摘 要:傳統設計文化是主要表現一個民族藝術風尚和審美情趣的一種文化,在不同的歷史時期顯示出不同的風貌,但從整體上來看,它具有強烈的象征意味與倫理價值,重視和諧,強調人與自然共生設計的美學思想。而古典家具作為設計文化體現的一個載體,也從形態、布局和紋飾上對應和詮釋了傳統設計文化的精神內涵與審美風范。
關鍵詞:設計文化;家具;藝術形態;隱喻;載體;倫理
中圖分類號:J501 文獻標識碼:A
Impact Analysis for Chinese Traditional Design Culture to Classical Furniture Configuration
HE-Ming
作為人類為滿足生存需求和精神要求的造物活動的設計幾乎是與人類制造工具的行為同時產生的。原始制陶、研磨顏料、紡紗、結網捕魚,已有1萬年的歷史,這些器物誕生的本身不僅代表著人們的生活方式和行為文化,也代表著一種“器”文化。《易•系辭》曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”這“形而下”的器文化在古代是無法和“形而上”的主流文化平起平坐的,它常常處于劣勢地位。在日常生活中,人們普遍認為文化主要是指思想和行為兩個方面,而對設計也是一種文化的思想觀念表現是含糊的,不易被人直接察覺的,結果設計文化通常沒有進入文化研究的視野。其實設計文化是人們須臾不可缺少的生活文化——衣、食、住、行、用的文化。它植根于社會文化土壤之中,從文化發生學的角度看,它是隨物質文化和精神文化一起,最早產生的文化,所以現在也有人稱之為“第三種文化”。設計文化與一個社會的政治、經濟、科技、藝術風尚、審美趣味等密切相關。中國古代設計文化在不同的歷史時期顯示出不同的風貌,但從整體上來看,它具有強烈的象征意味與倫理價值;重視和諧,兼顧審美功能;強調人與自然共生的設計美學思想。而家具作為設計文化體現的一個載體,既是人們生活中不可缺少的因素,也是文化設計中最能從觀感上影響感情的因素。所以我們以中國古典家具的形態風格樣式為例,解析其所代表的中國傳統設計文化的精神內涵,以及不同時期的文化觀念與審美風范。
一、傳統設計文化追求和諧統一——家具形態勻稱、協調
中國傳統文化本質上是基于農業文明的文化,人的一切活動要順應自然的發展。以儒道釋為代表的傳統文化,盡管各家觀點不同,但都主張和諧統一,有人稱之為“和合文化”。儒家主張人與人及社會關系的和諧,道家講人與自然的統一,佛家提倡人內心世界的調適。這是中國傳統文化的精華所在,它們己經滲透在中國傳統設計之中。表現在家具的形態上可以從以下三個方面得以體現。
1、嚴謹協調的比例關系嚴格的比例關系是家具造型的基礎。古典家具整體的長、寬和高,整體與局部的權衡比例都非常適宜。座椅中局部與局部的比例、裝飾與整體形態的比例,都極為勻稱而協調。椅子的高低、長短、粗細、寬窄,都令人感到無可挑剔的勻稱、自然協調,并且與功能要求十分吻合,整體感覺就是線的組合。
2、完整和諧的對稱形狀古典家具非常講究運線和造型的完整性,線條雄勁而流暢,制作上做到方中有圓、線腳勻稱、滋潤圓渾、平整光潔、拼接無縫、舒展流暢的特性,淋漓盡致地表現于圈椅、扶手椅等類型的許多部位。平面造型多為對稱的規則形態,如方形、圓形、八角形等,給人以視覺美感上的愉悅。代表著圓滿和諧、團團圓圓的家庭氛圍。(圖1)
3、中行均衡的結構布局
