宋濤融合之道（椅）宋濤作品：非洲花梨馬蹄腳高書柜

　　采訪/劉根旺    采訪對(duì)象/宋濤

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　　宋濤：自造社“ O Gallery”創(chuàng)始人，北京保利國(guó)際設(shè)計(jì)專場(chǎng)拍賣召集人，UCCA設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。

　　宋濤，職業(yè)是藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師，卻因熱衷于活動(dòng)策展、設(shè)計(jì)推廣，因而也被稱為“設(shè)計(jì)圈幕后推手”。如2012年北京保利春季拍賣會(huì)“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)之國(guó)際知名設(shè)計(jì)師作品” 專場(chǎng)中，他就是拍品的召集人。

　　在本次拍賣會(huì)上，我們看到了他的 “融合之道(椅)”、“天梯(畫案)”、“文人茶席·玉案亭云”等幾件作品。這幾件中式家具作品與其它作品不同，除了使用木材外，另使用了亞克力、不銹鋼等現(xiàn)代原材料。可以說(shuō)，他設(shè)計(jì)的家具并不是“純粹”的中式家具，但是這些家具對(duì)中國(guó)家具神韻的傳承卻一眼可見。

　　現(xiàn)代材料的使用在新中式家具設(shè)計(jì)中，這是少有的，但正如他所說(shuō)的：“不追求表面形式的創(chuàng)新，只關(guān)乎探索明式家具的普及，以及對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)手工藝的繼承。” 

　　本次我們走進(jìn)宋濤的設(shè)計(jì)世界，探訪他對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)的看法、他堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念。

　　以現(xiàn)代材料表現(xiàn)傳統(tǒng)家具

　　記者：2012年北京保利春季拍賣會(huì)“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)之國(guó)際知名設(shè)計(jì)師作品”專場(chǎng)中，您的家具與萬(wàn)乾堂劉傳生、半木呂永中等人的作品大有不同，而最明顯的就是在材料的使用上，用亞克力和不銹鋼這樣的現(xiàn)代材料，結(jié)合木材去表現(xiàn)古典家具形韻，這是很大膽的嘗試。你當(dāng)時(shí)考慮的出發(fā)點(diǎn)是哪些？ 

　　宋濤：我的設(shè)計(jì)比較注重材料的對(duì)比。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)新材料要有敏感度。設(shè)計(jì)要反映時(shí)代的背景，其中對(duì)每個(gè)時(shí)代的材料運(yùn)用都很重要。亞克力與不銹鋼是現(xiàn)代工業(yè)材料，是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的素材，符合這個(gè)時(shí)代的審美。亞克力、不銹鋼與木材的結(jié)合使用，是讓現(xiàn)代材料與木頭進(jìn)行互補(bǔ)、對(duì)比，去發(fā)現(xiàn)材料之間不同的審美。

　　另外，雖然使用的是亞克力、不銹鋼等素材，但都是用榫卯結(jié)構(gòu)來(lái)銜接，是完全的傳統(tǒng)工藝。我認(rèn)為，材料并不是中西方家具設(shè)計(jì)的最本質(zhì)的差異，中國(guó)的家具發(fā)展中，對(duì)材料的選擇也經(jīng)歷了很大變化，如石頭、青銅、木頭，在各個(gè)時(shí)期都有被使用。

　　家具，首先要為己所用

　　記者：說(shuō)說(shuō)您創(chuàng)作“融合之道(椅)”、“天梯(畫案)”、“文人茶席·玉案亭云”幾件家具的設(shè)計(jì)故事和設(shè)計(jì)理念么？ 

　　宋濤：我的設(shè)計(jì)最初都是為了使用，要與自身的生活方式相契合。當(dāng)我設(shè)計(jì)一件家具時(shí)，我首先考慮的是它能帶給我的實(shí)際使用功能，而實(shí)際使用中一定又摻和了我對(duì)事物的關(guān)注部分以及對(duì)物寄托的情感與思考。

　　拿“天梯”畫案來(lái)說(shuō)，起初只是把它當(dāng)一個(gè)書桌或者茶桌。我是畫國(guó)畫的，寫完字，畫完畫，宣紙總要找個(gè)地方晾干，加上了天梯后，寫完的字畫，就可以直接搭在上面了。

