明式家具名揚中外，蘇式家具與明式家具一脈相承，是明清以來以蘇州為中心的江南地區生產的硬木家具。一般前者常偏重于指家具的制作工藝、結構、品種和類別；后者則偏重于講家具的造型、款式、藝術風格和品質。在蜀江這片土地上，隨著發展演變，精明巧智的“木作”架構出吳地獨特的家具造型，產生了中國家具文化中光彩奪目的“蘇式”美。“木作”是技術，“蘇式”是藝術，在此獲得技術與藝術的完美統一，成為了吳地文化的精粹。
蘇式家具淵源是中國古代木構建筑的木作，隨著宋代建筑裝修的發達，小木作工藝開始取得了迅速提高。從而，全面地系統地展現出了我們偉大民族幾千年來“木作”工藝取得的卓越成就，表現出了高度精湛的技藝和深厚的文化內涵。在蘇作家具上，那些運用長條短料，通過精心設計，結合榫卯兜料等等形成的檔欄、檔桿、牙條、角牙、結子等幾乎成了蘇式家具鮮明的形象標志，而且產生并漸漸地形成了以明式家具為代表的中國家具體系。從此，中國古代家具以其獨特的“木作”造型、風格特點，豎立于世界家具之林，被視為人類偉大物質文明的典型代表。
人們都已認識到，明式即蘇式家具首先是賴于大木構架為形體基礎，以架式的造型來展示家具的形式特征的，是憑借運用優秀的木作傳統工藝，以制作合理規范并獨具功能效果的各式形體部件來實現家具架體的造物意義和藝術品質的。以框構架建構家具的品種、類別和式樣，成為了中國傳統家具的民族形式和文化特征；同時，在家具實體的形成中，創造性地采用各種科學的榫卯結構，十分完備地確立了家具架式形體必須的構造和工藝規范。所以從某種意義上說，以“蘇作家具”為代表的明式家具，就成了世界家具史上最完美的“木作”家具，其木工工藝也成了取得家具造物實用性和社會審美性的杰出典范。如在家具用料上，蘇作有所謂“木不離分”的要求，對家具構件尺寸的大小、長短比例，都以一分一毫衡量；對家具線腳的加工，其方圓、寬狹、粗細同樣不能出現絲毫的失誤。舊時行業中傳說的所謂“調五門”、“抽屜剛”等要求，無不都是木工高超技能和木作高度制作水平在民間流傳的生動故事。從而才使一件件優秀的蘇作家具上下融通、形體完美、四平八穩、堅實牢固、許多線形流暢、形神兼備的明清蘇式家具都以“極致的藝術性，手工，設計，造型及多樣化的款式”至今仍深深震撼人心。
可見，要取得對蘇式家具比較深刻的認識，就需要我們不斷地去深入了解我國傳統“木作”技藝及其積淀的文化內涵。如今人們都早已看到，最受世界有識之士廣泛稱道、贊譽的家具的榫卯構造，其高度科學性和藝術性和諧統一，也早已成為經典而被載入了人類思想智慧的文明史冊。在我們每一件蘇式家具上，那少則幾種，多則十幾種的榫卯及其構造的設計和組合，完全成了木作文化最美妙的詩篇與和諧的樂章。今天我們無論從技術層面上，還是從藝術范疇上，看到的是古人在木作家具上無限的思想閃光和燦爛智慧的創造力。對我們今天的制作者和創新者來說，需要不斷地研究、實踐，去加以傳承、發揚光大。
然而，清代中葉以后，清式家具在全國范圍內很快盛行起來，于是重雕琢、輕木作、重裝飾、輕本質、重繁瑣、輕簡潔的庸俗風氣，對以明式家具為代表的先進文化發生了極其嚴重的挑戰，蘇作家具不可避免地也同樣受到了影響。我們根據流傳下來的家具實物和資料，就可十分清楚地看到這一時期中國家具的種種變體和異化，出現了更多以廣式和京式家具為時尚的時代性產品。然而，無論如何，這巧奪天工的“木作”架構的制作技藝，乃是蘇式家具留給我們的極其寶貴的文化遺產。