中庸之道在形式上重視“中行”、“中正”,在內涵上主張凡事都不要過度,要含蓄,以免適得其反。這一傳統思想在古典家具的造型中得到了完美的體現。在形式上“中行”不僅表現在造型上的對稱性,而且在外型上所體現出來的就是家具整體重心下壓,端莊并且上下均衡,沒有輕飄、歪斜的部件,各部分十分協調。如官帽椅,從搭腦、扶手、聯幫棍到牙板、帳子以及背板的亮腳、裝飾的掛牙甚至扶手的曲度都完美的詮釋了“中”在中國古代設計文化中的重要地位。再者,座椅整體上以直木為主,而且從上到下的線條都呈一種莊穩之勢,如四腿之間安有上寬下窄的牙條,并且四腿向外,還加有級級高升的步步高管腳帳,使得結構上更加穩固,從外觀上就給人均衡、平穩的視覺感受。(圖2)
[HS2][HT5”,6H]二、傳統設計文化強調人與自然共生——家具形態“天人合一”
以人為本的人文主義思想向來被認為是中國文化的一大特色,也是中國文化的精髓。而這種人本文化注重的并不只是人本身,而更強調人與自然的關系。老莊哲學將人道與天道合起來探究,強調兩者的聯系和統一,認為“自然”就是“天道”,把人看成是自然的一部分,并十分明確和充分地肯定人與自然統一的必然性、必要性和合理性。反對以“人道”的方式去損害和干擾“天道”的自然無為狀態,倡導要使有為的創造活動行之于無為的方式之中,要在與天地萬物打交道的過程中表現出自然無礙的境界。體現在設計文化上就是要使設計順應自然規律,相融于自然,追求于自然,達到一種“雖為人作,宛若天成”的境界。而這些在古典家具的形態上也能得到充分驗證。
1、整體意匠融入自然古典家具提倡在造型和裝飾上應古樸、典雅、脫俗。“古樸”就是崇尚遠古人的質樸之風,追求大自然本身的樸素無華。如《長物志》論及方桌時說:“須取極方大古樸,列坐可十數人,以供展玩書畫。”論及榻時又說:“古人制幾榻,雖長短廣狹不齊,置之齋室,必古雅可愛……”古典家具在設計上盡量去除多余的裝飾,即便牙子、卷口、楣子等重點裝飾部件其實質也都是起著結構連接的作用,簡練的藝術造型與堅固合理的結構功能之間的完美結合,令許多西方設計家為之傾倒。可以用簡、厚、精、雅四字來概括其藝術特色。今人制作,徒取雕繪文飾,以悅俗眼,而古制蕩然,令人慨嘆實深。
2、材料取材源于自然
材質是家具造型藝術的重要組成部分,古典家具之所以在海內外聲譽卓著,采用堅硬致密、色澤幽雅、肌理華美的珍貴木材,倡導木材紋理的自然美是其重要的原因。不同的木材由于生長環境的不同造成了密度、韌性和紋理色澤各不相同,中國古典家具在材料等方面的設計選用,都依據于自然規律,取材多用花梨木、紫檀木、雞翅木、鐵力木、紅木以及橡木、楠木等優質硬木或雜木。這些材料質地細膩,色澤沉粉,紋理優美,對古典家具自然、質樸的藝術個性起到了至關重要的作用。
3、形態結構符合自然
在“天人合一”思想的指導下,中國古典家具除整體意匠的自然外,還呈現出自身獨特的人機自然觀,比如古典家具造型符合人體工程學原理,“巧而得體,精而合宜”。體現在座椅上,椅子的靠背和扶手的曲度基本上適合人體的曲線。靠背為一整體造型的木板,其曲線與人體脊柱相吻合,坐上去使人有依托感。扶手等的設計十分自然、圓潤,凡是與人體接觸的部位、構件都作得圓潤、柔和,從而給人舒適感和親切感,富有濃郁的人情味。同時,這些構造的另一大特點是根據《黃帝內經》的原理設計的受力點,這些點對人身體的某些穴位有著良好的保健治療作用。(圖3)
[HS2][HT5”,6H]三、傳統設計文化崇尚宗法倫理——家具形態體現等級、秩序
中國傳統仁禮宗教思想在中國人觀念中的根深蒂固,深深影響著中國傳統設計文化,同時也直接決定了中國傳統家具功能及品種的多樣性。中國社會早在先秦時代,主要是靠禮制來維持社會的秩序與穩定。在這種思想的演繹之下,家具不單是人們日常生活中不可缺少的器具,同時也成為一種等級、名分、地位及權力的象征與標志。可以說當時的家具是一種禮器,與尊卑有序、等級分明的宗法制度融為一體,已經上升為統治階級的上層建筑,制約著整個社會的經濟基礎。
