1、建筑空間藝術中的原則與陳設設計的關系
在《建筑空間論——如何品評建筑》一書中，作者布魯諾？賽維認為所有建筑藝術的主要特征和原則被傳統的美學歸納為：道德上的、心理上的和形式上的。并且，作者從空間這一角度升華了這些方面和原則。歸根到底，建筑藝術是一門空間藝術，這是它與其他藝術的不同點。作者認為用道德的、心理的、形式的三種方式闡述建筑空間是不足夠的，當人們研究建筑藝術的時候“一定要做到有建筑特色的一級，才能使這些解釋成為主要是社會的優勢空間的、技術的優勢空間的、生理——心理的又是空間的、形式的又是空間的。”正因為陳設藝術是建筑藝術中的一個分支，它的表現場所是限制在建筑空間之內的，它可以說是建筑空間藝術的細節化，同樣的，它也遵循著建筑空間藝術的種種原則。對于陳設藝術做出研究，應當基于建筑空間藝術原則的研究。但是我們應當注重的是相對與建筑空間，家居陳設藝術所顯現出來的特征明更傾向與無依據和私人化。
2、家居陳設依附于建筑空間
2.1政治生活
建筑評論家認為，所有的建筑的某些特征都與當時的政治生活不可分。例如哥特式在英國的盛行是因為英國對外政策的孤立主義，創造了一種純粹的豎立式的英國形式，而一旦亨利八世對于亨利五世的孤立主義進行了改變，英國與其他歐陸國家發生接觸，文藝復興的樣式就打破了哥特的純粹。還例如18世紀中葉，法國反對洛可可建筑的政治更遠是革命者顛覆了貴族沙龍的形式，從而倡導一種古典主義的精神。雖然，建筑評論家討論的角度是宏觀的，而我們的論題“家居陳設設計”卻顯得局部，但毫無疑問的，和建筑一樣，家居陳設的特征在某一階段能強烈的體現出政治意味來。比如比如六十年代的中國，正在經歷著史無前例的文化大革命，對于過去時代的決裂以及與外部社會的割裂，使這一時期的中國家居陳設和政治生活息息相關：領導人的畫像高高懸掛在飯桌旁的墻壁上，是因為餐前大家向禱告一樣要跳向領導人表達忠心的舞蹈“忠字舞”；家用器具上出現了各種體現這一時代特征的政治口號；而為了表達樸素的社會主義的政治風貌，一切追有舒適的唯美的裝飾風格被蔑稱為“小資產階級情調”。中國六十年代的例子當然是極端的，粗暴的否定了一切個人角度出發的陳設需求，在日常生活中努力去追求一種“集體”的精神風貌，而它卻準確的反應了政治對于家居陳設的影響：家居陳設的特征和同時代的建筑特征一樣，在政治環境的影響下，追隨潮流。
2.2哲學思想與宗教
“建筑是歷史為人們所看得見的面貌。”：建筑學家認為建筑是歷史的表現形式。其實，同為歷史的一部分，政治、哲學和宗教對于建筑藝術的影響是一脈相承的。在歷史上，不少宗教是被統治者用作統治的工具，而統治者也會選擇相應的哲學原理來支撐他們的統治。不過，相對與政治手段來說，哲學和宗教的手段來表現家居陳設在大多數時候可以體現出居住者部分內心的感受來。中國古代文人追求的曠達無為的哲學境界，就會體現在他們醉情與山水自然的陳設需求上來，對于花鳥蟲魚的熱衷表現了他們原理現實社會的某種內心需求。而從宗教的例子來看，淺顯的來講，我們可以在西方人對于各種宗教人物的擺設飾品，和東方人陳設“佛堂”的行為方式上看到。所以，哲學和宗教對于家居陳設的影響其實和“建筑反應歷史”是一個道理，他反應的是在歷史中的人的內心的風貌，當然和建筑一樣，是一面鏡子。
2.3 自然環境
