在中國傳統家具文化文獻中，標注部件結構名稱時，常常有“壸門”(壸，讀音為：捆）、“壸門式輪廓”或“壸門牙條”等。在王世襄先生《明式家具研究》、《明式家具珍賞》、《錦灰堆——王世襄自選集》等著作中隨處可見“壸門”這一裝飾結構。董伯信先生在《中國古代家具綜覽》一書中寫道：“兩器物座上的輪廓線作“彳”形，與后期家具上出現的壸門形一樣……”,王正書先生在《明清家具鑒定》描述椅子裝飾結構：‘‘該椅牙條雖然中央部位出尖，屬傳統觀念中的壸門造型……”史樹青先生在《中國藝術品收藏鑒賞百科全書(家具卷)》一書中記載：“座面髹素黑漆地，下有托腮壸門牙板”田家青先生《明清家具鑒賞與研究》記載腳踏時用的是鐵力壸門牙子腳踏。而胡文彥先生在《家具與佛敎》一文中寫道：“有實材的，也有空透的，裝飾有壺門、有開關、有蓮花圖案……”

“壸門”與“壺門”之間，必有正誤，為此，筆者結合古代建筑與家具典籍考證，發現此造型結構正確的名稱應該是“壺門”，而非“壸門”，具體例證如下。
 

7.1語義學：“壺門”正確7.1.1壺門的歷史與淵源

佛床、佛帳須彌座束腰部分各柱之間形似葫蘆形曲線邊框的部分，石窟中佛床須彌座及晚期壁畫下部墻裙亦繪此形裝飾，門中畫伎樂及火焰寶珠等紋樣，謂之壺門
 

 

自漢代佛教傳入至魏晉南北朝時期，佛教對家具產生了深遠影響，“壺門”這個影響后來整個傳統家具的樣式終于正式登上了舞臺。從晉顧愷之《洛神賦畫卷》、周文矩《重屏會棋圖》中的床榻可見佛教壺門形態在家靈中的影響，壺門樣式直接從須彌座中模仿至箱型床榻的芯板上。壺門作為一種裝飾在家具的使用中不斷出現，由魏晉時期一直延續到明清時期。
 

7.1.2 “壸”字釋義

壸本作畜，今文作壸，與壺尊之壺以一下多一“劃”（劃）為異《爾雅》云：“宮中衡謂之壸。”此處的“街”同“巷”�！墩f文》云：“宮中道，字象宮垣道上之形。”新華字典中的解釋與《爾雅》_致，標明為“古時宮中的道路”。在古代“壸”字還可以和“閫”通用，“閫”字的字義為門檻，特指城郭外的門檻，可借指婦女居住的內室。但無論是宮中的巷道還是內室的門，在詞義上難以與中國傳統建筑與家具中壺門形狀的結構相關聯。
 

7.1.3 “壺”字釋義

《說文•壺部》：“壺，昆吾圜器也。象形。從大，象其蓋也。”“壺”表葫蘆義當為“瓠”之通假�！墩f文•瓠部》：“瓠，匏也。”匏即瓢葫蘆。文獻當中也有二字通假的例證，如《毛傳》：“壺，瓠也。”郝懿行疏：“壺輿瓠古通用。”郭璞注：“瓠，壺也。”故“壺”通“瓠”，在這里表葫蘆義，與壺門形體特征完全吻合，符合語言產生的大背景。在我國古代建筑與家具制作中，主要以社會中低階層的民間工匠藝人為主體，受文化知識程度所限，對于結構部件的命名，往往聯系曰常生活中具體的物件，強調直觀和象形。例如明式家具中的“馬蹄腳”、“粽角榫”、“羅鍋棖”、“壺瓶牙子”等等結構名詞。壺門式結構的形狀，其線條的波折起伏都與壺的形狀相似，因此工匠們以“壺門”來命名，可謂合情合理。
 

再者，除了解釋為與壺形似，也有可能從“胡”的轉音^因為壺門式形狀的裝飾手法屬于舶來品，是隨著佛教的東漸而用于佛塔寶剎、神龕壁藏、轉輪經藏等佛教建筑結構中的裝飾，隨后家具才逐漸吸取了這一裝飾手法。有大家熟知的“胡床”、“胡凳”之說，同理因為佛教文化原因，將之名為“胡門”也是有這種可能。 

 

7.1.4小結

綜上所述，得出兩點結論：一、壺門的特征作形，與“壺”葫蘆結構特征完全吻合。二、壺門是兩域特色的裝飾樣式，壺及有可能是“胡”的轉音�？傊�，從詞義角度講，“壺門”正確。