這片土地,沿路上放眼望去,鱗比櫛次的宣傳廣告牌充斥眼簾,若不是慕名而去,對其已有一定的了解,知道這是全國紅木明清古典家具產業的三大基地之一,很難想像這個看起來有點普通的小村子里所蘊藏的巨大經濟能量,在這座人口僅6000多人的的鄉村中集中了來自全國各地的各流派的1.5萬匠師和工人們,共有大小古典家具生產企業200多家,流連于沿途精致典雅的古典家具展廳之中,讓人自然而然地產生夢回明清家園的幽幽情愫。我們此行受到了福建省古典家具協會會長、福建省古典家具龍頭企業三福古典家具公司總經理黃福華先生的熱情接待,黃會長向我們介紹,目前,以壩下村為核心,帶動周邊的度尾、賴店等地,形成了以生產高檔消費品為主打的特色產業區,該村目前紅木明清古典家具產業年產值已經接近6個億,基本以每年的1個多億的速度在增長著,近幾年,“仙作”古典家具不僅打入北京、上海、廣州等一線城市,更已經遠銷東南亞等地,蜚聲海外。
二、從代表性企業看“仙作”的傳承與發展
(一)三福古典家具公司
此行,我們選擇以黃福華會長的企業發展脈絡作為一個基本點,因其家族祖上即以做木雕(仙游話俗稱“雕花”)為業,傳至其有確切資料可查已至第四代。因而,其家族和企業的發展史就能作為“仙作”這一古老工藝傳承發展的一個縮影。再以此為基本點,走訪當地幾家較大的企業,力求通過與這些民間藝人的直接接觸、訪談,來為了解“仙作”家具的傳承發展提供一條較為直觀的線索。
通過采訪,我們了解到,黃福華會長祖上自外曾祖父林維起就已開始做雕花,傳至其為第四代,而將“仙作”這一工藝家具做大亦是到他這一輩的事,此前“仙作”發展的坎坷歷程我們只能從與其父采訪中得知,據黃福華會長的父親黃春高老人介紹,其家族自外曾祖父林維這一代開始即已掌握家具工藝制作方法,其曾祖父精通壩下當地的“壩下雕花”工藝。而榜頭當地雕花工藝自古有著女性的大量介入這一獨特的地域文化現象,正是在這一傳統下,其外曾祖母在未嫁到黃家前就得以學習掌握其娘家當地粗茶鄉的“粗茶派”雕花技法。后來,兩者的技藝相融合并創新,所制作的家具受到民間大眾的接受和喜愛,這也為后代子孫提供了謀生的條件,同時又將這一手藝世代相傳下去。而這一工藝技法亦成為我們今天研究“仙作”工藝的重要依據,黃春高老人還告訴我們,在他的時代雕花工匠生活條件極為艱苦,四處走街串巷攬活謀生求個溫飽。到了文革時期,由于要“破四舊”,更是只能雕刻梅蘭菊竹等限定性題材,文革后,解除了對其題材的限制,古典家具制作行業才迎來了嶄新的發展時代。“仙作”家具手藝古時出于藝人間相互競爭因素所致,自古有著不外傳的規矩,均為家族世代內傳,因而這一手藝便只傳給其子黃氏三兄弟,當初父親黃春高特意讓三兄弟分別研習主攻一個方向:長子黃福華(現任三福總經理,1994年參與北京人民大會堂福建廳、臺灣廳改造工程木雕裝飾),在整個家具的制作過程中承擔“頭手”的重擔,擅長精微透雕,能很好地傳承和發揚了“仙作”家具“清水之宗”的獨到工藝特色。次子黃福忠,在家具制作分工中扮演“二手”的角色,雕刻技法上擅長浮雕和平雕,能很好地傳承壩下當地的“粗茶派”技法。而為了更好地保持古典藝術家具創作題材的獨立性和脫離對外來繪圖師傅的依賴性,父親鼓勵黃福忠學習美術繪圖專業,1989年,黃福忠如愿考入廈工藝國畫職工班研習繪畫。老三黃福鎮,自小即隨父親學習,在家具制作分工中扮演“戧手”角色,技藝上很好地繼承了“洋塘雕花”的精髓,特別是在線雕和圓雕工藝上尤為突出。黃老這種做法目的自然是為了保護自家祖傳的工藝能夠在家族內部完成整個制作活動,而不需要外姓的介入,從而更好地保護本門獨特的技藝。另一方面也很好地保留了“仙作”工藝的原味風貌,這也是如今仙作家具為何能與“徽作”“廣作”家具比肩的一大原因。