“實證主義者的解釋中有一種認為：建筑構圖的形式問題可由某種特定建筑所在地的地理和地質條件來解釋”。這樣的理論我們在非常多的地方可以讀到，他們認為建筑的存在特征很大程度是是受到當地的自然地理條件所影響的。建筑學家們有很多實例：比如哥特式的建筑在歐洲北方的一些國家延續了很長的時間，在南方卻比較短暫。原因是南方的陽光照射幾乎是垂直的，因此挑檐和水平腰線的投影就更大些，而在北方太陽較低，光線角度小，在運用光影效果處理手段是，垂直線就更出效果。支持唯物論的建筑學家們總能找到自然與建筑特征的關系，它看起來是本質的特征，遵循自然的特征。無論從材料還是形式的選擇上，都貌似有理可循的。那么家居陳設呢？作為建筑空間中的一部分，家居陳設的特征和建筑所在地的地理和地質條件有關系么？答案是肯定的。家居陳設作為改善住宅建筑室內環境的重要環節，它要起到調節室內的光線、溫度和氛圍的作用，這一點我們將在下文有比較詳細的論述。同時，家居陳設必然會呈現出顯著的地理特征，在江南，家居陳設中必然會運用到藍印花布，而在東北同樣有帶著濃郁東北色彩的大紅花布。這與整個地域的文化特色，和人們的喜好有必然的聯系。如果再刨根問底一點，對藍印花布的熱愛是因為江南氤氳的氣候特征，帶給人們溫和的雅致的審美情趣；而對與大紅花布的熱愛是由于在東北寒冷的氣候中，人們需要有讓人感到溫暖興奮的軟飾風格。家居陳設的創造活動，可以說是人們對于生活環境本能的響應。
2.4心理和生理
在建筑學家看來，建筑對于幾何形式的追求，和其他所有的藝術形式一樣，是人類基于生理和心理的追求。各種幾何形式的應用，對應與人類的生理反應，被稱為移情作用論。無論是水平線的平穩延伸性還是垂直線的崇高性，或者是圓形的完滿和橢圓形的不穩定——統統的是來自于人類自身的視覺感受。建筑學家們關注人的視點如何移動，甚至追尋這些規則的來源：有學者認為人們為何對柱子產生美感，說是繼承我們祖先從娘胎帶來的氣質，他們在樹叢中拜神，將立柱當作神來崇拜。建筑的幾何原則，也是其他藝術形式的基本原則，它是共通的。家居陳設設計當然也是建筑藝術中的一部分，這些被前人所總結出來的原則雖然肯定都不是全部的美感的原則，卻是經驗的再現，是我們可以運用的。這些原則在下文中將有詳細論述。
2.5 形式
追尋怎樣的形式感，一直是建筑設計的重要討論話題。在該時間該地點體現符合當時功能、審美、精神需求的建筑通常都具有無可爭議的形式美。運用于建筑設計的種種形式要求，比如說統一性：“每一個藝術家的目的都是要在自己的作品中表現一種思想每一個設計，在平面和里面圖中都必須表現出各個組成部分互相間有聯系。”同樣的實用與家居陳設空間，但不同的是，大多數建筑必然是公共性的存在物，必須受到當時社會的檢閱，使用者是多人的。而居室陳設設計，從某種程度上來說更加的私人。當然，家庭成員的意見必須得到廣泛充分的考慮，而落實到空間中的，更多的是每個人個人的意愿。居住者當然是社會中的人，他們的需求會體現當時當地的社會狀態，不過，這些需求相對于公眾的需求來說是細微的，可變的。陳設設計的形式感與建筑空間的最大區別，就是個人性和可變性。建筑相對與陳設來說是恒久的，而陳設的擺放完全根據居住者個人的意愿和生活狀況進行改變。因此對于形式的追有來說，陳設設計更為靈活，且不用滿足更多的受眾。而在現實生活中，我們所看到的情況，往往是在無法改變建筑空間的狀況下，室內陳設依附與建筑空間不斷更新以求跟上時代需求。 文章來源:中國家具網www.lmnu.cn 順德家具網www.sdjjw.com 轉載請保留原文鏈接
3、家居陳設完善住宅建筑空間