1、家具尺度中“禮”的表現
中國人的生活自古以來就與社會倫理關系密切,在西周社會就產生了周禮,后來孔子又提出了“克己復禮為仁”的儒學思想。中國民眾特別是中原地區,受儒家禮教的影響,形成了悠久深厚的文明傳統、文化習俗,號稱“禮儀之邦”。中國人受“禮”觀念在心理、情感、責任、審美及道德等方面的影響,無疑決定家具本身的形制。比如古典椅子的靠背與座面絕多呈90度,坐起來省力卻不盡舒服,容人的虛空間只能使坐者直身端坐。使公開場合“寬袍大袖”的正人君子更顯“行得穩,坐得正”的君子風度和品行。家具造型多取直線,方方正正,似有“無規矩不成方圓”的意味。還有很多家具為封建統治階級所占有使用,常常把形體尺寸做的龐大,例如椅子座面和扶手都比較高寬,這是和封建統治階級要求“正襟危坐”的禮數,以表示他們的威嚴是分不開的,也是符合中華設計文化精神和審美意識的一種美的姿態。(圖4)
2、家具形制中等級的劃分我國自進入奴隸社會開始即已出現明顯的等級制度和社會道德規范,從椅、凳的形制與品類就可以看出等級之分。最高等級的應屬古代帝與后使用的寶座和金玉椅;大都形體較大,坐面以下的做法采用床榻作法,突出穩重、大方的特點。多在宮廷中皇帝和后妃寢宮的正殿明間使用,即使是擺在配殿或客廳,也是要擺放在室內中心或重要的位置上,為皇帝和后妃所專用。其次是家中主人或貴賓來訪才使用的太師椅(交椅),只有地位較高和有錢有勢的人家才有。大多設在廳堂供主人和貴客享用,普通人使用的只能是圈椅或凳子。此外,中國傳統家具在材質的選定方面也存在等級之分。一般把質優工精者列為高等級,質劣工粗者列為低等級。宮廷使用硬木家具,而民間使用柴木家具。富貴豪門之家對家具造材及工藝非常講究,有時為了顯示其身份及地位,常常耗費大量的人力、物力,在家具制作上極其揮霍,尤其反映在屏風及御座等家具上。
3、家具布局中尊卑的詮釋
在中國宗法倫理的社會背景下,尊卑意識、名分觀念和等級制度制約和影響著中國建筑空間的布局,也決定了室內空間中的家具的布局方式。故宮太和殿內的寶座居中南向,屬于堂上的尊位。北京四合院的對稱式平面布局也與傳統的宗教制度有關,在中軸線上朝南的北房,由長輩居住內部案、桌、椅、凳大多為對稱式布置。而中國安徽傳統民居的客廳中也是按中軸線設條案、方桌、椅凳等,維持著家庭長、幼、尊、卑有序的封建禮教習俗。以上這些家具位置的確定,有朝向上的尊與卑,坐落上的正與偏、左與右,位序上的前與后等一系列的差別,這此差別和單個建筑在建筑組群的布局差別一樣,都被賦予了等級的含義。(圖5)
四、傳統設計文化蘊含象征意義——家具紋飾寄托思想品格
在傳統的設計文化中,作品隱喻的意境作為一項重要內容。有寓意的裝飾紋樣在我國古代被廣泛應用,至清代甚至達到了“言必有意、意必吉祥”的地步,這種紋飾象征手法深深地烙印著文人的思想意識和品格,從而形成了我國傳統設計文化的一大特色。
裝飾紋樣也是影響家具造型風格的一個直接的因素,各時代的裝飾紋樣多反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。一般采用自然景觀、植物圖案、想象吉獸為藝術表現題材。充分運用象征、聯想來拓展家具的藝術表現力,以此來表達人們的愛好、情趣、品格等方而的思想內容。
1、圖案紋飾寓意引福致祥
