摘要黃花梨是明清家具,特別是明代家具最權威的代表。她在家具史上占據如此重要的地位在于她的自身自然特質。通過海巖的《滿城盡帶黃花梨》,引領人們從另一個角度——文化角度去看待明清家具的形韻,而從這個角度看明清家具將更加客觀透徹。
關鍵詞:自然特質 天人合一 融合 形韻
中圖分類號:J205 文獻標識碼:A
一直以為海巖是小說高手,不想他也是家具鑒賞家。曾有人這樣評論:中國古典家具,尤其是明清家具,是最純粹的經典。看完海巖的《滿城盡帶黃花梨》才知道,原來黃花梨是這些經典中的經典,因為她的美來自木料本身,無需精雕細琢,展示給人的美是來自自身最純粹的美,而不是外在賦予的。在海巖先生的《滿城盡帶黃花梨》中,他對明清家具中的黃花梨是極度推崇的,他以一種自然主義和文化主義的眼光指引人們體味明清家具的形韻,具有及其獨特的視角。
一 黃花梨的歷史沿革
中國家具發展到明清可以說是到達頂峰時期,現代家具中依然存在明清家具的影子,就連國外家具的設計也對明清家具有所借鑒。明清家具之所以能達到這樣高的水平,這和他們采用堅硬致密,色澤幽雅,花紋華美的珍貴木材有著重要的關聯。黃花梨為花梨木科,由于她的自然特質與明清時期的審美觀恰巧吻合,在明及清期間黃花梨家具最為普及。
要說材質的堅硬、色澤的雅致、紋路的典雅,還要屬黃花梨為最。如今的黃花梨在許多著作中都用到“稀少”、“絕跡”的字眼,在《滿城盡帶黃花梨》中也不例外,海巖還用了“銷聲匿跡”這樣字眼來形容其珍貴。自古以來,物的價格與數量是成反比的,這更加擺明黃花梨在當今社會中的價值。明清時期,黃花梨家具由于戰亂的原因大量流往海外;再者,由于國內城民的大肆砍伐,造成野生黃花梨木日益稀少,至今瀕臨滅絕。早在清朝,黃花梨日漸稀少,一木難求。黃花梨家具也在時代風頭中退居次席,紫檀家具取而代之。
新中國剛建立的時候,由于缺乏對文化遺產保護的意識,造成僅有的一部分黃花梨家具也難逃厄運,其中70%也流離海外。如今“海南黃花梨的野生林已經不復存在,越南黃花梨也日益稀缺”。國人開始種植黃花梨木,人工助長,但這樣培植出的黃花梨木,在材質和神韻方面是有很大差異的,用海巖先生的話來說是,“華而不實”、“違背了傳統文化講究材質真實純粹的原則”。隨著中國經濟的發展,對民族文化的保護意識日益增強,許多精致的明清黃花梨家具又回流至國內。
二 黃花梨的種類考析
從時間上來劃分,黃花梨分為老黃花梨和新黃花梨。老黃花梨多為野生,紋路清晰、色澤通透。新黃花梨為移栽品種,雖也得益于自然,但畢竟加入了人工的成分,在紋路和色澤方面都遜色了許多。在海巖的文中,用了更加專業的名稱——“格”和“漫”(“標”)。“格”是黃花梨的心材,“漫”是黃花梨外面的白皮。老黃花梨的心材比新黃花梨寬,材質更佳。因為白皮部分容易蛀蟲,心材部分的材質好,而且木材持久耐用,久放不壞,紋路也更佳,色澤豐富,線條圓潤。
從地域上劃分,黃花梨有海南黃花梨和越南黃花梨。海南與越南及老撾的土壤環境略有不同,樹木的質地、花紋、香味及顏色都有所差別。據海巖在文章中提及,海南黃花梨比越南黃花梨更佳,在木質、色澤、紋路方面都略勝一籌。但明式家具用材最多的是越南黃花梨,而海南黃花梨除少數進貢之外,多數都被當地居民自享了。這和當時的社會歷史原因有關。按照海巖的說法,海南在明清屬于蠻夷之地,與內地的交往不是很密切,而越南與中國陸路相連貿易便捷,所以越南黃花梨木大量運往中國,致使明清家具中的黃花梨家具以越南黃花梨居多。