至質至美的明式家具和一貫保持木作優良傳統工藝的蘇式家具，雕刻只是在家具的某些部件上用做點綴，且多數以局部的鏟地淺雕，實地重雕為主，還有一種所謂“薄意雕刻”的，特色鮮明，一般不會去采用深浮雕、立雕、懸雕等手法，尤其不會去雕琢家具的整個形體而當作什么“藝術家具”，我們始終保持的只能是蘇作家具文化精神的木作屬性。
“木作”與“雕刻”，分屬性質不同的兩個門類，前者以木為本，是中國家具對用材認識和加工所運用的重要表現語言和工藝特征，遵循的是按木材自然性進行“造器”之理，采用的是中國傳統藝術中獨特的、以線為形式的造物觀念和手段，打造的是框架形體的木作家具；而后者則是制作者對家具藝術的進一步深化和審美追求，或深或淺或大或小，都是通過不同的手法深入刻劃人物或植物等，表達一種藝術形態和人文情懷。因此，當家具作為雕刻藝術去乞求進行“造器”時，往往造成了對木作架式形體的異化，從不同程度上，改變了對木作獨具特色的結構和造型，或者裝飾過度、繁瑣累贅、華而不實，甚至因舍本逐末而使我國古代木作家具在文化傳統上發生質的變異和扭曲，給人們帶來的只能是歷史的遺憾。
由此我們可以想象，在一些雕刻繁瑣的清式家具之中，丟失了“木作”建構的框架美，也沒有“木作”建構的裝飾美，變成了雕刻的泛濫，也就失去了中國傳統“木作”藝術的本質。蘇式家具并不缺少雕刻工藝的運用。而失去了傳統木作家具文化中蘊含的“出水芙蓉”般的典雅；“白玉無瑕”般的純真，以及質樸而“天下莫能爭之美”的品質。
總而言之，是“木作”文化真正地孕育產生了“明式”、“蘇作”或“蘇式”家具的品質與完美，是精美絕倫的木作技藝造就了它們的無比輝煌和燦爛。
今天，我們只有不斷地去偽存真、真正弄清什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，努力緊跟時代的步伐，建構社會新的時代文明，才能繼承好我國傳統木作家具文化的優良傳統，推動我國民族傳統家具，沿著創新的道路，更好、更快、更加健康地發展。文章來源:中國南康家具網www.lmnu.cn 順德家具網www.sdjjw.com轉載請保留原文鏈接
蘇式家具淵源是中國古代木構建筑的木作，隨著宋代建筑裝修的發達，小木作工藝開始取得了迅速提高。從而，全面地系統地展現出了我們偉大民族幾千年來“木作”工藝取得的卓越成就，表現出了高度精湛的技藝和深厚的文化內涵。在蘇作家具上，那些運用長條短料，通過精心設計，結合榫卯兜料等等形成的檔欄、檔桿、牙條、角牙、結子等幾乎成了蘇式家具鮮明的形象標志，而且產生并漸漸地形成了以明式家具為代表的中國家具體系。從此，中國古代家具以其獨特的“木作”造型、風格特點，豎立于世界家具之林，被視為人類偉大物質文明的典型代表。
人們都已認識到，明式即蘇式家具首先是賴于大木構架為形體基礎，以架式的造型來展示家具的形式特征的，是憑借運用優秀的木作傳統工藝，以制作合理規范并獨具功能效果的各式形體部件來實現家具架體的造物意義和藝術品質的。以框構架建構家具的品種、類別和式樣，成為了中國傳統家具的民族形式和文化特征；同時，在家具實體的形成中，創造性地采用各種科學的榫卯結構，十分完備地確立了家具架式形體必須的構造和工藝規范。所以從某種意義上說，以“蘇作家具”為代表的明式家具，就成了世界家具史上最完美的“木作”家具，其木工工藝也成了取得家具造物實用性和社會審美性的杰出典范。如在家具用料上，蘇作有所謂“木不離分”的要求，對家具構件尺寸的大小、長短比例，都以一分一毫衡量；對家具線腳的加工，其方圓、寬狹、粗細同樣不能出現絲毫的失誤。舊時行業中傳說的所謂“調五門”、“抽屜剛”等要求，無不都是木工高超技能和木作高度制作水平在民間流傳的生動故事。從而才使一件件優秀的蘇作家具上下融通、形體完美、四平八穩、堅實牢固、許多線形流暢、形神兼備的明清蘇式家具都以“極致的藝術性，手工，設計，造型及多樣化的款式”至今仍深深震撼人心。
