作為在仙游乃至福建第一個(gè)扛起古典家具制作大旗并培養(yǎng)出現(xiàn)代“仙作”家具一大批生力軍的拓荒者,林福星的技藝特色尤其不能忽略其在廣州、海口等地的重要經(jīng)歷。結(jié)束了廈工藝的學(xué)習(xí)生活后,在親戚的介紹下,林福星帶領(lǐng)老家一個(gè)團(tuán)隊(duì)共23人,前往廣州中山,在當(dāng)?shù)氐募宜綇S(chǎng)就職,在此期間,通過(guò)生產(chǎn)與觀(guān)察,林福星發(fā)現(xiàn)“廣式”家具欠缺“仙作”家具的豐富性,如人物形象和故事情節(jié)在家具上的表現(xiàn)。而另一方面,“廣式”家具注重人性化的特性亦對(duì)其的家具制作思路產(chǎn)生了極大的影響。此后,人性化因素在他的創(chuàng)作考慮因素里始終占據(jù)很重要的地位,開(kāi)放的廣州又為其提供了良好的接觸其他如“蘇作”家具的機(jī)會(huì),經(jīng)過(guò)幾年的探索,融合了“蘇作”的精細(xì)、“仙作”的婉約,“廣式”的人性化,經(jīng)過(guò)不斷的鉆研,最終形成了如今“仙作”家具不僅看上去悅目和富于情趣,且手感柔婉滑潤(rùn),極富美感與人性化關(guān)懷。這些對(duì)傳統(tǒng)“仙作”工藝的改進(jìn)對(duì)今天仙游古典家具產(chǎn)業(yè)審美觀(guān)的影響是巨大的,讓整個(gè)古典家具產(chǎn)業(yè)紛紛朝著越加細(xì)致越加注重人性化的方向發(fā)展。最終“仙作”家具受到市場(chǎng)歡迎的程度也證實(shí)了林福星所帶來(lái)的改變的價(jià)值。對(duì)于林福星本人而言,他奪得過(guò)兩次中國(guó)民間工藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”,但他不驕不躁,兢兢業(yè)業(yè),仍以“藝人只做藝品”的理念作為企業(yè)信條,不斷為“仙作”走向世界提供源動(dòng)力。
三、小結(jié)
此后,我們又走訪(fǎng)了當(dāng)?shù)貛准逸^大的古典家具公司,從這些“仙作”家具的傳承、開(kāi)拓者身上我們總結(jié)出不少共性,也是今天“仙作”家具占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的重要原因:(1)技藝的家族內(nèi)部世代相承,技藝延續(xù)性好,保留了原汁原味的“仙作”特色,這是“仙作”獨(dú)樹(shù)一幟的根本。由于仙作的雕工精細(xì),許多廠(chǎng)家無(wú)法與其比擬,尤其是雕山水、人物栩栩如生,連頭發(fā)絲都能雕得又細(xì)又漂亮。(2)都是在相互競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下不斷發(fā)展壯大起來(lái)的,所依靠的就是品質(zhì)與創(chuàng)新,這是贏(yíng)得市場(chǎng)青睞的關(guān)鍵。(3)善于學(xué)習(xí),善于借鑒,進(jìn)而改進(jìn)自身,迎合市場(chǎng)需求。從這里,我們或多或少可以探究到今天“仙作”家具輝煌成就的些許深層原因,那就是“堅(jiān)持特色,勤勞刻苦,因地制宜與時(shí)俱進(jìn)”。
木蘭溪水千年流淌,養(yǎng)育了一代又一代勤勞智慧的莆仙人,“仙作”家具的成就是福建人民的驕傲,更是全人類(lèi)的財(cái)富。
參考文獻(xiàn):
[1]陳朝暉、黃忠杰.《撫脈中國(guó)仙作工藝》.2008
[2]譚均平.《木雕工藝》.中國(guó)林業(yè)出版社.1992
[3]連鐵杞、林友華主編.《中國(guó)古典家具》.2008
摘要:發(fā)祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派 “仙作”家具歷史悠久,是一門(mén)傳承數(shù)百年的民間工藝,蘊(yùn)涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣,是仙游古代文化的重要載體。本文通過(guò)對(duì)“仙作”家具傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀的了解,再進(jìn)一步走訪(fǎng)仙游地區(qū)制造生產(chǎn)“仙作”古典工藝家具的幾家代表企業(yè),挖掘他們生產(chǎn)工藝的流傳、發(fā)展,以此來(lái)探討“仙作”這一中國(guó)紅木工藝傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞:仙作;工藝;傳承