　　又如茶席，木頭與透明的亞克力結(jié)合，亞克力的使用把木頭的質(zhì)感也襯托出來(lái)。木頭像是飄在空中的，讓人感覺特別安靜。

　　自造社：將設(shè)計(jì)回歸東方審美

　　記者：您自2002年創(chuàng)辦自造社，當(dāng)初是源于怎樣的念頭？

　　宋濤：自造社在2000年就成立了，2002年才注冊(cè)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)圈處于剛剛起步階段。設(shè)計(jì)都是拿來(lái)的文化，都是用西方的、歐美的、甚至東南亞的設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)還沒有自己創(chuàng)造設(shè)計(jì)的概念。

　　成立“自造社”，有兩個(gè)考慮。一是我們這一代人，對(duì)設(shè)計(jì)理念的教育，幾乎都是來(lái)自包豪斯。而包豪斯的前身是很多藝術(shù)家在教設(shè)計(jì)，意味著藝術(shù)即為生活，也就是藝術(shù)生活化。“自造社”成立之初，是希望做立足于本土的設(shè)計(jì)，立足于生活的設(shè)計(jì)。二是當(dāng)年梁思成創(chuàng)辦了“營(yíng)造社”，專門研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑。不過(guò)很可惜，那個(gè)年代沒法把他的研究成果轉(zhuǎn)換成新的傳統(tǒng)建筑的延續(xù)。我們做自造社的目的，就是想讓更多的人參與到設(shè)計(jì)里頭。而事實(shí)上，在我們的生活中，有自己想法的人很多，他們的身份并不是設(shè)計(jì)師。2005年，我提出“文人設(shè)計(jì)”的概念，就是打破“只有設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)”的思維，希望有一天，一些有審美眼光的知識(shí)分子，為了自己的生活需要，加入進(jìn)來(lái)，和工匠一起來(lái)做設(shè)計(jì)。

　　文人參與設(shè)計(jì)，從古至今都有，這是中國(guó)的傳統(tǒng)。中國(guó)的設(shè)計(jì)文化是造物文化，家具、玉器、青銅器這些器物的設(shè)計(jì)，不僅是物，更是一種精神、文化的體現(xiàn)。中國(guó)說(shuō)“器以載道”、“道在器中”，就是指通過(guò)物來(lái)傳遞一種審美、精神和思想。

　　從業(yè)12年，從打破傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)

　　記者：至2013年，自造社已經(jīng)成立整10個(gè)年頭。這十年當(dāng)中，你和家具設(shè)計(jì)同行走過(guò)的路，可謂是摸著石頭過(guò)河的路，沒有什么參考對(duì)象，全憑設(shè)計(jì)者的思路前行。在這個(gè)過(guò)程中，您經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段，才最終選擇并確定自己的品牌風(fēng)格？

　　宋濤：我從1998年開始做家具設(shè)計(jì)。第一個(gè)作品是把一個(gè)老案子改造成一個(gè)桌子，在原來(lái)的基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)，沒有做破壞，而是做了一個(gè)加法。在90年代，中國(guó)傳統(tǒng)家具的使用率很低，案子已經(jīng)不符合當(dāng)時(shí)生活的需要，不像現(xiàn)在又回到復(fù)古、仿古的風(fēng)潮。

　　第二個(gè)階段在2000年以后，我關(guān)注到明式家具的線條，為此創(chuàng)作了以橡木與不銹鋼為材料創(chuàng)作的“椅子”，用核桃木為材料，設(shè)計(jì)了“明椅”，這兩把椅子最大的特點(diǎn)就是凸顯“直線”線條的美感，與明式講究的曲線審美又有所不同。 

　　第三個(gè)階段在2010年左右，代表作品是“蛋椅”，是一個(gè)純手工雕刻設(shè)計(jì)的椅子。正面是一個(gè)女人的背部，里面的蛋象征著生命，讓人躺在里面可以慢慢地左右搖晃，好像在母親的懷抱。這一階段開始，作品開始往藝術(shù)化方向發(fā)展了。

　　第四階段跟第三個(gè)階段幾乎是同時(shí)的，開始把亞克力、不銹鋼等現(xiàn)代的材料與木材相結(jié)合使用，用現(xiàn)代的材料來(lái)表達(dá)東方哲學(xué)思考。如“文人茶席·玉案亭云”與“天梯桌”等都是這時(shí)期的作品。

　　到2011年以后，我又思考著要把設(shè)計(jì)回歸傳統(tǒng)的木質(zhì)家具、大漆家具。現(xiàn)在正在建構(gòu)階段，而如“七巧桌”與“茶柜”，只是回歸的初步摸索。

　　1998～2010年，從打破傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)，12年，剛好一個(gè)輪回。就像走樓梯一樣，不斷循環(huán)，反復(fù)認(rèn)識(shí)，增加新理解，進(jìn)行深刻的思考與再創(chuàng)造。

