民國家具首先是一個時代的概念，從1910年至1949年，將近50年的時間，在這個時段中制作和生產出來的家具統稱為民國家具。從收藏的意義上講，只具備時段的層面遠遠不夠，還必須有值得收藏的價值，一是文物價值，二是經濟價值。所謂文物價值是由時間累積存世時間長而形成的；其經濟價值是大家都認可，而具有觀賞性和珍藏性，從而產生一定的價格，否則就提不到收藏層面上來。
譬如“文革”舊物，歷經三四十年后，一些特有的具有政治色彩的，像像章、語錄、袖標、傳單等都有了收藏價值，而“文革”家具能作為單項收藏嗎？顯然不夠。這是因為“文革”家具沒有自身的藝術特質，更沒有形成獨到的時尚。既使再過50年，“文革”家具也不會成為單項的收藏。
而民國家具則不然。
民國家具產生于一個特殊的時代，晚清和民國初期，中華民族處于亙古未有的大變局中，政治、經濟、軍事、文化等多個領域風雷淑落、七彩紛呈。在這樣一個覆地翻天的變革中，風俗風尚的疾速轉變勢在必然。封建的舊風尚與資本主義新風尚的融合，腐朽落后的與文明進步習俗的碰撞，產生了新的審美取向，民國家具在風尚習俗變異的強風下，一方面在明清家具的原基礎加以洋化，走家具的改良之路；一方面采用“拿來主義”，家具徹底西化，改變中國傳統家具的走向，走改革之路。于是民國家具在幾十年的探索中，形成自己一整套的獨特風格和審美觀念，從而成為有著鮮明時代色彩的家具體系。
所以說，家具形不成體系，沒有個性特點，就沒有時代特征，沒有時代特征的家具只有當時使用的價值，缺少后世的研究價值，也沒有收藏價值。
民國家具用褒義詞叫中西合璧，用貶義詞叫非驢非馬，并非所有的民國家具都有收藏價值，筆者收藏有年，認為民國家具大致分為三類，一是海派民國家具（包括部分廣座），二是洋式民國家具，三是當年一些沒文化的暴發戶做的土洋結合的家具。前兩者可以收藏，后者不值得去收藏。
民國家具的華式符號——海派
上海在近代中國文化上有著舉足輕重的地位，1930年時上海已超過300萬人口，位于倫敦、紐約、東京、柏林之后，成為世界第五大城市。城市的迅猛發展就是建筑的迅猛發展。住房增加家具就要添置，所以民國以來上海的家具制造業發展很快，據載，那時上海大大小小的紅木廠商約一百多家，20世紀30年代，紫金路形成紅木家具一條街。由于西風東漸，洋房居多，家具是建筑匹配下的填充，以往的明清式家具與洋房洋樓風格抵牾，一種接近于西洋風格的家具出現了，這就是海派家具。
海派家具在用料上沿續了明清家具的理念，以硬木的主、以醬紅底色為主，雍容富貴；二是樣式上吸收西洋家具的成份多一些，譬如椅子，脫離了明清“燈掛”樣式，椅背欹斜、椅腿或“三彎”或用機械鏇木等；三是器形尺碼放大。如大衣柜、陳列柜等高都在兩米多，這與洋建筑的房間寬大有關。此外像西洋彩玻璃、磨邊鏡子、西洋花飾大量采用。海派家具注重了中國家具的一個重要理念：崇尚硬木。代表性的海派家具是以印度紅木為主，木質細而密，光潔變高，手感好，后來的“越紅”、“緬紅”根本不能與之同日而語。
民國海派家具不僅代表一個時代，也代表這個時代中國家具的最高水平，從材質的使用上，樣式的設計上以及做工上，最后到使用的久遠和拆裝便捷上，都讓人讀到，海派家具能稱雄于民國，是有它自身過人之處的。
形成一種時尚，必須得到大多數人的追捧；形成一種風絡，必須要有獨有的美學符號，海派家具恰恰具備了這兩項要素。
