摘要：渝東南地區由于其地理歷史的原因，形成了與國內其他地區不同的獨特民風民俗，其家具也因此具有強烈的地域性特征。本文從分析了渝東南地區家具的發展歷史、地理地貌條件和人文條件，從材料、造型、裝飾以及文化四個層面論述了渝東南民間家具的地域性特征。
關鍵詞：渝東南地區；民間家具；地域性
我國擁有廣闊的國土面積，由于各地不同的自然、氣候條件以及民族、民俗間的差異，民間家具表現出總體風格上的協調統一與地域特點鮮明的雙重特性。如厚重扎實、穩重端方的山西家具，充滿歐式風情、中西合璧的海派家具，形態低矮、色彩鮮艷的西藏家具，這些民間家具是我們家具文化中寶貴的一份子。渝東南地區在行政區劃上屬于重慶的東南部，與湘西、鄂西民族區接壤，清代章愷有詩云“蜀道有近時，春風幾處分，吹來黔地雨，卷入楚云天。”渝東南地處武陵山腹地，是三峽工程移民重點區域。隨著三峽移民工作的結束，這一地區傳統生活形式發生了極大改變，研究整理其間日益稀少的民間家具，對其特點加以總結，對保存完整的家具文化有著極其重要的作用。
1.渝東南民間家具的發展
1.1發展歷史
在遠古時代渝東南地區就有人類生活的足跡，早在200萬年以前，就有“巫山人”生活在長江三峽一帶。從歷史的發展來看，雖然重慶地區山高水深、交通不便，但這一地區從來都不曾孤立，早在古巴國時期，巴地就與秦、楚、蜀保持了較多聯系：秦滅六國實現統一，巴地也因戰爭失利受到秦文化的影響：從地理上看，如果把峽江地區比作扁擔的話，那么江漢平原和成都平原就是這根扁擔兩頭的兩個籮筐，巴文化是楚文化與蜀文化的過渡聯系區，起到了橋梁的作用。歷史上的多次遷徙，客觀上促進了巴地與中原文明的交融與同質化。這種同質現象也表現在家具上，渝東南地區在家具制作原則上與中原地區同樣遵守《考工記》“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的大原則。家具的類別、造型、裝飾特點也與中原地區表現出較強統一性。如中式傳統家具的主要類別：床榻類、椅凳類、桌椅類、幾架類，在該地區均能找到一一對應的形式；在裝飾上采用與中原地區相同的漆飾、雕刻、鑲嵌等手法，漆飾常見的有黑、紅、紫、黃、綠、褐色，其中又以黑紅兩色最多；在雕刻題材的選擇上，土家族匠人也有與中原地區相同的雕刻題材。
1.2渝東南地區的獨特地貌
重慶是著名的山城，境內山巒起伏，河流縱橫，號稱“山是一座城，城是一座山”。渝東南地區位于重慶東南部，相較于渝西發達地區擁有更大的山地面積：被巫山、武陵山、大婁山環繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大。長江、烏江、涪江、綦江、大寧河等均流經該地區。惡劣的地理環境，崎嶇的山路，致使很長一段歷史時期這一地區的運輸除了水運就是靠人力肩挑背抗，因此背簍成為該地區最常見而實用的生活用具。
1.3渝東南地區的人文條件
渝東南地區自古便是少數民族的聚居地，現這里仍居住著土家族、苗族。長久以來，少數民族同漢族的大雜居、小聚居，相互融合并傳承本民族的文化特征，用智慧和汗水創造了燦爛的民族文化。而“移民性”則是重慶地區最典型的民風特征。渝東南地區，歷史上共經歷過六次移民：第一次是巴人從鄂西等地進入三峽，第二次是“秦氏萬家”入巴蜀，第三次是東漢末年四川盆地周圍的“僚人”涌入巴地，第四次是清初實施的“湖廣填四川”，第五次是抗戰時期重慶作為陪都所引來的移民，第六次是解放后內遷重慶的三線建設單位。加上新近的三峽工程移民，多次移民導致重慶人沒有其他地方那么濃重的階級觀和宗族觀，性格中多了些豁達和隨性。正如王川平在《重慶人文化心態》中所說的“民俗半夷風”及“移民性”，三峽地區的民眾對于班輩，乃至兄弟親屬關系看得比較淡。有這樣一則民謠：“好個重慶城，山高路不平，口吃兩江水，認錢不認人”。