可惜的是因為早期民間藝人此手藝僅夠維持溫飽,沒有像今天這樣的條件將自己的工藝作品逐一收藏,所以我們此行只能通過黃老的口述,對其記憶中的父親和他自己的工藝作品有個了解。并對黃老有攬活的幾個市、縣、村進行走訪考察,諸如幾個比較有代表性的地點:仙游縣古店桃源村、仙游縣賴店鎮、仙游榜頭文殊庵、福建漳州南山寺、福建漳州法因寺、福建廈門觀音寺等地,并拍攝了大量的圖片、錄像材料。這為我們以后進一步研究“仙作”提供了豐厚的史料。
(二)貢品軒
據貢品軒軒主林福星先生講,他的貢品軒是福建省第一家專業生產古典藝術家具的企業,而在林福星身上,我們多少能理解當地流傳的“仙作”家具是做文化、傳承的是藝術這一說法,在他身上我們看到了“仙作”家具制作工藝發展的另一重要因素:傳承和交融。
通過采訪得知,林福星的技藝同樣來源于其家族的世代內傳,其父的手藝除了來源于林福星爺爺林興水外,還有其多年和永春工匠之間“斗場”所積累下來的經驗。同時為了獲勝,還不斷進行改進與創新,期間還交融著其父林風明與其永春師兄弟之間的技藝交流切磋,所以到了林福星這一代,繼承的不僅僅是家族世代相傳的傳統技藝,還包羅了永春工所擅長的平雕。在永春工平雕的基礎上,深入學習“仙作”工藝中立雕,尤其是高浮雕的技法。為了提高自身的繪圖及開拓眼界,林福星經過努力于1988年考入廈門市工藝美術學校,學習工藝美術創作,為其技藝特色融入了更多的文化成分。
作為在仙游乃至福建第一個扛起古典家具制作大旗并培養出現代“仙作”家具一大批生力軍的拓荒者,林福星的技藝特色尤其不能忽略其在廣州、海口等地的重要經歷。結束了廈工藝的學習生活后,在親戚的介紹下,林福星帶領老家一個團隊共23人,前往廣州中山,在當地的家私廠就職,在此期間,通過生產與觀察,林福星發現“廣式”家具欠缺“仙作”家具的豐富性,如人物形象和故事情節在家具上的表現。而另一方面,“廣式”家具注重人性化的特性亦對其的家具制作思路產生了極大的影響。此后,人性化因素在他的創作考慮因素里始終占據很重要的地位,開放的廣州又為其提供了良好的接觸其他如“蘇作”家具的機會,經過幾年的探索,融合了“蘇作”的精細、“仙作”的婉約,“廣式”的人性化,經過不斷的鉆研,最終形成了如今“仙作”家具不僅看上去悅目和富于情趣,且手感柔婉滑潤,極富美感與人性化關懷。這些對傳統“仙作”工藝的改進對今天仙游古典家具產業審美觀的影響是巨大的,讓整個古典家具產業紛紛朝著越加細致越加注重人性化的方向發展。最終“仙作”家具受到市場歡迎的程度也證實了林福星所帶來的改變的價值。對于林福星本人而言,他奪得過兩次中國民間工藝最高獎“山花獎”,但他不驕不躁,兢兢業業,仍以“藝人只做藝品”的理念作為企業信條,不斷為“仙作”走向世界提供源動力。
三、小結
此后,我們又走訪了當地幾家較大的古典家具公司,從這些“仙作”家具的傳承、開拓者身上我們總結出不少共性,也是今天“仙作”家具占據市場優勢的重要原因:(1)技藝的家族內部世代相承,技藝延續性好,保留了原汁原味的“仙作”特色,這是“仙作”獨樹一幟的根本。由于仙作的雕工精細,許多廠家無法與其比擬,尤其是雕山水、人物栩栩如生,連頭發絲都能雕得又細又漂亮。(2)都是在相互競爭機制下不斷發展壯大起來的,所依靠的就是品質與創新,這是贏得市場青睞的關鍵。(3)善于學習,善于借鑒,進而改進自身,迎合市場需求。從這里,我們或多或少可以探究到今天“仙作”家具輝煌成就的些許深層原因,那就是“堅持特色,勤勞刻苦,因地制宜與時俱進”。