民國家具的西式洋碼——洋家具
民國家具中有一批洋家具，這和近代中國的被殖民化有關，像哈爾濱的俄羅斯式、青島的德國式、長春的日本式，天津為九國租界地，更是東洋西洋無奇不有。民國家具的變化因之城市建筑的變化，傳統的施工技術遠遠不適應這種要求。我國近代建筑技術人員和工人很快掌握了國外的建筑技術和家具制作技術，磚雕、石刻、木裝修、石膏花飾、油漆飾面、水刷面、水磨石、馬賽克、拼木地板、琉璃飾件、青銅、鉆合金飾件等。一批技術、工人隊伍和營造廠出現，很快又形成了制作洋家具的隊伍，1910年以后，一些國外學習的留學生回國，這些人都是設計、制作和使用洋家具的人，由此一批洋家具應運而生。
洋家具最顯著的特征是“白木”的廣泛使用，“白木”即軟木家具，如柚木、櫻木、榆木等。民國時期，柚木和紅木價值相等，只是東西方對木材的認知上存在差異。西歐家具高檔材質是胡桃木、桃花心木，稍遜一些的是橡木、椴木，紅木和烏木只作為包嵌用。在中國，洋家具的高檔木材是柚木。柚木是高級木材，其木質硬但不脆，油性大而不變形，紋理清而不亂。在洋家具中許多是已經消逝的“奢侈”。如浴室的梳妝臺、美人榻、廚房中的吧臺、酒桌，式樣新奇、絕對世間僅存的“一件”。其中許多家具連外國本土都很少見了。
所以，民國家具的洋家具在上海、天津、大連、青島等地可以看到，由于柚木家具一旦油漆損壞品相會顯的破舊不堪，其實或用脫漆劑脫掉或精加修理，可能就是一件稀世珍品，這些要看個人的眼力了。
民國家具中的“鄉土”印記
民國家具的“洋風”肯定要從大城市吹到鄉村，由城市富豪洋買辦那吹到土財主，像上海當年民謠說的：“鄉下娘娘要學上海樣，學死學煞學不像。學來稍有幾分像，上海已經變了樣。”在民國家具中，有不少是非海派非洋裝的家具。比如用的是上好的印度紅木做成一件大衣柜，突然生出一個類似佛龕的東西，花飾雕得很繁復，十足的鄉土圖案，總而言之，模樣怪里怪氣不倫不類。這些多在炕柜、碗櫥類器物上體現最明顯。
這類民國家具總像戴著瓜皮帽穿西裝一樣，蹩腳又好笑。曾看過一只大柜子，寬兩米多，一個裝飾檐頂雕滿了民俗圖案，但形制一看在模仿洋家具，迎面東一個抽屜西一個拉門，銅活厚碩又像中式頂箱柜上用的。仔細看用料作工極佳，可惜放在那里只能用四個字作結——俗不可耐。
這一類的家具在民國家具中占有相當的比例，雖然不值的收藏，但作為一個時代的反面教材也是很有意義的，可惜的是，這些不入法眼的家具沒留下照片，若有照片讓大家“奇文共欣賞，疑義相與析”豈不也是直觀教學。
一個時代結束了，經過至少幾十年的沉淀、刻有那個時代的什物才具有收藏的價值，經過人們的去蕪存精，經過市場的篩選，收藏愛好者之間的流通，其文物價值才會逐步顯現。人為的拔高炒作就像揠苗助長，主觀臆斷式的下壓也無濟于事。文物有自身的流通規律，自有自己的價值走向，非人力所能改變的。
明代把中國家具推向審美的高峰，清代家具另辟蹊徑，把審美取向扭向繁復華美一途。從近代開始，世界變得互通起來，是強行的扭曲還是主動的迎合，總之，民國家具像中國人的發型服飾一樣，作了很大的改變。如果我們只是固守舊有的傳統觀念，只是反復地抱住幾件明式家具喋喋不休，會把家具收藏禁錮在幾位大玩家的象牙塔中。“與時俱進”也應體現在家具收藏上，把作為市場流通的主體民國家具視而不見，或見之則貶，家具收藏市場只好關張大吉。把視線挪向民國家具，把重心移向民國家具，這是一個有待開發的新視點。當前已經出現了大量的民國家具贗品偽件，其實也從另一個側面告訴我們：民國家具的價值上來了。