2.渝東南民間家具的特點
流傳在渝東南地區的家具，多數與明清傳統家具的造型關系甚為密切，但鄉土氣息更加濃郁，少了中國傳統宮廷家具與官場家具使用的條條框框和搭配模式，造型上更顯古拙、豁達。由于當地的氣候條件和生活條件，條凳和八仙桌是一般家庭都有的。
2.1材料
渝東南地區山高水深的山地地貌決定了該地區良田少、林地多的局面。自古就有較高的植被覆蓋率，杉、松資源尤其豐富，西湖木、江華杉、茶陵松等久負盛名，樟木、梓木、楠木、葛藤及竹材儲量豐富。渝東南地區由于地形條件限制，與外界溝通困難，難以通過貿易獲得珍貴的紅木原材。而當地出產的優良的桐油、生漆又能起到美化、保護家具面層的作用。因此當中式傳統家具發展到以紫檀、黃花梨為代表的明清家具的巔峰時期時，渝東南地區民間家具只能采用當地材料跟隨傳統造型和式樣進行制作。因此渝東南地區民間家具與傳統家具最根本和最直接的區別在于選材的不同。當地人尚儉歸普的生活理念使他們更關注身邊的可用材質，發展出了各式竹編及藤編器物及家具。
2.2造型
和明清家具相比，渝東南地區民間家具與其造型基本相同，只是在制作過程中沒有中原地區那么明顯的規則使用中也沒有那么強烈的秩序感，而以實用為首要原則，如龍潭古鎮的暖床與清代李漁設計的暖椅就有著共通的作用。李漁的暖椅“如太師椅而稍寬，如睡翁椅而稍直，前后置門……四周鑲銅，置炭火其中……扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補之……”可以看出其結構相當復雜、形式非常精致，更多體現了士大夫階層對生活品質的追求。而龍潭古鎮的暖床則非常簡單，乍看下只是四邊帶了較寬沿子的敞口木箱子，其高度與座椅高度相同，冬日在敞口內置炭火盆，大家圍坐四周，沒有等級之分，簡單之極、實用之極。
2.3裝飾
在裝飾技法上，渝東南地區家具延續了明清傳統裝飾技法，木制家具主要以雕刻和彩繪為主，也可見鑲嵌等藝術形式。雕刻主要應用營造法式中介紹的剔地起突(高浮雕)、壓地隱起(中浮雕)、減地平钑(淺浮雕)、素平(線雕)，或結合使用。藤制和竹制家具主要以編織形式的變化取得相應的裝飾效果，在富貴人家也可見烙花工藝裝飾。渝東南地區自古是少數民族的聚居區，而土家族和苗族為主，其家具的裝飾特性也受到民族的影響，一般來說苗族家具多恬靜素雅，土家族家具多繁復精雕。雕花滴水床是土家族最有特色的家具，實是帶踏板的雕花牙床，因制作過程耗時長，號稱“千工床”，是舊時富足人家生活質量的標志。
2.4家具文化
中國人重秩序，要借助家具表達一種官場和宗族的權威以及與封建倫理觀念相吻合的空間感，秩序第一，舒適第二。而渝東南地區獨特的人文特性，使該地區更加注重休閑放松的生活方式，因此其民間家具往往不同于北方的高桌長凳，而是更加追求隨性與舒適。低矮的椅凳和便于搬動組合的輕便的竹藤制家具適應了該地區人們的生活要求。“擺龍門陣”的時候這種椅凳可方便的挪動、加座，形成平等、融合的人際環境。
渝東南民間家具根植于當地復雜的文化系統中，在與各地的交流過程中得到中國傳統文化的滋養，由于該地區獨特的地理地貌以及人文特征，形成了具有濃郁地方特色的家具形制。探究地方家具形態，研究其造型特點與人們生活習俗的關系，對今天家具的設計創新有著及其重要的參考意義。
參考文獻：
[1]佚名，震驚世界的巫山人.科技潮[J]1998，11-12
[2]湯惠生.考古三峽[M]桂林：廣西師范大學出版社，2005，12.