　　將“西方設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)設(shè)計(jì)”

　　記者：縱觀國(guó)內(nèi)知名的家具設(shè)計(jì)師，他們多接受西方設(shè)計(jì)體系教育，并且家具品牌也多成立于北京、上海等國(guó)際化的大都市。當(dāng)代設(shè)計(jì)師如何在中西方文化之間切換？

　　宋濤：接受過(guò)西方設(shè)計(jì)體系教育的設(shè)計(jì)師，最再在回歸到中國(guó)本土設(shè)計(jì)的時(shí)候，面臨的是西方與東方兩個(gè)不同的審美、工藝、哲學(xué)系統(tǒng)之間的轉(zhuǎn)化和消化的過(guò)程。這兩個(gè)系統(tǒng)就像中西方的宗教一樣，都是在教人為人處世的道理，但表達(dá)起來(lái)卻是不同的。

　　西方現(xiàn)代的思考與中國(guó)哲學(xué)的結(jié)合，是非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)與能力的。我覺得中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師最缺少的是兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)、哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，一個(gè)是對(duì)傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用。只有立足于以上兩點(diǎn)，才能把設(shè)計(jì)從“西方設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

　　如同樣是東方設(shè)計(jì)的日本、韓國(guó)，他們所有的思想與方法都是源于中國(guó)，如黑川雅之的設(shè)計(jì)講究陰陽(yáng)、方圓。但對(duì)這些東方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，他又重新再解釋、定義，轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言，再重新表達(dá)。

　　當(dāng)然，目前國(guó)內(nèi)有些品牌也逐漸在形成自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，有自己的品牌方向。如呂永中創(chuàng)辦的半木、蔣瓊耳的上下，他們的設(shè)計(jì)與對(duì)東方哲學(xué)的思考都已經(jīng)相對(duì)比較成熟了。

　　未來(lái)：設(shè)計(jì)日常化

　　記者：除了自造社外，您一直忙于各種展覽，因此您也被稱為“設(shè)計(jì)圈幕后的推手”，如參與保利“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)之國(guó)際知名設(shè)計(jì)師作品”專場(chǎng)拍賣的召集等，您熱心推廣展覽的出發(fā)點(diǎn)是什么？

　　宋濤：拍賣是一個(gè)很好的推廣、宣傳設(shè)計(jì)的平臺(tái)。我們帶作品去參加拍賣，并不是單一地為了交易，反過(guò)來(lái)，拍賣能凸顯設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，被公眾認(rèn)可的價(jià)值。保利的客戶群是一群高質(zhì)量的當(dāng)代藝術(shù)跟古董的收藏家，我們看重跟他們的交流。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)圈子要做起來(lái)，是要靠一批人的力量，而不是靠一個(gè)人、兩個(gè)人把設(shè)計(jì)做好就行。一批有思潮、方向的人出現(xiàn)，才能影響更多的人，讓世界看到中國(guó)的設(shè)計(jì)在往哪個(gè)反向發(fā)展。如果沒有推動(dòng)，中國(guó)的發(fā)展更慢。說(shuō)到這里，不得不再次提到日本與韓國(guó)，他們的設(shè)計(jì)師為什么能出來(lái)？因?yàn)樗麄兲貏e抱團(tuán)，對(duì)品牌的打造非常重視。

　　記者：您分析看來(lái)，當(dāng)代國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)，正處于一個(gè)什么樣的水平和階段？中國(guó)設(shè)計(jì)要走向國(guó)際舞臺(tái)，并被世界認(rèn)可，還有哪些路要走？您理想中的中國(guó)家具設(shè)計(jì)發(fā)展，是什么樣的？

　　宋濤：在國(guó)外，設(shè)計(jì)已經(jīng)形成一個(gè)鏈條了。國(guó)外的設(shè)計(jì)師一張草圖出來(lái)，就知道哪個(gè)工廠能幫他生產(chǎn)、打樣，哪個(gè)品牌能幫他推廣、銷售，形成了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。而目前在中國(guó)，設(shè)計(jì)師的作品都是找一個(gè)小的工廠幫忙打樣，打樣本身對(duì)設(shè)計(jì)師作品的完成度不高，也沒有好的銷售平臺(tái)，從生產(chǎn)到銷售的產(chǎn)業(yè)鏈不完整。目前，中國(guó)家具設(shè)計(jì)還處于一個(gè)初級(jí)階段。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)最好的狀態(tài)就是：設(shè)計(jì)變成生活必需品。人們的生活回歸到全民審美的提高，回歸到對(duì)生活品質(zhì)和品味的追求。