木蘭溪水千年流淌,養育了一代又一代勤勞智慧的莆仙人,“仙作”家具的成就是福建人民的驕傲,更是全人類的財富。
參考文獻:
[1]陳朝暉、黃忠杰.《撫脈中國仙作工藝》.2008
[2]譚均平.《木雕工藝》.中國林業出版社.1992
[3]連鐵杞、林友華主編.《中國古典家具》.2008
關鍵詞:仙作;工藝;傳承
“仙作”,亦稱“仙游工”,顧名思義,是指發祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派。“仙作”是仙游這一地方傳統木雕的通稱,也是福建龍眼木雕的一個支流,素以“精微透雕”著稱。它以其獨特的地方風格與蘇作、廣作、京作并稱為中國古典工藝家具四大流派。“仙作”家具歷史悠久,是傳統國畫藝術、雕刻藝術與家具制作技藝的巧妙融合,是明清家具經典款式的延續和創新,蘊涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣。而今“仙作”家具已成為福建重要的非物質文化遺產之一,是一門傳承數百年的民間工藝,是仙游古代文化的重要載體。其主要特點:一是款式典雅。線條流暢舒展,比例均衡,華麗中顯出七分恬淡,典雅里卻見三分豪放。有簡潔明快、清新高雅的仿明式;也有雕琢精細、莊重典雅的仿清式,適合不同文化人的消費需求。二是結構嚴謹。采用榫卯結構,由工藝師們一刀一鋸一刨手工制作而成,制作工藝精湛,牢固耐用,且十分講究整體藝術上的和諧統一,體現出藝人的審美取向。三是用料考究。取材名貴,用料大都選擇質地優良、堅硬耐磨、紋理沉著、富有光澤的紫檀、黃花梨、酸枝、等世界珍貴硬木。四是品種齊全。凡室內用具各種款式應有盡有,有羅漢床、翹頭案、畫案、辦公桌、書柜、屏風、太師椅、官帽椅、圈椅寶座、圓桌圓凳等。
一、“仙作”的歷史淵源
仙游文化底蘊深厚,是中國繪畫之鄉、戲劇之鄉、武術之鄉和工藝美術之鄉,其木雕工藝堪稱舉世一絕,是“仙作”家具的發祥地。早在北宋時期,這里的藝匠就把京都宮廷器用與木雕技藝有機結合,創制的木雕家具首開工藝家具先河。仙游籍清乾隆年間的雕刻大師郭懷和現代國畫大師李耕,其藝術遺風對工藝家具產生了深遠影響。如今,仙游成了“中國古典家具之都”,而“仙作”家具更是其中的“創意文化產業”。
提起“仙作”家具,就不能不提起仙游的古典家具生產中心——仙游縣榜頭鎮壩下村,一個小村落何以能成為如今“仙作”家具的產銷中心?“仙作”家具在這里又有著什么樣的歷史淵源與動人傳奇?帶著這個問題,我們走訪了仙游榜頭壩下村,試圖解開這座如今交融著古典與現代,神秘與開放的古老工藝之都的前世今生。
初次踏入仙游榜頭鎮壩下村這片土地,沿路上放眼望去,鱗比櫛次的宣傳廣告牌充斥眼簾,若不是慕名而去,對其已有一定的了解,知道這是全國紅木明清古典家具產業的三大基地之一,很難想像這個看起來有點普通的小村子里所蘊藏的巨大經濟能量,在這座人口僅6000多人的的鄉村中集中了來自全國各地的各流派的1.5萬匠師和工人們,共有大小古典家具生產企業200多家,流連于沿途精致典雅的古典家具展廳之中,讓人自然而然地產生夢回明清家園的幽幽情愫。我們此行受到了福建省古典家具協會會長、福建省古典家具龍頭企業三福古典家具公司總經理黃福華先生的熱情接待,黃會長向我們介紹,目前,以壩下村為核心,帶動周邊的度尾、賴店等地,形成了以生產高檔消費品為主打的特色產業區,該村目前紅木明清古典家具產業年產值已經接近6個億,基本以每年的1個多億的速度在增長著,近幾年,“仙作”古典家具不僅打入北京、上海、廣州等一線城市,更已經遠銷東南亞等地,蜚聲海外。