三 明清家具的珍貴潛質
1 家具的美講究天人合一
自古以來,中國人崇尚一種皈依自然,恬靜幽雅的生活水準,在受到儒家文化的深刻影響以后,更是把天人合一看重,越發強調人與自然的相互交融。筆者認為能達到這樣的境遇在如今物欲橫流的當代是及其難能可貴的。海巖先生認為“中國古典家具是世界上最注重材質魅力的家具”。這點足以證明他在家具審美上是極其注重材質的。難怪色澤橙黃、明亮,木紋自然優美的黃花梨木成為了他喜愛的首選。黃花梨由于她的自然韻味始祖,她的形韻不需要太多外來的裝飾,完全依靠各個部位不同的榫卯,自然的線條,便能造就一套杰作,而不太加以人工的改造,充分讓其保持自然特質。海巖認為人類追求美的基本心理在于“真實與持久”,而黃花梨正具備這樣的特征。黃花梨家具主要看木材的紋路和色澤,家具的結構倒還不是十分考究,返璞歸真。正是這種來自自然賦予的真實,才使黃花梨的美得以持久。用海巖先生的話來說:“黃花梨的紋路行云流水,華美而且絢爛;空靈飄逸,與中國水墨彩墨異曲同工”,她是自然的鬼斧神工。
2 家具的美講究形與神的內在統一
這里講的形,是指材質的形體,而神指得是蘊含的文化特色。在海巖眼里,“明清家具特別是黃花梨家具已經成為中國文化的一個形象、一個代表性的符號”、“世界各地的藏家都以擁有黃花梨家具為榮”;他認為黃花梨在明代之所以被推到近乎神話的地位,就在于她的文化內涵。明代家具以黃花梨為最,設計者“把自身的風尚志向和對乾坤萬物的理解,把長幼尊卑的規則與天理人欲的融會,全都濃縮在家具的造型及材選之中”。這種將自然賦予融入人生哲理,人生追求,才是真正找到形神并舉的表達方式,真正達到了天人合一,是明清無數學士所世代孜孜以求的。說到這里又要談到她的自然韻味,在明清黃花梨一直成為世人至愛癡迷的對象,都是源自于其無可替代的自然韻味。古人運用了豐富的想象,在不破壞其自然性的情況下,將形和神有機地統一到一起,使其氣質更加自然天成,更加惟妙惟肖。更重要的是,加入了文化氣息,將自然界與人類思維結合在一起,增添其完美性。
3 家具的美講究簡約與典雅
明清家具以簡約為主要特征,以黃花梨為多。因為其紋路清晰,不需要更多的裝飾與雕刻,不需要花太多心思。講究天成、實用、簡約,但又不失尊貴。追求樸實,但又不失典雅的個性使明清家具,實際代表了一種審美文化,記載了歷史的足跡。黃花梨簡約的風格是歷史篩選的結果,代表了一朝文化,一朝歷史。
四 明代家具的當代發展
現今,我們所說的古典家具,指得就是明清家具。越來越多人們開始追求古典,因為這是真正屬于中華民族主流文化的東西。正如海巖在文章中,所說的那樣“改革開放以后,人們衣食足而知禮儀,開始尊重文化,尊重歷史”,外流的黃花梨木家具有一些回流了。近年來,黃花梨古董家具依靠國家重點文物回收資金和民間收藏資本開始逐步從境外回流。這些代表了注重國家與民族精神的物證一件件被尋回,代表中華民族在歷史中丟失的文明和典雅的物證又被找回了。國門打開了,人們越發覺得能夠代表國家和民族的,屬于中華民族自己的東西應該得到保護,應該將之尋回。