圖案紋飾對家具的影響主要體現在彩繪、雕刻、鑲嵌圖案的題材上。根據古代傳統習俗立意選題。多取材于動植物和日用器物題材,主要母題是摻入精神寄托,富含吉祥意象的各種傳統圖案。如龜、鶴、松代表長壽;石榴、葡萄代表多子;佛手、牡丹代表富貴財富;喜鵲、梅花代表喜上眉梢;花瓶、四枝月季花代表四季平安等等,大多數古人在家具中所選用的裝飾主題多為希望家宅平安、健康長壽、人丁興旺、財源茂盛等“趨吉避兇”的題材,即傳統民間人士所企望的人生美妙的吉祥前景“三多”,“三多”是指多福、多壽、多子之意。而這些紋飾也使古典家具的形態通過對生活的追求和對品賞趣味的重新審視得到了提煉和表現,獲得了親切近人的獨特魅力。(圖6)
2、圖案紋飾隱喻品格情操古人尤其是文人士大夫對“真我”、“本色”的追求反映在注重尋求生活的樂趣,與較多的社會階層相關聯,自由地推廣自己的主觀世界。這種特定的內省智慧和對人格道德追求的價值觀念也滲透到家具的裝飾紋樣上。如梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”,松、竹、梅為“歲寒三友”等。這些比較雅逸超脫的紋樣,多被追求附庸風雅、高遠意境的人所喜愛;又如山水林木、花鳥蟲魚、奇巖怪石等具有隱逸之風的圖樣,多為憤世嫉俗、失意政客所用;至于神仙怪異、文武戲出、出將入相等題材,多為文化層次不高的富商、地主階層人士所選用。而將自然的某些花木賦予人格和精神,并布置于家具的圖案紋樣中,亦反映形態的創造中境界上所追求的一種審美情趣和格調。
五、結語
通過對中國傳統設計文化的解讀,我們能更能深切地體驗到傳統設計文化博大精深的精神內蘊,給予我們無盡的審美享受和文化想象。而家具是這種燦爛開放于母體文化之中的有形標識,它不同于一般的消費品,其文化含量的多少是一個民族文化修養高低的明顯標志,傳統設計文化在影響了家具形態發展的同時,也讓家具成為了文化理想、信念變化的記錄,留下了蘊含著深厚文化底蘊,并打下了鮮明的時代烙印。
參考文獻:
[1]鐘明善,朱正威.中國傳統文化精義[M].西安:西安交通大學出版社,2001.
[2]趙克理.中國古典家具的藝術風格成因[J].藝術與文化,2005,(01).
[3]葉菡、黃艷麗.我國家具設計的傳統文化特征[J].長沙民政職業技術學院學報,2006,(02).
關鍵詞:設計文化;家具;藝術形態;隱喻;載體;倫理
中圖分類號:J501 文獻標識碼:A
Impact Analysis for Chinese Traditional Design Culture to Classical Furniture Configuration
HE-Ming
作為人類為滿足生存需求和精神要求的造物活動的設計幾乎是與人類制造工具的行為同時產生的。原始制陶、研磨顏料、紡紗、結網捕魚,已有1萬年的歷史,這些器物誕生的本身不僅代表著人們的生活方式和行為文化,也代表著一種“器”文化。《易•系辭》曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”這“形而下”的器文化在古代是無法和“形而上”的主流文化平起平坐的,它常常處于劣勢地位。在日常生活中,人們普遍認為文化主要是指思想和行為兩個方面,而對設計也是一種文化的思想觀念表現是含糊的,不易被人直接察覺的,結果設計文化通常沒有進入文化研究的視野。其實設計文化是人們須臾不可缺少的生活文化——衣、食、住、行、用的文化。它植根于社會文化土壤之中,從文化發生學的角度看,它是隨物質文化和精神文化一起,最早產生的文化,所以現在也有人稱之為“第三種文化”。設計文化與一個社會的政治、經濟、科技、藝術風尚、審美趣味等密切相關。中國古代設計文化在不同的歷史時期顯示出不同的風貌,但從整體上來看,它具有強烈的象征意味與倫理價值;重視和諧,兼顧審美功能;強調人與自然共生的設計美學思想。而家具作為設計文化體現的一個載體,既是人們生活中不可缺少的因素,也是文化設計中最能從觀感上影響感情的因素。所以我們以中國古典家具的形態風格樣式為例,解析其所代表的中國傳統設計文化的精神內涵,以及不同時期的文化觀念與審美風范。