二、從代表性企業看“仙作”的傳承與發展
(一)三福古典家具公司
此行,我們選擇以黃福華會長的企業發展脈絡作為一個基本點,因其家族祖上即以做木雕(仙游話俗稱“雕花”)為業,傳至其有確切資料可查已至第四代。因而,其家族和企業的發展史就能作為“仙作”這一古老工藝傳承發展的一個縮影。再以此為基本點,走訪當地幾家較大的企業,力求通過與這些民間藝人的直接接觸、訪談,來為了解“仙作”家具的傳承發展提供一條較為直觀的線索。
通過采訪,我們了解到,黃福華會長祖上自外曾祖父林維起就已開始做雕花,傳至其為第四代,而將“仙作”這一工藝家具做大亦是到他這一輩的事,此前“仙作”發展的坎坷歷程我們只能從與其父采訪中得知,據黃福華會長的父親黃春高老人介紹,其家族自外曾祖父林維這一代開始即已掌握家具工藝制作方法,其曾祖父精通壩下當地的“壩下雕花”工藝。而榜頭當地雕花工藝自古有著女性的大量介入這一獨特的地域文化現象,正是在這一傳統下,其外曾祖母在未嫁到黃家前就得以學習掌握其娘家當地粗茶鄉的“粗茶派”雕花技法。后來,兩者的技藝相融合并創新,所制作的家具受到民間大眾的接受和喜愛,這也為后代子孫提供了謀生的條件,同時又將這一手藝世代相傳下去。而這一工藝技法亦成為我們今天研究“仙作”工藝的重要依據,黃春高老人還告訴我們,在他的時代雕花工匠生活條件極為艱苦,四處走街串巷攬活謀生求個溫飽。到了文革時期,由于要“破四舊”,更是只能雕刻梅蘭菊竹等限定性題材,文革后,解除了對其題材的限制,古典家具制作行業才迎來了嶄新的發展時代。“仙作”家具手藝古時出于藝人間相互競爭因素所致,自古有著不外傳的規矩,均為家族世代內傳,因而這一手藝便只傳給其子黃氏三兄弟,當初父親黃春高特意讓三兄弟分別研習主攻一個方向:長子黃福華(現任三福總經理,1994年參與北京人民大會堂福建廳、臺灣廳改造工程木雕裝飾),在整個家具的制作過程中承擔“頭手”的重擔,擅長精微透雕,能很好地傳承和發揚了“仙作”家具“清水之宗”的獨到工藝特色。次子黃福忠,在家具制作分工中扮演“二手”的角色,雕刻技法上擅長浮雕和平雕,能很好地傳承壩下當地的“粗茶派”技法。而為了更好地保持古典藝術家具創作題材的獨立性和脫離對外來繪圖師傅的依賴性,父親鼓勵黃福忠學習美術繪圖專業,1989年,黃福忠如愿考入廈工藝國畫職工班研習繪畫。老三黃福鎮,自小即隨父親學習,在家具制作分工中扮演“戧手”角色,技藝上很好地繼承了“洋塘雕花”的精髓,特別是在線雕和圓雕工藝上尤為突出。黃老這種做法目的自然是為了保護自家祖傳的工藝能夠在家族內部完成整個制作活動,而不需要外姓的介入,從而更好地保護本門獨特的技藝。另一方面也很好地保留了“仙作”工藝的原味風貌,這也是如今仙作家具為何能與“徽作”“廣作”家具比肩的一大原因。
可惜的是因為早期民間藝人此手藝僅夠維持溫飽,沒有像今天這樣的條件將自己的工藝作品逐一收藏,所以我們此行只能通過黃老的口述,對其記憶中的父親和他自己的工藝作品有個了解。并對黃老有攬活的幾個市、縣、村進行走訪考察,諸如幾個比較有代表性的地點:仙游縣古店桃源村、仙游縣賴店鎮、仙游榜頭文殊庵、福建漳州南山寺、福建漳州法因寺、福建廈門觀音寺等地,并拍攝了大量的圖片、錄像材料。這為我們以后進一步研究“仙作”提供了豐厚的史料。
