紫檀嵌玉小寶座
　　寶座面寬66cm，深43cm，座高41.5cm，通高83cm，以紫檀木制成，五屏式靠背，搭腦做成卷書式，靠背板自中心最高處向兩側扶手依次降低，背板中心起陽線，開長方形回紋開光，開光正中鑲嵌著小塊玉雕成的5個團壽紋飾；座面攢邊，打槽嵌裝紫檀板心；座面下束腰甚高，高束腰內雕刻仿古銅器蕉葉紋。因清中期考據仿古之風盛行，故這種蕉葉紋飾在清代家具中時有體現，陶瓷器皿上也常能見到此種蕉葉紋圖案。寶座座面之下為膛肚牙子，腿足部做成鼓腿彭牙狀，兜轉顯著，足端雕成內翻云紋足，下踩托泥。
　　
　　
　　紫檀嵌玉龍紋寶座
　　此寶座清乾隆年制，長114cm，寬89cm，通高105cm。通體采用名貴的紫檀木制成，寶座為三屏式，靠背及兩側扶手邊框上雕刻著清代中期頗為流行的拐子紋飾；靠背及扶手中心，則浮雕海水紋地，座面下有束腰，腿足甚為厚拙，足端為云紋外翻足，足下踩托泥。座前附有一只精美的腳踏。這件寶座最引人注目之處在于靠背及兩側扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子，束腰下亦嵌飾白玉團花、雙蝠及彩石花葉，色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配，形成鮮明對比，燦然悅目，給這件精雕細刻的寶座更增添了一絲華貴堂皇之氣。在清宮遺存下來的寶座中，這是一件玉雕藝術與家具雕刻藝術完美結合的家具，保存相當完好的作品，有著極高的藝術價值。
　　
　　紫檀嵌青玉雕夔龍紋插屏
　　插屏由屏框、站牙、屏心組成，高36cm，寬31cm，厚17cm。屏框下緣做出透雕相向而視的夔龍形象，上緣及左右兩側浮雕出卷云紋，站牙亦透雕出夔紋形象，屏心部分鑲嵌著一塊青玉透雕的豬、豹、兔、羊等群獸，其形象憨態可掬，生動活潑。這件插屏不僅雕工精細，而且設計精巧；插屏的背面為素面，打槽裝板，背板可以卸下，打開背板后，可以看到里面有圓形銅鏡，銅鏡正好做襯地，襯托著屏心正面的群獸玉雕。此件插屏可以說是工盡其巧，料盡其精。無論是用料還是設計均竭盡其精，在清宮珍藏的家具中可以說是極為精巧絕妙的一件。
　　
　　
　　紫檀嵌玉璧插屏
　　這件紫檀嵌玉璧插屏，除插屏心外，通體以紫檀木制成，插屏正面的屏框四周對稱地雕出回轉的渦紋卷珠，屏心下方的絳環板上以一組如意云頭紋為飾，披水牙子上亦雕出與屏框同出一轍的渦紋卷珠，屏框兩端的抱鼓墩以活榫安上栩栩如生的蹲龍形象站牙。屏匠意最深的地方并不在其繁復精美的雕刻，而在其插屏正中的玉璧上。插屏的屏心鑲嵌著一塊精美的圓形玉璧。這件玉璧起地浮刻出許多谷形的凸紋，排成密集成排的小乳釘，在古代這種玉璧稱為“谷璧”。這種紋飾是以谷為紋飾，象征谷芽，表明用谷類來長養百姓。清高宗弘歷認為“谷璧”是“兆有年”“兆多粟”“庇蔭嘉谷”之瑞。而在這件青玉谷璧的正中心又挖缺嵌上一小塊紫檀木加填金漆的“三”字形圓木雕，在這個填漆的“三”字兩側環拱著兩條夔龍，再外的圓周邊框飾以一圈回紋。璧心中間的“三”字為古代周易八卦中象征“乾”的符號，而“乾”字符號兩側的龍紋，與這個代表“乾”字寓意的“三”恰好組成“乾隆”的諧語。一塊玉璧經過制作者的精心設計，竟被賦予“處處見圣威”的深奧內涵，隱喻之中凸顯匠心。
　　
　　紫檀“綺序羅芳”提箱
　　