譬如“文革”舊物，歷經三四十年后，一些特有的具有政治色彩的，像像章、語錄、袖標、傳單等都有了收藏價值，而“文革”家具能作為單項收藏嗎？顯然不夠。這是因為“文革”家具沒有自身的藝術特質，更沒有形成獨到的時尚。既使再過50年，“文革”家具也不會成為單項的收藏。
而民國家具則不然。
民國家具產生于一個特殊的時代，晚清和民國初期，中華民族處于亙古未有的大變局中，政治、經濟、軍事、文化等多個領域風雷淑落、七彩紛呈。在這樣一個覆地翻天的變革中，風俗風尚的疾速轉變勢在必然。封建的舊風尚與資本主義新風尚的融合，腐朽落后的與文明進步習俗的碰撞，產生了新的審美取向，民國家具在風尚習俗變異的強風下，一方面在明清家具的原基礎加以洋化，走家具的改良之路；一方面采用“拿來主義”，家具徹底西化，改變中國傳統家具的走向，走改革之路。于是民國家具在幾十年的探索中，形成自己一整套的獨特風格和審美觀念，從而成為有著鮮明時代色彩的家具體系。
所以說，家具形不成體系，沒有個性特點，就沒有時代特征，沒有時代特征的家具只有當時使用的價值，缺少后世的研究價值，也沒有收藏價值。
民國家具用褒義詞叫中西合璧，用貶義詞叫非驢非馬，并非所有的民國家具都有收藏價值，筆者收藏有年，認為民國家具大致分為三類，一是海派民國家具（包括部分廣座），二是洋式民國家具，三是當年一些沒文化的暴發戶做的土洋結合的家具。前兩者可以收藏，后者不值得去收藏。
民國家具的華式符號——海派
上海在近代中國文化上有著舉足輕重的地位，1930年時上海已超過300萬人口，位于倫敦、紐約、東京、柏林之后，成為世界第五大城市。城市的迅猛發展就是建筑的迅猛發展。住房增加家具就要添置，所以民國以來上海的家具制造業發展很快，據載，那時上海大大小小的紅木廠商約一百多家，20世紀30年代，紫金路形成紅木家具一條街。由于西風東漸，洋房居多，家具是建筑匹配下的填充，以往的明清式家具與洋房洋樓風格抵牾，一種接近于西洋風格的家具出現了，這就是海派家具。
海派家具在用料上沿續了明清家具的理念，以硬木的主、以醬紅底色為主，雍容富貴；二是樣式上吸收西洋家具的成份多一些，譬如椅子，脫離了明清“燈掛”樣式，椅背欹斜、椅腿或“三彎”或用機械鏇木等；三是器形尺碼放大。如大衣柜、陳列柜等高都在兩米多，這與洋建筑的房間寬大有關。此外像西洋彩玻璃、磨邊鏡子、西洋花飾大量采用。海派家具注重了中國家具的一個重要理念：崇尚硬木。代表性的海派家具是以印度紅木為主，木質細而密，光潔變高，手感好，后來的“越紅”、“緬紅”根本不能與之同日而語。
民國海派家具不僅代表一個時代，也代表這個時代中國家具的最高水平，從材質的使用上，樣式的設計上以及做工上，最后到使用的久遠和拆裝便捷上，都讓人讀到，海派家具能稱雄于民國，是有它自身過人之處的。
形成一種時尚，必須得到大多數人的追捧；形成一種風絡，必須要有獨有的美學符號，海派家具恰恰具備了這兩項要素。
民國家具的西式洋碼——洋家具