[3]胡文彥于淑巖.文人與家具[M]石家莊：河北美術出版社，2002，6
[4]沈嘉祿.尋找老家具[M]上海：上海書店出版社，2006，4
關鍵詞：渝東南地區；民間家具；地域性
我國擁有廣闊的國土面積，由于各地不同的自然、氣候條件以及民族、民俗間的差異，民間家具表現出總體風格上的協調統一與地域特點鮮明的雙重特性。如厚重扎實、穩重端方的山西家具，充滿歐式風情、中西合璧的海派家具，形態低矮、色彩鮮艷的西藏家具，這些民間家具是我們家具文化中寶貴的一份子。渝東南地區在行政區劃上屬于重慶的東南部，與湘西、鄂西民族區接壤，清代章愷有詩云“蜀道有近時，春風幾處分，吹來黔地雨，卷入楚云天。”渝東南地處武陵山腹地，是三峽工程移民重點區域。隨著三峽移民工作的結束，這一地區傳統生活形式發生了極大改變，研究整理其間日益稀少的民間家具，對其特點加以總結，對保存完整的家具文化有著極其重要的作用。
1.渝東南民間家具的發展
1.1發展歷史
在遠古時代渝東南地區就有人類生活的足跡，早在200萬年以前，就有“巫山人”生活在長江三峽一帶。從歷史的發展來看，雖然重慶地區山高水深、交通不便，但這一地區從來都不曾孤立，早在古巴國時期，巴地就與秦、楚、蜀保持了較多聯系：秦滅六國實現統一，巴地也因戰爭失利受到秦文化的影響：從地理上看，如果把峽江地區比作扁擔的話，那么江漢平原和成都平原就是這根扁擔兩頭的兩個籮筐，巴文化是楚文化與蜀文化的過渡聯系區，起到了橋梁的作用。歷史上的多次遷徙，客觀上促進了巴地與中原文明的交融與同質化。這種同質現象也表現在家具上，渝東南地區在家具制作原則上與中原地區同樣遵守《考工記》“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的大原則。家具的類別、造型、裝飾特點也與中原地區表現出較強統一性。如中式傳統家具的主要類別：床榻類、椅凳類、桌椅類、幾架類，在該地區均能找到一一對應的形式；在裝飾上采用與中原地區相同的漆飾、雕刻、鑲嵌等手法，漆飾常見的有黑、紅、紫、黃、綠、褐色，其中又以黑紅兩色最多；在雕刻題材的選擇上，土家族匠人也有與中原地區相同的雕刻題材。
1.2渝東南地區的獨特地貌
重慶是著名的山城，境內山巒起伏，河流縱橫，號稱“山是一座城，城是一座山”。渝東南地區位于重慶東南部，相較于渝西發達地區擁有更大的山地面積：被巫山、武陵山、大婁山環繞。地貌以丘陵、山地為主，坡地面積較大。長江、烏江、涪江、綦江、大寧河等均流經該地區。惡劣的地理環境，崎嶇的山路，致使很長一段歷史時期這一地區的運輸除了水運就是靠人力肩挑背抗，因此背簍成為該地區最常見而實用的生活用具。
1.3渝東南地區的人文條件
渝東南地區自古便是少數民族的聚居地，現這里仍居住著土家族、苗族。長久以來，少數民族同漢族的大雜居、小聚居，相互融合并傳承本民族的文化特征，用智慧和汗水創造了燦爛的民族文化。而“移民性”則是重慶地區最典型的民風特征。渝東南地區，歷史上共經歷過六次移民：第一次是巴人從鄂西等地進入三峽，第二次是“秦氏萬家”入巴蜀，第三次是東漢末年四川盆地周圍的“僚人”涌入巴地，第四次是清初實施的“湖廣填四川”，第五次是抗戰時期重慶作為陪都所引來的移民，第六次是解放后內遷重慶的三線建設單位。加上新近的三峽工程移民，多次移民導致重慶人沒有其他地方那么濃重的階級觀和宗族觀，性格中多了些豁達和隨性。正如王川平在《重慶人文化心態》中所說的“民俗半夷風”及“移民性”，三峽地區的民眾對于班輩，乃至兄弟親屬關系看得比較淡。有這樣一則民謠：“好個重慶城，山高路不平，口吃兩江水，認錢不認人”。