　　紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱，長18cm，寬13.5cm，高24cm，頂裝提手，提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧，玉璧上谷紋隱起，玉璧中孔挖缺填以紫檀團壽紋，蓋板下方鐫隸書“綺序羅芳”四字方形款，方款四周飾以蓮回紋。在使用時，提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出，蓋板打開后，可以看到內裝十函花卉圖。
　　紫檀“綺序羅芳”提箱為乾隆御制，與故宮所藏的另一件紫檀嵌玉“集勝延禧”盒，配為一對。此箱在箱的蓋板處裝飾青玉谷璧，古時以“蒼璧禮天”，此玉璧是乾隆崇古敬天思想的反映。包裝命名“綺序羅芳”，其意與箱內所裝的花卉圖十分貼切。乾隆皇帝喜愛書畫，對于歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內府庋藏了大量的法帖名畫，而這些法帖名跡大部分被存貯在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內，良材、美玉、銘心絕品三位一體，猶如和珠隋璧共奏華彩。
　　清宮的家具中出現大量的玉璧鑲嵌飾物，與玉璧的用途密切相關。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧，素璧又稱為蒼璧，《周禮》有以“蒼璧禮天”之說，古代帝王舉行郊祀活動時，多以蒼璧禮天，清代繼承了這一古制，清史記載，大祀活動時使用的祀物即為“上帝蒼璧”。而這種玉璧在清代制造的玉璧造型中相對較少，而較為多見的則為谷璧。古人認為谷璧與農業生產相關，五谷豐登天下安。清代帝王也踵接前朝，把農業生產放在國家首位。大量的玉制谷璧出現在清宮家具上正是乾隆帝重農思想的反映。而玉器的造型紋飾甚至在一定程度上影響了清宮家具的裝飾，在清宮一些木制家具上出現了一些仿玉璧造型的紋樣，如這件黃花梨在內府收集的各類玉器中，經常挑出一些古玉，讓內侍清理塵垢之后，放在自己的面前，親自評定出等級，還因此自詡有“善治之才”的理國之德，說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚王庭而佐治理。”把選玉、選人和治國平天下聯系起來。一個是溫潤光潔的美石“良玉”，一個是材質沉穆厚重大方的優質良木，將精美絕倫的玉鑲嵌在優質硬木上，制成流光溢彩的嵌玉家具，似乎更能體現出乾隆皇帝知人善任的理國之德，折射出乾隆帝“不使良才屈伏沉淪”的心理。可以說，嵌玉家具是清宮家具的一大特色，溫潤光潔的玉料鑲嵌在家具上，恰似點睛之筆，給沉穆莊重的清宮家具賦予了一絲靈動之氣，具有雋永的美感。
　　責任編輯：西林
　　中國的傳統家具，素以材美工巧、文化內涵豐富而聞名。清代是中國家具發展登峰造極的時期，清代的家具突破了明式家具不事雕琢、素面朝天的裝飾技法，在選材用料及裝飾華麗上也大大超過了前代，清代家具所取得的成就，其實是與清代的工藝美術的發展密不可分。
　　
