國內(nèi)：杜小鈺在《考古所見先秦兩漢的床及其禮俗初探》一文中考古所見早期床的形制以及形成過程中相對應(yīng)的文化和禮俗。聶菲先生在《魯班經(jīng)匠家鏡》一文中使用大量的漢代帛畫，大批墓室壁畫、畫像石、畫像磚等畫面上的家具及陳設(shè)造型，向我們展示了漢代家具及陳設(shè)的時代特點。《大同地區(qū)考古資料中的古代家爲初探》一書中集中反映了北魏、遼、金、元時期的家具狀況和水平，對大同地區(qū)家具考古代有極其重要的作用。張吟午先生在《先秦家具的陳設(shè)與使用——漢字及刻紋中所見》一書中從結(jié)構(gòu)豐富的漢字和生動形象的銅器刻紋來了解先秦家具的陳設(shè)及使用情況。對本課題有直接的指導(dǎo)作用。王蘊智先生在《遠古符號綜類摹萃》一文中依據(jù)歷年考古所見早期刻劃符號，文章按其所處的時空和考古學(xué)文化類型的不同進行了歸納整理，亦評述了有關(guān)漢字起源的各家具有代表性的意見。暨遠志在《繩床及相關(guān)問題考一一敦煌壁畫家具研究之一》一文中從坐具開始，對敦煌壁畫中的家具逐一進行考證、命名，并結(jié)合文獻、考古材料，勾勒出各種家具的發(fā)展源流。《新出簡帛研究》一書有考古學(xué)家、古文字學(xué)家、文獻學(xué)家、思想史學(xué)家，不同學(xué)科的有機結(jié)合，為今后出土簡帛文獻研究提供了有益的啟示。鄧曉先生在《川東地區(qū)民間古床紋飾的象征性寓意》一書中通過對川東地區(qū)民間古床的紋飾的研究，可以較為深入地了解該地區(qū)的人文歷史、審美意識乃至社會觀念。王卉先生在《漢代金文研究》一文中以目前所能收集到的所有傳世與出土的漢代金文(鏡銘、印文、幣文除外)為研究對象，運用綜合分析及比較等方法從文字學(xué)等角度對漢代金文進行系統(tǒng)研究。研究方法對本課題有參考價值。崔元先生在《金文本義正詁》一文中試圖以戴家樣的《金文大字典》為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代語義場理論研究金文本義。
 

國外：歐美的甲骨學(xué)起步并不晚，最初二十年，研究甲骨文基本上是長期居住在中國的外國傳教士和外交官。丙方學(xué)者的特點是，由于他們的宗教和科學(xué)背景，對甲骨文的祭祀，以及動物有很大的興趣；某些利用社會學(xué)理論和科學(xué)手段研究甲骨的，成績顯著。后來，一批職業(yè)漢學(xué)家的出現(xiàn)，對甲骨學(xué)研究的深入起到了影響，他們重視考古材料，并對漢字性質(zhì)進行研究。除了研究文字的結(jié)構(gòu)，還通過文字的研究漸漸擴展到歷史、文化、社會、經(jīng)濟、宗教等文化方面可是，在文字釋考上，大部分都是依字形推測，望文生義
 

小結(jié)：給本課題的研究提供了豐富的歷史材料，讓生僻字釋義有很大的幫助。