民國家具中有一批洋家具，這和近代中國的被殖民化有關，像哈爾濱的俄羅斯式、青島的德國式、長春的日本式，天津為九國租界地，更是東洋西洋無奇不有。民國家具的變化因之城市建筑的變化，傳統的施工技術遠遠不適應這種要求。我國近代建筑技術人員和工人很快掌握了國外的建筑技術和家具制作技術，磚雕、石刻、木裝修、石膏花飾、油漆飾面、水刷面、水磨石、馬賽克、拼木地板、琉璃飾件、青銅、鉆合金飾件等。一批技術、工人隊伍和營造廠出現，很快又形成了制作洋家具的隊伍，1910年以后，一些國外學習的留學生回國，這些人都是設計、制作和使用洋家具的人，由此一批洋家具應運而生。
洋家具最顯著的特征是“白木”的廣泛使用，“白木”即軟木家具，如柚木、櫻木、榆木等。民國時期，柚木和紅木價值相等，只是東西方對木材的認知上存在差異。西歐家具高檔材質是胡桃木、桃花心木，稍遜一些的是橡木、椴木，紅木和烏木只作為包嵌用。在中國，洋家具的高檔木材是柚木。柚木是高級木材，其木質硬但不脆，油性大而不變形，紋理清而不亂。在洋家具中許多是已經消逝的“奢侈”。如浴室的梳妝臺、美人榻、廚房中的吧臺、酒桌，式樣新奇、絕對世間僅存的“一件”。其中許多家具連外國本土都很少見了。
所以，民國家具的洋家具在上海、天津、大連、青島等地可以看到，由于柚木家具一旦油漆損壞品相會顯的破舊不堪，其實或用脫漆劑脫掉或精加修理，可能就是一件稀世珍品，這些要看個人的眼力了。
民國家具中的“鄉土”印記
民國家具的“洋風”肯定要從大城市吹到鄉村，由城市富豪洋買辦那吹到土財主，像上海當年民謠說的：“鄉下娘娘要學上海樣，學死學煞學不像。學來稍有幾分像，上海已經變了樣。”在民國家具中，有不少是非海派非洋裝的家具。比如用的是上好的印度紅木做成一件大衣柜，突然生出一個類似佛龕的東西，花飾雕得很繁復，十足的鄉土圖案，總而言之，模樣怪里怪氣不倫不類。這些多在炕柜、碗櫥類器物上體現最明顯。
這類民國家具總像戴著瓜皮帽穿西裝一樣，蹩腳又好笑。曾看過一只大柜子，寬兩米多，一個裝飾檐頂雕滿了民俗圖案，但形制一看在模仿洋家具，迎面東一個抽屜西一個拉門，銅活厚碩又像中式頂箱柜上用的。仔細看用料作工極佳，可惜放在那里只能用四個字作結——俗不可耐。
這一類的家具在民國家具中占有相當的比例，雖然不值的收藏，但作為一個時代的反面教材也是很有意義的，可惜的是，這些不入法眼的家具沒留下照片，若有照片讓大家“奇文共欣賞，疑義相與析”豈不也是直觀教學。
一個時代結束了，經過至少幾十年的沉淀、刻有那個時代的什物才具有收藏的價值，經過人們的去蕪存精，經過市場的篩選，收藏愛好者之間的流通，其文物價值才會逐步顯現。人為的拔高炒作就像揠苗助長，主觀臆斷式的下壓也無濟于事。文物有自身的流通規律，自有自己的價值走向，非人力所能改變的。
明代把中國家具推向審美的高峰，清代家具另辟蹊徑，把審美取向扭向繁復華美一途。從近代開始，世界變得互通起來，是強行的扭曲還是主動的迎合，總之，民國家具像中國人的發型服飾一樣，作了很大的改變。如果我們只是固守舊有的傳統觀念，只是反復地抱住幾件明式家具喋喋不休，會把家具收藏禁錮在幾位大玩家的象牙塔中。“與時俱進”也應體現在家具收藏上，把作為市場流通的主體民國家具視而不見，或見之則貶，家具收藏市場只好關張大吉。把視線挪向民國家具，把重心移向民國家具，這是一個有待開發的新視點。當前已經出現了大量的民國家具贗品偽件，其實也從另一個側面告訴我們：民國家具的價值上來了。