成組的陳設一旦離開了它存在的環境，就是說它一旦離開了建筑空間，就喪失了它大部分的功能性和審美意義。陳設設計就像畫筆離不開畫布或者紙張，但是同樣的，如果平淡的居住空間喪失了陳設人們就無法在其中生活，那住宅空間無疑是一張白紙。“幾個世紀以來，為實證主義思想所推行的完全可見性的學說，對建筑歷史仍有重大的影響？線、面、光線、體量與畫面效果，深遠感，空實，以至最微妙的視覺表征——不管它們在充作先修課以幫助評論工作擺脫傳統定見方面有多大用處——卻不足以闡明意見藝術作品與另外一件間深藏的差別？”如果我們也將家居空間的陳設設計看作一項藝術創造，那么我們可以將其間的各個元素看作是繪畫中的點、線、面；家具、織物、植物以及裝飾畫種種元素，運用在特定的空間里面是為了創造出千變萬化的家居環境來。
那么家居陳設如何完善住宅建筑空間呢？家居陳設作為住宅空間中的一部分，室內設計的延伸，合理的運用，將從從功能、視覺和氛圍三方面有效的完善住宅空間。首先是功能性上的。作為人活動的場所，建筑的室內空間是不可能同希臘神廟一般的。原始社會的人也許可以席地而坐，但逐漸的他們為自己的住宅鋪上了毯子，然后是矮足家具，然后漸漸的過度到高足家具——即我們現在居室空間中所運用的家具。這些家具滿足了我們日常的生活需求，讓我們遠離潮濕、遠離灰塵且棲居得更加的舒適自得。其次，因為家居陳設和所有物品一樣具有不同的材質、色彩、形式它們和任何視覺藝術形式一樣，靠不同的組合方式創造不同的視覺效果。因此他們能夠在室內空間中創造視覺的焦點，對空間形式做出詮釋：如果說在住宅空間中有一條軸線，作為一條軸線的收頭是一面白墻的話人們難免的感到失望和乏味，但在軸線的盡頭處理以具有形式美感的陳設：裝飾畫、邊柜、植物——空間才會因此豐富，空間的層次感由此得到體現。最后，也是陳設最重要的作用之一：烘托氛圍。每個居住者所期待的居住氛圍是不一樣的，建筑空間僅僅只能表達的是圍合的大小、方式、與周圍環境的關系。但這些并不能滿足居住者的期待。美好的家居氛圍光有白墻是完全不能成立的，因此居住者會根據自己的需求讓自己生活得更舒適，創造他們個人最滿意的生活氛圍。
在《建筑空間論——如何品評建筑》一書中，作者布魯諾？賽維認為所有建筑藝術的主要特征和原則被傳統的美學歸納為：道德上的、心理上的和形式上的。并且，作者從空間這一角度升華了這些方面和原則。歸根到底，建筑藝術是一門空間藝術，這是它與其他藝術的不同點。作者認為用道德的、心理的、形式的三種方式闡述建筑空間是不足夠的，當人們研究建筑藝術的時候“一定要做到有建筑特色的一級，才能使這些解釋成為主要是社會的優勢空間的、技術的優勢空間的、生理——心理的又是空間的、形式的又是空間的。”正因為陳設藝術是建筑藝術中的一個分支，它的表現場所是限制在建筑空間之內的，它可以說是建筑空間藝術的細節化，同樣的，它也遵循著建筑空間藝術的種種原則。對于陳設藝術做出研究，應當基于建筑空間藝術原則的研究。但是我們應當注重的是相對與建筑空間，家居陳設藝術所顯現出來的特征明更傾向與無依據和私人化。
2、家居陳設依附于建筑空間
2.1政治生活
建筑評論家認為，所有的建筑的某些特征都與當時的政治生活不可分。例如哥特式在英國的盛行是因為英國對外政策的孤立主義，創造了一種純粹的豎立式的英國形式，而一旦亨利八世對于亨利五世的孤立主義進行了改變，英國與其他歐陸國家發生接觸，文藝復興的樣式就打破了哥特的純粹。還例如18世紀中葉，法國反對洛可可建筑的政治更遠是革命者顛覆了貴族沙龍的形式，從而倡導一種古典主義的精神。雖然，建筑評論家討論的角度是宏觀的，而我們的論題“家居陳設設計”卻顯得局部，但毫無疑問的，和建筑一樣，家居陳設的特征在某一階段能強烈的體現出政治意味來。