一、傳統設計文化追求和諧統一——家具形態勻稱、協調
中國傳統文化本質上是基于農業文明的文化,人的一切活動要順應自然的發展。以儒道釋為代表的傳統文化,盡管各家觀點不同,但都主張和諧統一,有人稱之為“和合文化”。儒家主張人與人及社會關系的和諧,道家講人與自然的統一,佛家提倡人內心世界的調適。這是中國傳統文化的精華所在,它們己經滲透在中國傳統設計之中。表現在家具的形態上可以從以下三個方面得以體現。
1、嚴謹協調的比例關系嚴格的比例關系是家具造型的基礎。古典家具整體的長、寬和高,整體與局部的權衡比例都非常適宜。座椅中局部與局部的比例、裝飾與整體形態的比例,都極為勻稱而協調。椅子的高低、長短、粗細、寬窄,都令人感到無可挑剔的勻稱、自然協調,并且與功能要求十分吻合,整體感覺就是線的組合。
2、完整和諧的對稱形狀古典家具非常講究運線和造型的完整性,線條雄勁而流暢,制作上做到方中有圓、線腳勻稱、滋潤圓渾、平整光潔、拼接無縫、舒展流暢的特性,淋漓盡致地表現于圈椅、扶手椅等類型的許多部位。平面造型多為對稱的規則形態,如方形、圓形、八角形等,給人以視覺美感上的愉悅。代表著圓滿和諧、團團圓圓的家庭氛圍。(圖1)
3、中行均衡的結構布局
中庸之道在形式上重視“中行”、“中正”,在內涵上主張凡事都不要過度,要含蓄,以免適得其反。這一傳統思想在古典家具的造型中得到了完美的體現。在形式上“中行”不僅表現在造型上的對稱性,而且在外型上所體現出來的就是家具整體重心下壓,端莊并且上下均衡,沒有輕飄、歪斜的部件,各部分十分協調。如官帽椅,從搭腦、扶手、聯幫棍到牙板、帳子以及背板的亮腳、裝飾的掛牙甚至扶手的曲度都完美的詮釋了“中”在中國古代設計文化中的重要地位。再者,座椅整體上以直木為主,而且從上到下的線條都呈一種莊穩之勢,如四腿之間安有上寬下窄的牙條,并且四腿向外,還加有級級高升的步步高管腳帳,使得結構上更加穩固,從外觀上就給人均衡、平穩的視覺感受。(圖2)
[HS2][HT5”,6H]二、傳統設計文化強調人與自然共生——家具形態“天人合一”
以人為本的人文主義思想向來被認為是中國文化的一大特色,也是中國文化的精髓。而這種人本文化注重的并不只是人本身,而更強調人與自然的關系。老莊哲學將人道與天道合起來探究,強調兩者的聯系和統一,認為“自然”就是“天道”,把人看成是自然的一部分,并十分明確和充分地肯定人與自然統一的必然性、必要性和合理性。反對以“人道”的方式去損害和干擾“天道”的自然無為狀態,倡導要使有為的創造活動行之于無為的方式之中,要在與天地萬物打交道的過程中表現出自然無礙的境界。體現在設計文化上就是要使設計順應自然規律,相融于自然,追求于自然,達到一種“雖為人作,宛若天成”的境界。而這些在古典家具的形態上也能得到充分驗證。
1、整體意匠融入自然古典家具提倡在造型和裝飾上應古樸、典雅、脫俗。“古樸”就是崇尚遠古人的質樸之風,追求大自然本身的樸素無華。如《長物志》論及方桌時說:“須取極方大古樸,列坐可十數人,以供展玩書畫。”論及榻時又說:“古人制幾榻,雖長短廣狹不齊,置之齋室,必古雅可愛……”古典家具在設計上盡量去除多余的裝飾,即便牙子、卷口、楣子等重點裝飾部件其實質也都是起著結構連接的作用,簡練的藝術造型與堅固合理的結構功能之間的完美結合,令許多西方設計家為之傾倒。可以用簡、厚、精、雅四字來概括其藝術特色。今人制作,徒取雕繪文飾,以悅俗眼,而古制蕩然,令人慨嘆實深。
2、材料取材源于自然