　　清代的工藝美術，在沿襲明代基礎的水平上，發展普及程度明顯達到一個新的高度，藝術門類豐富多彩，藝術流派爭奇斗艷，理論著述琳瑯滿目，由于生產力的發展及商品經濟的迅速繁榮，對社會生活方方面面都產生了重要影響。精彩紛呈的藝術創作，極大地豐富了清代社會的物質創造、精神生活與文化享受。兼之西方工藝的大量傳入，與封建王朝已有的文化成果互相影響，導致審美風尚更趨奢華靡麗，充分滿足了社會不同層次的多樣化需求。特別是到了清代中期，版圖遼闊，物阜民豐，兼之國力強盛，四海來朝，八方入貢，極大地促進了經濟的發展，而經濟的發展創造出來的較為豐富的物質條件，又使民間工藝美術發展獲得了賴以滋生壯大的沃土和養料。可以說，清代是中國工藝美術發展集大成的鼎峰時期。這一時期的陶瓷、玉器、竹木牙角、漆器、金屬、琺瑯、織繡、玻璃等各工藝美術品種都得到了相應的提高和發展，也極大地影響了清代家具的制作。
　　回顧中國家具發展史，清代可以說是家具制作技術臻于成熟的鼎峰時期。如果說明式家具是以造型簡潔、疏朗大度，以材質取勝的話，那么清代家具更注重人為的雕刻與修飾。入清以后，由于順治、康熙、雍正、乾隆等幾代帝王孜孜不倦的努力，至清中期，清代的社會經濟達到了空前的繁榮。據錢穆《國史大綱》記載清中期社會的經濟情況：“清康雍乾三朝，正是清代社會高度發展的時期，以這個時期戶部存銀情況來看，大致可以看出當時經濟發展的狀況，康熙六十一年，戶部存銀八百余萬兩，雍正間，積至六千余萬兩，自西北兩路用兵，動支大半，乾隆初，部庫不過二千四百余萬兩，及新疆開辟，動帑三千萬兩，而戶部反積存七千余萬兩，及四十一年，兩金川用兵，費帑七千余萬兩，然是年詔稱庫帑仍存六千余萬兩，四十六年詔，又增到七千八百萬兩，且免天下錢糧四次，普免七省漕糧二次，巡幸江南六次，共計不下二萬萬兩，而五十一年之詔仍存七千余萬兩，又逾九年歸政，其數如前，康熙與乾隆正如唐貞觀與開寶，天寶也。乾隆晚年之和珅，為相二十年，所抄家產，珍珠手串二百余，大珠大于御用冠頂，寶石頂數十，整塊大寶石不計其數，夾墻藏金六千余萬兩，私庫藏金六千余萬兩，地窖埋藏銀三百余萬兩，人謂其家財八萬萬。”從錢氏引文可以看出，清代中期經濟繁榮、國庫充盈，清代統治者可以拿出足夠的資金用來滿足各種紙醉金迷的生活開銷，再加之這一時期的對外貿易日漸頻繁，南洋地區的優質木材源源不斷地流入境內，給清代家具的制作提供了充足的原材料。所有這些都給清代家具的創新和發展注入了活力。
　　
　　在清初，清代家具基本上沿襲了明代家具的風格，而到了雍正、乾隆以后，由于國力昌盛，經濟及手工業的發展，再加之受到一些外來文化的影響，清代家具隨著地域的不同而呈現出各地方家具風格異彩紛呈的局面。對外貿易日漸擴大，南洋地區的優質木材源源不斷地流入境內，給清代家具的制作提供了充足的原材料；同時，清初手工藝技術突飛猛進的發展和統治者好大喜功的心態，對清代家具的形成起到了推波助瀾的作用。
　　清代家具流行在一件家具件器物上鑲嵌各種精美的裝飾物的做法，可以說是“工不厭精，料不厭細”。而在清代家具中，尤其是宮廷的家具，更是極盡工巧之能事，其中最有代表性的是清中期的宮廷家具，這一時期正處于清王朝社會經濟發展的鼎峰時期，百業興旺、國力充實，統治者有足夠的閑情和資金來滿足紙醉金迷的生活需要，而宮廷中的家具作為居家必備之器，家具制作用料奢靡，如在家具上嵌銅、嵌琺瑯、嵌玉、嵌象牙等，以求達到新奇、奢華、出彩的效果，而嵌玉家具可以說是清代家具裝飾手法中的重要組成部分。