比如比如六十年代的中國，正在經歷著史無前例的文化大革命，對于過去時代的決裂以及與外部社會的割裂，使這一時期的中國家居陳設和政治生活息息相關：領導人的畫像高高懸掛在飯桌旁的墻壁上，是因為餐前大家向禱告一樣要跳向領導人表達忠心的舞蹈“忠字舞”；家用器具上出現了各種體現這一時代特征的政治口號；而為了表達樸素的社會主義的政治風貌，一切追有舒適的唯美的裝飾風格被蔑稱為“小資產階級情調”。中國六十年代的例子當然是極端的，粗暴的否定了一切個人角度出發的陳設需求，在日常生活中努力去追求一種“集體”的精神風貌，而它卻準確的反應了政治對于家居陳設的影響：家居陳設的特征和同時代的建筑特征一樣，在政治環境的影響下，追隨潮流。
2.2哲學思想與宗教
“建筑是歷史為人們所看得見的面貌。”：建筑學家認為建筑是歷史的表現形式。其實，同為歷史的一部分，政治、哲學和宗教對于建筑藝術的影響是一脈相承的。在歷史上，不少宗教是被統治者用作統治的工具，而統治者也會選擇相應的哲學原理來支撐他們的統治。不過，相對與政治手段來說，哲學和宗教的手段來表現家居陳設在大多數時候可以體現出居住者部分內心的感受來。中國古代文人追求的曠達無為的哲學境界，就會體現在他們醉情與山水自然的陳設需求上來，對于花鳥蟲魚的熱衷表現了他們原理現實社會的某種內心需求。而從宗教的例子來看，淺顯的來講，我們可以在西方人對于各種宗教人物的擺設飾品，和東方人陳設“佛堂”的行為方式上看到。所以，哲學和宗教對于家居陳設的影響其實和“建筑反應歷史”是一個道理，他反應的是在歷史中的人的內心的風貌，當然和建筑一樣，是一面鏡子。
2.3 自然環境
“實證主義者的解釋中有一種認為：建筑構圖的形式問題可由某種特定建筑所在地的地理和地質條件來解釋”。這樣的理論我們在非常多的地方可以讀到，他們認為建筑的存在特征很大程度是是受到當地的自然地理條件所影響的。建筑學家們有很多實例：比如哥特式的建筑在歐洲北方的一些國家延續了很長的時間，在南方卻比較短暫。原因是南方的陽光照射幾乎是垂直的，因此挑檐和水平腰線的投影就更大些，而在北方太陽較低，光線角度小，在運用光影效果處理手段是，垂直線就更出效果。支持唯物論的建筑學家們總能找到自然與建筑特征的關系，它看起來是本質的特征，遵循自然的特征。無論從材料還是形式的選擇上，都貌似有理可循的。那么家居陳設呢？作為建筑空間中的一部分，家居陳設的特征和建筑所在地的地理和地質條件有關系么？答案是肯定的。家居陳設作為改善住宅建筑室內環境的重要環節，它要起到調節室內的光線、溫度和氛圍的作用，這一點我們將在下文有比較詳細的論述。同時，家居陳設必然會呈現出顯著的地理特征，在江南，家居陳設中必然會運用到藍印花布，而在東北同樣有帶著濃郁東北色彩的大紅花布。這與整個地域的文化特色，和人們的喜好有必然的聯系。如果再刨根問底一點，對藍印花布的熱愛是因為江南氤氳的氣候特征，帶給人們溫和的雅致的審美情趣；而對與大紅花布的熱愛是由于在東北寒冷的氣候中，人們需要有讓人感到溫暖興奮的軟飾風格。家居陳設的創造活動，可以說是人們對于生活環境本能的響應。
2.4心理和生理
在建筑學家看來，建筑對于幾何形式的追求，和其他所有的藝術形式一樣，是人類基于生理和心理的追求。各種幾何形式的應用，對應與人類的生理反應，被稱為移情作用論。無論是水平線的平穩延伸性還是垂直線的崇高性，或者是圓形的完滿和橢圓形的不穩定——統統的是來自于人類自身的視覺感受。建筑學家們關注人的視點如何移動，甚至追尋這些規則的來源：有學者認為人們為何對柱子產生美感，說是繼承我們祖先從娘胎帶來的氣質，他們在樹叢中拜神，將立柱當作神來崇拜。建筑的幾何原則，也是其他藝術形式的基本原則，它是共通的。家居陳設設計當然也是建筑藝術中的一部分，這些被前人所總結出來的原則雖然肯定都不是全部的美感的原則，卻是經驗的再現，是我們可以運用的。這些原則在下文中將有詳細論述。