材質是家具造型藝術的重要組成部分,古典家具之所以在海內外聲譽卓著,采用堅硬致密、色澤幽雅、肌理華美的珍貴木材,倡導木材紋理的自然美是其重要的原因。不同的木材由于生長環境的不同造成了密度、韌性和紋理色澤各不相同,中國古典家具在材料等方面的設計選用,都依據于自然規律,取材多用花梨木、紫檀木、雞翅木、鐵力木、紅木以及橡木、楠木等優質硬木或雜木。這些材料質地細膩,色澤沉粉,紋理優美,對古典家具自然、質樸的藝術個性起到了至關重要的作用。
3、形態結構符合自然
在“天人合一”思想的指導下,中國古典家具除整體意匠的自然外,還呈現出自身獨特的人機自然觀,比如古典家具造型符合人體工程學原理,“巧而得體,精而合宜”。體現在座椅上,椅子的靠背和扶手的曲度基本上適合人體的曲線。靠背為一整體造型的木板,其曲線與人體脊柱相吻合,坐上去使人有依托感。扶手等的設計十分自然、圓潤,凡是與人體接觸的部位、構件都作得圓潤、柔和,從而給人舒適感和親切感,富有濃郁的人情味。同時,這些構造的另一大特點是根據《黃帝內經》的原理設計的受力點,這些點對人身體的某些穴位有著良好的保健治療作用。(圖3)
[HS2][HT5”,6H]三、傳統設計文化崇尚宗法倫理——家具形態體現等級、秩序
中國傳統仁禮宗教思想在中國人觀念中的根深蒂固,深深影響著中國傳統設計文化,同時也直接決定了中國傳統家具功能及品種的多樣性。中國社會早在先秦時代,主要是靠禮制來維持社會的秩序與穩定。在這種思想的演繹之下,家具不單是人們日常生活中不可缺少的器具,同時也成為一種等級、名分、地位及權力的象征與標志。可以說當時的家具是一種禮器,與尊卑有序、等級分明的宗法制度融為一體,已經上升為統治階級的上層建筑,制約著整個社會的經濟基礎。
1、家具尺度中“禮”的表現
中國人的生活自古以來就與社會倫理關系密切,在西周社會就產生了周禮,后來孔子又提出了“克己復禮為仁”的儒學思想。中國民眾特別是中原地區,受儒家禮教的影響,形成了悠久深厚的文明傳統、文化習俗,號稱“禮儀之邦”。中國人受“禮”觀念在心理、情感、責任、審美及道德等方面的影響,無疑決定家具本身的形制。比如古典椅子的靠背與座面絕多呈90度,坐起來省力卻不盡舒服,容人的虛空間只能使坐者直身端坐。使公開場合“寬袍大袖”的正人君子更顯“行得穩,坐得正”的君子風度和品行。家具造型多取直線,方方正正,似有“無規矩不成方圓”的意味。還有很多家具為封建統治階級所占有使用,常常把形體尺寸做的龐大,例如椅子座面和扶手都比較高寬,這是和封建統治階級要求“正襟危坐”的禮數,以表示他們的威嚴是分不開的,也是符合中華設計文化精神和審美意識的一種美的姿態。(圖4)
2、家具形制中等級的劃分我國自進入奴隸社會開始即已出現明顯的等級制度和社會道德規范,從椅、凳的形制與品類就可以看出等級之分。最高等級的應屬古代帝與后使用的寶座和金玉椅;大都形體較大,坐面以下的做法采用床榻作法,突出穩重、大方的特點。多在宮廷中皇帝和后妃寢宮的正殿明間使用,即使是擺在配殿或客廳,也是要擺放在室內中心或重要的位置上,為皇帝和后妃所專用。其次是家中主人或貴賓來訪才使用的太師椅(交椅),只有地位較高和有錢有勢的人家才有。大多設在廳堂供主人和貴客享用,普通人使用的只能是圈椅或凳子。此外,中國傳統家具在材質的選定方面也存在等級之分。一般把質優工精者列為高等級,質劣工粗者列為低等級。宮廷使用硬木家具,而民間使用柴木家具。富貴豪門之家對家具造材及工藝非常講究,有時為了顯示其身份及地位,常常耗費大量的人力、物力,在家具制作上極其揮霍,尤其反映在屏風及御座等家具上。
3、家具布局中尊卑的詮釋