雖然越南黃花梨沒有進入“國標”行列,實有些遺憾,但這無法改變無數收藏家和愛好者對其的癡迷程度。看來,明清儒家學士的審美觀念也隨著黃花梨一直延續至今。由于各種野生黃花梨木都以銷聲匿跡了,如今人們開始大量人工種植,希望百年之后能夠造福子孫,雖然現在的材質不佳,但由于實在珍貴,仍然受到家具愛好者們的喜愛。海巖同時又告知今人,千萬不要功利心作祟,急功近利,要講究“前人種樹、后人乘涼”的原則,幾個世紀以后,黃花梨木的材質才會愈來愈佳。
五 結語
明清家具的簡約,但又不失時尚的特點,自然而又融入人文的特質,深深打動了每個時代,任何地域人們的心。筆者看來,明清家具不僅代表了一個時代的審美情調,更表現了在這個時期的文化內涵。對于常年流失在海外的黃花梨家具,甚至其他家具來說,他們遠遠代表的不是一個物,對于我們來說,他們代表了中華民族的精神文化財富和民族特色,這些是不能丟的。
參考文獻:
[1] 史樹青:《明清家具——中國藝術品投資與鑒寶叢書》,水利水電出版社,2005年1月。
[2] 《明清家具(上)——北京文物鑒賞叢書》,北京美術攝影出版社,2005年1月。
[3] 海巖:《滿城盡帶黃花梨》,《北京青年周刊》,2008年第7期。
[4] 羅瑜:《明清家具,古時佳木又逢春》,《私人理財》,2007年第5期。
[5] 《簡約·華美——明清家具精品展》,《資訊展覽》,2007年第1期。
[6] 張潔:《和諧的矛盾之美——明清家具精品展賞析》(下),《鑒藏》,2008年第1期。
[7] 王翔子:《淺談中國家具的精髓——明清家具》,《河南商業高等專科學校學報》,2004年第6期。
作者簡介:萬娜,女,1981—,陜西西安人,本科,助教,研究方向:環境藝術設計,工作單位:陜西西安石油大學人文學院。
關鍵詞:自然特質 天人合一 融合 形韻
中圖分類號:J205 文獻標識碼:A
一直以為海巖是小說高手,不想他也是家具鑒賞家。曾有人這樣評論:中國古典家具,尤其是明清家具,是最純粹的經典。看完海巖的《滿城盡帶黃花梨》才知道,原來黃花梨是這些經典中的經典,因為她的美來自木料本身,無需精雕細琢,展示給人的美是來自自身最純粹的美,而不是外在賦予的。在海巖先生的《滿城盡帶黃花梨》中,他對明清家具中的黃花梨是極度推崇的,他以一種自然主義和文化主義的眼光指引人們體味明清家具的形韻,具有及其獨特的視角。
一 黃花梨的歷史沿革
中國家具發展到明清可以說是到達頂峰時期,現代家具中依然存在明清家具的影子,就連國外家具的設計也對明清家具有所借鑒。明清家具之所以能達到這樣高的水平,這和他們采用堅硬致密,色澤幽雅,花紋華美的珍貴木材有著重要的關聯。黃花梨為花梨木科,由于她的自然特質與明清時期的審美觀恰巧吻合,在明及清期間黃花梨家具最為普及。
要說材質的堅硬、色澤的雅致、紋路的典雅,還要屬黃花梨為最。如今的黃花梨在許多著作中都用到“稀少”、“絕跡”的字眼,在《滿城盡帶黃花梨》中也不例外,海巖還用了“銷聲匿跡”這樣字眼來形容其珍貴。自古以來,物的價格與數量是成反比的,這更加擺明黃花梨在當今社會中的價值。明清時期,黃花梨家具由于戰亂的原因大量流往海外;再者,由于國內城民的大肆砍伐,造成野生黃花梨木日益稀少,至今瀕臨滅絕。早在清朝,黃花梨日漸稀少,一木難求。黃花梨家具也在時代風頭中退居次席,紫檀家具取而代之。