2.5 形式
追尋怎樣的形式感，一直是建筑設計的重要討論話題。在該時間該地點體現符合當時功能、審美、精神需求的建筑通常都具有無可爭議的形式美。運用于建筑設計的種種形式要求，比如說統一性：“每一個藝術家的目的都是要在自己的作品中表現一種思想每一個設計，在平面和里面圖中都必須表現出各個組成部分互相間有聯系。”同樣的實用與家居陳設空間，但不同的是，大多數建筑必然是公共性的存在物，必須受到當時社會的檢閱，使用者是多人的。而居室陳設設計，從某種程度上來說更加的私人。當然，家庭成員的意見必須得到廣泛充分的考慮，而落實到空間中的，更多的是每個人個人的意愿。居住者當然是社會中的人，他們的需求會體現當時當地的社會狀態，不過，這些需求相對于公眾的需求來說是細微的，可變的。陳設設計的形式感與建筑空間的最大區別，就是個人性和可變性。建筑相對與陳設來說是恒久的，而陳設的擺放完全根據居住者個人的意愿和生活狀況進行改變。因此對于形式的追有來說，陳設設計更為靈活，且不用滿足更多的受眾。而在現實生活中，我們所看到的情況，往往是在無法改變建筑空間的狀況下，室內陳設依附與建筑空間不斷更新以求跟上時代需求。 文章來源:中國家具網www.lmnu.cn 順德家具網www.sdjjw.com 轉載請保留原文鏈接
3、家居陳設完善住宅建筑空間
成組的陳設一旦離開了它存在的環境，就是說它一旦離開了建筑空間，就喪失了它大部分的功能性和審美意義。陳設設計就像畫筆離不開畫布或者紙張，但是同樣的，如果平淡的居住空間喪失了陳設人們就無法在其中生活，那住宅空間無疑是一張白紙。“幾個世紀以來，為實證主義思想所推行的完全可見性的學說，對建筑歷史仍有重大的影響？線、面、光線、體量與畫面效果，深遠感，空實，以至最微妙的視覺表征——不管它們在充作先修課以幫助評論工作擺脫傳統定見方面有多大用處——卻不足以闡明意見藝術作品與另外一件間深藏的差別？”如果我們也將家居空間的陳設設計看作一項藝術創造，那么我們可以將其間的各個元素看作是繪畫中的點、線、面；家具、織物、植物以及裝飾畫種種元素，運用在特定的空間里面是為了創造出千變萬化的家居環境來。
那么家居陳設如何完善住宅建筑空間呢？家居陳設作為住宅空間中的一部分，室內設計的延伸，合理的運用，將從從功能、視覺和氛圍三方面有效的完善住宅空間。首先是功能性上的。作為人活動的場所，建筑的室內空間是不可能同希臘神廟一般的。原始社會的人也許可以席地而坐，但逐漸的他們為自己的住宅鋪上了毯子，然后是矮足家具，然后漸漸的過度到高足家具——即我們現在居室空間中所運用的家具。這些家具滿足了我們日常的生活需求，讓我們遠離潮濕、遠離灰塵且棲居得更加的舒適自得。其次，因為家居陳設和所有物品一樣具有不同的材質、色彩、形式它們和任何視覺藝術形式一樣，靠不同的組合方式創造不同的視覺效果。因此他們能夠在室內空間中創造視覺的焦點，對空間形式做出詮釋：如果說在住宅空間中有一條軸線，作為一條軸線的收頭是一面白墻的話人們難免的感到失望和乏味，但在軸線的盡頭處理以具有形式美感的陳設：裝飾畫、邊柜、植物——空間才會因此豐富，空間的層次感由此得到體現。最后，也是陳設最重要的作用之一：烘托氛圍。每個居住者所期待的居住氛圍是不一樣的，建筑空間僅僅只能表達的是圍合的大小、方式、與周圍環境的關系。但這些并不能滿足居住者的期待。美好的家居氛圍光有白墻是完全不能成立的，因此居住者會根據自己的需求讓自己生活得更舒適，創造他們個人最滿意的生活氛圍。