在中國宗法倫理的社會背景下,尊卑意識、名分觀念和等級制度制約和影響著中國建筑空間的布局,也決定了室內空間中的家具的布局方式。故宮太和殿內的寶座居中南向,屬于堂上的尊位。北京四合院的對稱式平面布局也與傳統的宗教制度有關,在中軸線上朝南的北房,由長輩居住內部案、桌、椅、凳大多為對稱式布置。而中國安徽傳統民居的客廳中也是按中軸線設條案、方桌、椅凳等,維持著家庭長、幼、尊、卑有序的封建禮教習俗。以上這些家具位置的確定,有朝向上的尊與卑,坐落上的正與偏、左與右,位序上的前與后等一系列的差別,這此差別和單個建筑在建筑組群的布局差別一樣,都被賦予了等級的含義。(圖5)
四、傳統設計文化蘊含象征意義——家具紋飾寄托思想品格
在傳統的設計文化中,作品隱喻的意境作為一項重要內容。有寓意的裝飾紋樣在我國古代被廣泛應用,至清代甚至達到了“言必有意、意必吉祥”的地步,這種紋飾象征手法深深地烙印著文人的思想意識和品格,從而形成了我國傳統設計文化的一大特色。
裝飾紋樣也是影響家具造型風格的一個直接的因素,各時代的裝飾紋樣多反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。一般采用自然景觀、植物圖案、想象吉獸為藝術表現題材。充分運用象征、聯想來拓展家具的藝術表現力,以此來表達人們的愛好、情趣、品格等方而的思想內容。
1、圖案紋飾寓意引福致祥
圖案紋飾對家具的影響主要體現在彩繪、雕刻、鑲嵌圖案的題材上。根據古代傳統習俗立意選題。多取材于動植物和日用器物題材,主要母題是摻入精神寄托,富含吉祥意象的各種傳統圖案。如龜、鶴、松代表長壽;石榴、葡萄代表多子;佛手、牡丹代表富貴財富;喜鵲、梅花代表喜上眉梢;花瓶、四枝月季花代表四季平安等等,大多數古人在家具中所選用的裝飾主題多為希望家宅平安、健康長壽、人丁興旺、財源茂盛等“趨吉避兇”的題材,即傳統民間人士所企望的人生美妙的吉祥前景“三多”,“三多”是指多福、多壽、多子之意。而這些紋飾也使古典家具的形態通過對生活的追求和對品賞趣味的重新審視得到了提煉和表現,獲得了親切近人的獨特魅力。(圖6)
2、圖案紋飾隱喻品格情操古人尤其是文人士大夫對“真我”、“本色”的追求反映在注重尋求生活的樂趣,與較多的社會階層相關聯,自由地推廣自己的主觀世界。這種特定的內省智慧和對人格道德追求的價值觀念也滲透到家具的裝飾紋樣上。如梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”,松、竹、梅為“歲寒三友”等。這些比較雅逸超脫的紋樣,多被追求附庸風雅、高遠意境的人所喜愛;又如山水林木、花鳥蟲魚、奇巖怪石等具有隱逸之風的圖樣,多為憤世嫉俗、失意政客所用;至于神仙怪異、文武戲出、出將入相等題材,多為文化層次不高的富商、地主階層人士所選用。而將自然的某些花木賦予人格和精神,并布置于家具的圖案紋樣中,亦反映形態的創造中境界上所追求的一種審美情趣和格調。
五、結語
通過對中國傳統設計文化的解讀,我們能更能深切地體驗到傳統設計文化博大精深的精神內蘊,給予我們無盡的審美享受和文化想象。而家具是這種燦爛開放于母體文化之中的有形標識,它不同于一般的消費品,其文化含量的多少是一個民族文化修養高低的明顯標志,傳統設計文化在影響了家具形態發展的同時,也讓家具成為了文化理想、信念變化的記錄,留下了蘊含著深厚文化底蘊,并打下了鮮明的時代烙印。
參考文獻:
[1]鐘明善,朱正威.中國傳統文化精義[M].西安:西安交通大學出版社,2001.
[2]趙克理.中國古典家具的藝術風格成因[J].藝術與文化,2005,(01).
[3]葉菡、黃艷麗.我國家具設計的傳統文化特征[J].長沙民政職業技術學院學報,2006,(02).