新中國剛建立的時候,由于缺乏對文化遺產保護的意識,造成僅有的一部分黃花梨家具也難逃厄運,其中70%也流離海外。如今“海南黃花梨的野生林已經不復存在,越南黃花梨也日益稀缺”。國人開始種植黃花梨木,人工助長,但這樣培植出的黃花梨木,在材質和神韻方面是有很大差異的,用海巖先生的話來說是,“華而不實”、“違背了傳統文化講究材質真實純粹的原則”。隨著中國經濟的發展,對民族文化的保護意識日益增強,許多精致的明清黃花梨家具又回流至國內。
二 黃花梨的種類考析
從時間上來劃分,黃花梨分為老黃花梨和新黃花梨。老黃花梨多為野生,紋路清晰、色澤通透。新黃花梨為移栽品種,雖也得益于自然,但畢竟加入了人工的成分,在紋路和色澤方面都遜色了許多。在海巖的文中,用了更加專業的名稱——“格”和“漫”(“標”)。“格”是黃花梨的心材,“漫”是黃花梨外面的白皮。老黃花梨的心材比新黃花梨寬,材質更佳。因為白皮部分容易蛀蟲,心材部分的材質好,而且木材持久耐用,久放不壞,紋路也更佳,色澤豐富,線條圓潤。
從地域上劃分,黃花梨有海南黃花梨和越南黃花梨。海南與越南及老撾的土壤環境略有不同,樹木的質地、花紋、香味及顏色都有所差別。據海巖在文章中提及,海南黃花梨比越南黃花梨更佳,在木質、色澤、紋路方面都略勝一籌。但明式家具用材最多的是越南黃花梨,而海南黃花梨除少數進貢之外,多數都被當地居民自享了。這和當時的社會歷史原因有關。按照海巖的說法,海南在明清屬于蠻夷之地,與內地的交往不是很密切,而越南與中國陸路相連貿易便捷,所以越南黃花梨木大量運往中國,致使明清家具中的黃花梨家具以越南黃花梨居多。
三 明清家具的珍貴潛質
1 家具的美講究天人合一
自古以來,中國人崇尚一種皈依自然,恬靜幽雅的生活水準,在受到儒家文化的深刻影響以后,更是把天人合一看重,越發強調人與自然的相互交融。筆者認為能達到這樣的境遇在如今物欲橫流的當代是及其難能可貴的。海巖先生認為“中國古典家具是世界上最注重材質魅力的家具”。這點足以證明他在家具審美上是極其注重材質的。難怪色澤橙黃、明亮,木紋自然優美的黃花梨木成為了他喜愛的首選。黃花梨由于她的自然韻味始祖,她的形韻不需要太多外來的裝飾,完全依靠各個部位不同的榫卯,自然的線條,便能造就一套杰作,而不太加以人工的改造,充分讓其保持自然特質。海巖認為人類追求美的基本心理在于“真實與持久”,而黃花梨正具備這樣的特征。黃花梨家具主要看木材的紋路和色澤,家具的結構倒還不是十分考究,返璞歸真。正是這種來自自然賦予的真實,才使黃花梨的美得以持久。用海巖先生的話來說:“黃花梨的紋路行云流水,華美而且絢爛;空靈飄逸,與中國水墨彩墨異曲同工”,她是自然的鬼斧神工。
2 家具的美講究形與神的內在統一
這里講的形,是指材質的形體,而神指得是蘊含的文化特色。在海巖眼里,“明清家具特別是黃花梨家具已經成為中國文化的一個形象、一個代表性的符號”、“世界各地的藏家都以擁有黃花梨家具為榮”;他認為黃花梨在明代之所以被推到近乎神話的地位,就在于她的文化內涵。明代家具以黃花梨為最,設計者“把自身的風尚志向和對乾坤萬物的理解,把長幼尊卑的規則與天理人欲的融會,全都濃縮在家具的造型及材選之中”。這種將自然賦予融入人生哲理,人生追求,才是真正找到形神并舉的表達方式,真正達到了天人合一,是明清無數學士所世代孜孜以求的。說到這里又要談到她的自然韻味,在明清黃花梨一直成為世人至愛癡迷的對象,都是源自于其無可替代的自然韻味。古人運用了豐富的想象,在不破壞其自然性的情況下,將形和神有機地統一到一起,使其氣質更加自然天成,更加惟妙惟肖。更重要的是,加入了文化氣息,將自然界與人類思維結合在一起,增添其完美性。