可見，要取得對蘇式家具比較深刻的認識，就需要我們不斷地去深入了解我國傳統“木作”技藝及其積淀的文化內涵。如今人們都早已看到，最受世界有識之士廣泛稱道、贊譽的家具的榫卯構造，其高度科學性和藝術性和諧統一，也早已成為經典而被載入了人類思想智慧的文明史冊。在我們每一件蘇式家具上，那少則幾種，多則十幾種的榫卯及其構造的設計和組合，完全成了木作文化最美妙的詩篇與和諧的樂章。今天我們無論從技術層面上，還是從藝術范疇上，看到的是古人在木作家具上無限的思想閃光和燦爛智慧的創造力。對我們今天的制作者和創新者來說，需要不斷地研究、實踐，去加以傳承、發揚光大。
然而，清代中葉以后，清式家具在全國范圍內很快盛行起來，于是重雕琢、輕木作、重裝飾、輕本質、重繁瑣、輕簡潔的庸俗風氣，對以明式家具為代表的先進文化發生了極其嚴重的挑戰，蘇作家具不可避免地也同樣受到了影響。我們根據流傳下來的家具實物和資料，就可十分清楚地看到這一時期中國家具的種種變體和異化，出現了更多以廣式和京式家具為時尚的時代性產品。然而，無論如何，這巧奪天工的“木作”架構的制作技藝，乃是蘇式家具留給我們的極其寶貴的文化遺產。
至質至美的明式家具和一貫保持木作優良傳統工藝的蘇式家具，雕刻只是在家具的某些部件上用做點綴，且多數以局部的鏟地淺雕，實地重雕為主，還有一種所謂“薄意雕刻”的，特色鮮明，一般不會去采用深浮雕、立雕、懸雕等手法，尤其不會去雕琢家具的整個形體而當作什么“藝術家具”，我們始終保持的只能是蘇作家具文化精神的木作屬性。
“木作”與“雕刻”，分屬性質不同的兩個門類，前者以木為本，是中國家具對用材認識和加工所運用的重要表現語言和工藝特征，遵循的是按木材自然性進行“造器”之理，采用的是中國傳統藝術中獨特的、以線為形式的造物觀念和手段，打造的是框架形體的木作家具；而后者則是制作者對家具藝術的進一步深化和審美追求，或深或淺或大或小，都是通過不同的手法深入刻劃人物或植物等，表達一種藝術形態和人文情懷。因此，當家具作為雕刻藝術去乞求進行“造器”時，往往造成了對木作架式形體的異化，從不同程度上，改變了對木作獨具特色的結構和造型，或者裝飾過度、繁瑣累贅、華而不實，甚至因舍本逐末而使我國古代木作家具在文化傳統上發生質的變異和扭曲，給人們帶來的只能是歷史的遺憾。
由此我們可以想象，在一些雕刻繁瑣的清式家具之中，丟失了“木作”建構的框架美，也沒有“木作”建構的裝飾美，變成了雕刻的泛濫，也就失去了中國傳統“木作”藝術的本質。蘇式家具并不缺少雕刻工藝的運用。而失去了傳統木作家具文化中蘊含的“出水芙蓉”般的典雅；“白玉無瑕”般的純真，以及質樸而“天下莫能爭之美”的品質。
總而言之，是“木作”文化真正地孕育產生了“明式”、“蘇作”或“蘇式”家具的品質與完美，是精美絕倫的木作技藝造就了它們的無比輝煌和燦爛。
今天，我們只有不斷地去偽存真、真正弄清什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，努力緊跟時代的步伐，建構社會新的時代文明，才能繼承好我國傳統木作家具文化的優良傳統，推動我國民族傳統家具，沿著創新的道路，更好、更快、更加健康地發展。文章來源:中國南康家具網www.lmnu.cn 順德家具網www.sdjjw.com轉載請保留原文鏈接