2.渝東南民間家具的特點
流傳在渝東南地區的家具，多數與明清傳統家具的造型關系甚為密切，但鄉土氣息更加濃郁，少了中國傳統宮廷家具與官場家具使用的條條框框和搭配模式，造型上更顯古拙、豁達。由于當地的氣候條件和生活條件，條凳和八仙桌是一般家庭都有的。
2.1材料
渝東南地區山高水深的山地地貌決定了該地區良田少、林地多的局面。自古就有較高的植被覆蓋率，杉、松資源尤其豐富，西湖木、江華杉、茶陵松等久負盛名，樟木、梓木、楠木、葛藤及竹材儲量豐富。渝東南地區由于地形條件限制，與外界溝通困難，難以通過貿易獲得珍貴的紅木原材。而當地出產的優良的桐油、生漆又能起到美化、保護家具面層的作用。因此當中式傳統家具發展到以紫檀、黃花梨為代表的明清家具的巔峰時期時，渝東南地區民間家具只能采用當地材料跟隨傳統造型和式樣進行制作。因此渝東南地區民間家具與傳統家具最根本和最直接的區別在于選材的不同。當地人尚儉歸普的生活理念使他們更關注身邊的可用材質，發展出了各式竹編及藤編器物及家具。
2.2造型
和明清家具相比，渝東南地區民間家具與其造型基本相同，只是在制作過程中沒有中原地區那么明顯的規則使用中也沒有那么強烈的秩序感，而以實用為首要原則，如龍潭古鎮的暖床與清代李漁設計的暖椅就有著共通的作用。李漁的暖椅“如太師椅而稍寬，如睡翁椅而稍直，前后置門……四周鑲銅，置炭火其中……扶手用板，鏤去掌大一片，以極薄端硯補之……”可以看出其結構相當復雜、形式非常精致，更多體現了士大夫階層對生活品質的追求。而龍潭古鎮的暖床則非常簡單，乍看下只是四邊帶了較寬沿子的敞口木箱子，其高度與座椅高度相同，冬日在敞口內置炭火盆，大家圍坐四周，沒有等級之分，簡單之極、實用之極。
2.3裝飾
在裝飾技法上，渝東南地區家具延續了明清傳統裝飾技法，木制家具主要以雕刻和彩繪為主，也可見鑲嵌等藝術形式。雕刻主要應用營造法式中介紹的剔地起突(高浮雕)、壓地隱起(中浮雕)、減地平钑(淺浮雕)、素平(線雕)，或結合使用。藤制和竹制家具主要以編織形式的變化取得相應的裝飾效果，在富貴人家也可見烙花工藝裝飾。渝東南地區自古是少數民族的聚居區，而土家族和苗族為主，其家具的裝飾特性也受到民族的影響，一般來說苗族家具多恬靜素雅，土家族家具多繁復精雕。雕花滴水床是土家族最有特色的家具，實是帶踏板的雕花牙床，因制作過程耗時長，號稱“千工床”，是舊時富足人家生活質量的標志。
2.4家具文化
中國人重秩序，要借助家具表達一種官場和宗族的權威以及與封建倫理觀念相吻合的空間感，秩序第一，舒適第二。而渝東南地區獨特的人文特性，使該地區更加注重休閑放松的生活方式，因此其民間家具往往不同于北方的高桌長凳，而是更加追求隨性與舒適。低矮的椅凳和便于搬動組合的輕便的竹藤制家具適應了該地區人們的生活要求。“擺龍門陣”的時候這種椅凳可方便的挪動、加座，形成平等、融合的人際環境。
渝東南民間家具根植于當地復雜的文化系統中，在與各地的交流過程中得到中國傳統文化的滋養，由于該地區獨特的地理地貌以及人文特征，形成了具有濃郁地方特色的家具形制。探究地方家具形態，研究其造型特點與人們生活習俗的關系，對今天家具的設計創新有著及其重要的參考意義。
參考文獻：
[1]佚名，震驚世界的巫山人.科技潮[J]1998，11-12
[2]湯惠生.考古三峽[M]桂林：廣西師范大學出版社，2005，12.
[3]胡文彥于淑巖.文人與家具[M]石家莊：河北美術出版社，2002，6
[4]沈嘉祿.尋找老家具[M]上海：上海書店出版社，2006，4