3 家具的美講究簡約與典雅
明清家具以簡約為主要特征,以黃花梨為多。因為其紋路清晰,不需要更多的裝飾與雕刻,不需要花太多心思。講究天成、實用、簡約,但又不失尊貴。追求樸實,但又不失典雅的個性使明清家具,實際代表了一種審美文化,記載了歷史的足跡。黃花梨簡約的風格是歷史篩選的結果,代表了一朝文化,一朝歷史。
四 明代家具的當代發展
現今,我們所說的古典家具,指得就是明清家具。越來越多人們開始追求古典,因為這是真正屬于中華民族主流文化的東西。正如海巖在文章中,所說的那樣“改革開放以后,人們衣食足而知禮儀,開始尊重文化,尊重歷史”,外流的黃花梨木家具有一些回流了。近年來,黃花梨古董家具依靠國家重點文物回收資金和民間收藏資本開始逐步從境外回流。這些代表了注重國家與民族精神的物證一件件被尋回,代表中華民族在歷史中丟失的文明和典雅的物證又被找回了。國門打開了,人們越發覺得能夠代表國家和民族的,屬于中華民族自己的東西應該得到保護,應該將之尋回。
雖然越南黃花梨沒有進入“國標”行列,實有些遺憾,但這無法改變無數收藏家和愛好者對其的癡迷程度。看來,明清儒家學士的審美觀念也隨著黃花梨一直延續至今。由于各種野生黃花梨木都以銷聲匿跡了,如今人們開始大量人工種植,希望百年之后能夠造福子孫,雖然現在的材質不佳,但由于實在珍貴,仍然受到家具愛好者們的喜愛。海巖同時又告知今人,千萬不要功利心作祟,急功近利,要講究“前人種樹、后人乘涼”的原則,幾個世紀以后,黃花梨木的材質才會愈來愈佳。
五 結語
明清家具的簡約,但又不失時尚的特點,自然而又融入人文的特質,深深打動了每個時代,任何地域人們的心。筆者看來,明清家具不僅代表了一個時代的審美情調,更表現了在這個時期的文化內涵。對于常年流失在海外的黃花梨家具,甚至其他家具來說,他們遠遠代表的不是一個物,對于我們來說,他們代表了中華民族的精神文化財富和民族特色,這些是不能丟的。
參考文獻:
[1] 史樹青:《明清家具——中國藝術品投資與鑒寶叢書》,水利水電出版社,2005年1月。
[2] 《明清家具(上)——北京文物鑒賞叢書》,北京美術攝影出版社,2005年1月。
[3] 海巖:《滿城盡帶黃花梨》,《北京青年周刊》,2008年第7期。
[4] 羅瑜:《明清家具,古時佳木又逢春》,《私人理財》,2007年第5期。
[5] 《簡約·華美——明清家具精品展》,《資訊展覽》,2007年第1期。
[6] 張潔:《和諧的矛盾之美——明清家具精品展賞析》(下),《鑒藏》,2008年第1期。
[7] 王翔子:《淺談中國家具的精髓——明清家具》,《河南商業高等專科學校學報》,2004年第6期。
作者簡介:萬娜,女,1981—,陜西西安人,本科,助教,研究方向:環境藝術設計,工作單位:陜西西安石油大學人文學院。