(二)貢品軒
據貢品軒軒主林福星先生講,他的貢品軒是福建省第一家專業生產古典藝術家具的企業,而在林福星身上,我們多少能理解當地流傳的“仙作”家具是做文化、傳承的是藝術這一說法,在他身上我們看到了“仙作”家具制作工藝發展的另一重要因素:傳承和交融。
通過采訪得知,林福星的技藝同樣來源于其家族的世代內傳,其父的手藝除了來源于林福星爺爺林興水外,還有其多年和永春工匠之間“斗場”所積累下來的經驗。同時為了獲勝,還不斷進行改進與創新,期間還交融著其父林風明與其永春師兄弟之間的技藝交流切磋,所以到了林福星這一代,繼承的不僅僅是家族世代相傳的傳統技藝,還包羅了永春工所擅長的平雕。在永春工平雕的基礎上,深入學習“仙作”工藝中立雕,尤其是高浮雕的技法。為了提高自身的繪圖及開拓眼界,林福星經過努力于1988年考入廈門市工藝美術學校,學習工藝美術創作,為其技藝特色融入了更多的文化成分。
作為在仙游乃至福建第一個扛起古典家具制作大旗并培養出現代“仙作”家具一大批生力軍的拓荒者,林福星的技藝特色尤其不能忽略其在廣州、海口等地的重要經歷。結束了廈工藝的學習生活后,在親戚的介紹下,林福星帶領老家一個團隊共23人,前往廣州中山,在當地的家私廠就職,在此期間,通過生產與觀察,林福星發現“廣式”家具欠缺“仙作”家具的豐富性,如人物形象和故事情節在家具上的表現。而另一方面,“廣式”家具注重人性化的特性亦對其的家具制作思路產生了極大的影響。此后,人性化因素在他的創作考慮因素里始終占據很重要的地位,開放的廣州又為其提供了良好的接觸其他如“蘇作”家具的機會,經過幾年的探索,融合了“蘇作”的精細、“仙作”的婉約,“廣式”的人性化,經過不斷的鉆研,最終形成了如今“仙作”家具不僅看上去悅目和富于情趣,且手感柔婉滑潤,極富美感與人性化關懷。這些對傳統“仙作”工藝的改進對今天仙游古典家具產業審美觀的影響是巨大的,讓整個古典家具產業紛紛朝著越加細致越加注重人性化的方向發展。最終“仙作”家具受到市場歡迎的程度也證實了林福星所帶來的改變的價值。對于林福星本人而言,他奪得過兩次中國民間工藝最高獎“山花獎”,但他不驕不躁,兢兢業業,仍以“藝人只做藝品”的理念作為企業信條,不斷為“仙作”走向世界提供源動力。
三、小結
此后,我們又走訪了當地幾家較大的古典家具公司,從這些“仙作”家具的傳承、開拓者身上我們總結出不少共性,也是今天“仙作”家具占據市場優勢的重要原因:(1)技藝的家族內部世代相承,技藝延續性好,保留了原汁原味的“仙作”特色,這是“仙作”獨樹一幟的根本。由于仙作的雕工精細,許多廠家無法與其比擬,尤其是雕山水、人物栩栩如生,連頭發絲都能雕得又細又漂亮。(2)都是在相互競爭機制下不斷發展壯大起來的,所依靠的就是品質與創新,這是贏得市場青睞的關鍵。(3)善于學習,善于借鑒,進而改進自身,迎合市場需求。從這里,我們或多或少可以探究到今天“仙作”家具輝煌成就的些許深層原因,那就是“堅持特色,勤勞刻苦,因地制宜與時俱進”。
木蘭溪水千年流淌,養育了一代又一代勤勞智慧的莆仙人,“仙作”家具的成就是福建人民的驕傲,更是全人類的財富。
參考文獻:
[1]陳朝暉、黃忠杰.《撫脈中國仙作工藝》.2008
[2]譚均平.《木雕工藝》.中國林業出版社.1992
[3]連鐵杞、林友華主編.《中國古典家具》.2008