　　清代以降，國力強盛，經濟發達，從中原聯絡到西北邊陲的玉路打通，大量優質的新疆和田玉、葉爾羌玉源源不斷地流入內地，清代帝王對于玉器的迷戀大大超越前朝，尤其是在乾隆一朝，清宮內務府造辦處生產的玉器及揚州、蘇州等地品質優佳的精美時玩玉器送入清宮，大大豐富了清宮藏玉的種類和數量。同時，造辦處還秉承皇帝旨意，將玉雕技術與家具制作相結合，生產出一大批嵌玉家具。
　　據第一歷史檔案館所存的清宮內務府造辦處的活計檔案里記載，造辦處曾制作了大量的嵌玉家具器物，如：
　　乾隆二年“八月初五日，重華宮著做紫檀木抽長鑲玉寶座一座，其鑲嵌之玉用從前交出玉帶板鑲，先畫樣呈覽......奉旨：碧玉不用，俱用白玉。”
　　
　　乾隆十七年內務府造辦處（玉作）記載有：“九月二十七日太監趙福壽來說首領程斌交鄒一桂畫一張，傳旨著做一塊玉璧掛屏一件鑲一寸寬文錦邊，欽此。”
　　乾隆十八年六月初九日“員外郎白世秀來說太監胡世杰交雕紫檀木小插屏一件（上嵌白玉玲瓏長方表一塊，白玉玲瓏六角一塊），傳旨將插屏座上橫棖去了，改做坐龍鑲嵌拆下一面，照樣另做插屏一件。先畫樣呈覽。準時并先做嵌玉插屏四件，亦照此樣成做，得時插屏背后俱貼御筆欽此。”
　　乾隆二十五年（如意館）七月初八日提得員外郎安泰、金輝押帖一件，內開本月初二日太監胡世杰交嵌漢玉三塊紫檀木雕龍鳳龜麟如意一柄，背面貼隸字本文一張，計字十二字，傳旨著如意館做銀片字金寶欽此。
　　乾隆二十六年（匣裱作）記載有乾隆帝親下諭旨，對嵌玉插屏的制作進行詳細指導：“乾隆二十六年二十月初三日，郎中白世秀、員外郎寅著來說太監胡世杰交漢玉乳丁元璧一件（隨座），傳旨著配做插屏一件，要兩面露玉，絳環內留詩堂刻字，舊座做材料用欽此。……于十二月十五日郎中白世秀、員外郎寅著將漢玉乳丁元璧配得插屏樣呈覽，奉旨照樣準做，欽此。于二十七年五月初四日，郎中白世秀員外郎寅著將漢玉乳丁元璧一件配得插屏持進交太監胡世杰呈進訖”
　　乾隆二十八年三月十五日（記事錄）還記載了“郎中白世秀來說太監如意交黑漆嵌玉椅子四張”。
　　從以上記載可知，內務府造辦處為清宮生產了大量的嵌玉家具器用，包括嵌玉插屏、嵌玉掛屏、嵌玉如意、嵌玉椅凳等。這批嵌玉家具器用隨著時間的推移，多有流散，有些已湮沒在歷史的塵煙中，但還是有一些精品留存下來，現在收存在北京故宮博物院、臺北故宮博物院以及河北承德避暑山莊等有限的幾處地點，這些嵌玉類家具器用絕大多數為乾隆時期的精品，集中在寶座、香幾、桌案、盒匣、屏風之中。他們無一不是工精料細、材美工巧的典范之作，代表了清代家具藝術的最高水準。
　　存世于今的嵌玉家具，主要分為兩種，第一種是采用玉石材料雕琢成各種人物、幾何紋樣、圓璧、瑞獸、花鳥等圖案，鑲嵌在椅凳桌案箱柜盒匣類家具的表面；主要表現為以下幾種：（1）在坐椅的靠背扶手及腿足牙板上鑲嵌玉雕飾件；（2）在墩凳類家具的墩壁上鑲嵌玉雕飾件；（3）在桌案類家具的束腰處或棖子上鑲嵌玉雕飾件，此類玉雕造型多為圓璧形；（4）在大型的箱柜類家具的柜門上、膛壁上鑲上精美的玉雕飾件；（5）在文玩盒匣的立面或蓋板上鑲上精美玉雕。這些嵌玉飾件裝飾在家具中，主要起到點綴、陪襯作用。第二種則是嵌玉屏蔽類家具，這類家具是將雕琢成各類圖案、鐫刻詩文的玉片或傳世古玉璧、仿古玉璧鑲嵌在硬木制成的屏風類家具的屏心中。此類家具中屏心的玉雕正面或背面多數刻有清高宗乾隆的御制詩。清宮的嵌玉家具種類很多，下面就擷選出幾件有代表性的清宮嵌玉家具作一介紹。