“仙作”,亦稱(chēng)“仙游工”,顧名思義,是指發(fā)祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派。“仙作”是仙游這一地方傳統(tǒng)木雕的通稱(chēng),也是福建龍眼木雕的一個(gè)支流,素以“精微透雕”著稱(chēng)。它以其獨(dú)特的地方風(fēng)格與蘇作、廣作、京作并稱(chēng)為中國(guó)古典工藝家具四大流派。“仙作”家具歷史悠久,是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝的巧妙融合,是明清家具經(jīng)典款式的延續(xù)和創(chuàng)新,蘊(yùn)涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣。而今“仙作”家具已成為福建重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,是一門(mén)傳承數(shù)百年的民間工藝,是仙游古代文化的重要載體。其主要特點(diǎn):一是款式典雅。線(xiàn)條流暢舒展,比例均衡,華麗中顯出七分恬淡,典雅里卻見(jiàn)三分豪放。有簡(jiǎn)潔明快、清新高雅的仿明式;也有雕琢精細(xì)、莊重典雅的仿清式,適合不同文化人的消費(fèi)需求。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。采用榫卯結(jié)構(gòu),由工藝師們一刀一鋸一刨手工制作而成,制作工藝精湛,牢固耐用,且十分講究整體藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)出藝人的審美取向。三是用料考究。取材名貴,用料大都選擇質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐磨、紋理沉著、富有光澤的紫檀、黃花梨、酸枝、等世界珍貴硬木。四是品種齊全。凡室內(nèi)用具各種款式應(yīng)有盡有,有羅漢床、翹頭案、畫(huà)案、辦公桌、書(shū)柜、屏風(fēng)、太師椅、官帽椅、圈椅寶座、圓桌圓凳等。
一、“仙作”的歷史淵源
仙游文化底蘊(yùn)深厚,是中國(guó)繪畫(huà)之鄉(xiāng)、戲劇之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)和工藝美術(shù)之鄉(xiāng),其木雕工藝堪稱(chēng)舉世一絕,是“仙作”家具的發(fā)祥地。早在北宋時(shí)期,這里的藝匠就把京都宮廷器用與木雕技藝有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)制的木雕家具首開(kāi)工藝家具先河。仙游籍清乾隆年間的雕刻大師郭懷和現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師李耕,其藝術(shù)遺風(fēng)對(duì)工藝家具產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今,仙游成了“中國(guó)古典家具之都”,而“仙作”家具更是其中的“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”。
提起“仙作”家具,就不能不提起仙游的古典家具生產(chǎn)中心——仙游縣榜頭鎮(zhèn)壩下村,一個(gè)小村落何以能成為如今“仙作”家具的產(chǎn)銷(xiāo)中心?“仙作”家具在這里又有著什么樣的歷史淵源與動(dòng)人傳奇?帶著這個(gè)問(wèn)題,我們走訪(fǎng)了仙游榜頭壩下村,試圖解開(kāi)這座如今交融著古典與現(xiàn)代,神秘與開(kāi)放的古老工藝之都的前世今生。
初次踏入仙游榜頭鎮(zhèn)壩下村這片土地,沿路上放眼望去,鱗比櫛次的宣傳廣告牌充斥眼簾,若不是慕名而去,對(duì)其已有一定的了解,知道這是全國(guó)紅木明清古典家具產(chǎn)業(yè)的三大基地之一,很難想像這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)普通的小村子里所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)能量,在這座人口僅6000多人的的鄉(xiāng)村中集中了來(lái)自全國(guó)各地的各流派的1.5萬(wàn)匠師和工人們,共有大小古典家具生產(chǎn)企業(yè)200多家,流連于沿途精致典雅的古典家具展廳之中,讓人自然而然地產(chǎn)生夢(mèng)回明清家園的幽幽情愫。我們此行受到了福建省古典家具協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福建省古典家具龍頭企業(yè)三福古典家具公司總經(jīng)理黃福華先生的熱情接待,黃會(huì)長(zhǎng)向我們介紹,目前,以壩下村為核心,帶動(dòng)周邊的度尾、賴(lài)店等地,形成了以生產(chǎn)高檔消費(fèi)品為主打的特色產(chǎn)業(yè)區(qū),該村目前紅木明清古典家具產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已經(jīng)接近6個(gè)億,基本以每年的1個(gè)多億的速度在增長(zhǎng)著,近幾年,“仙作”古典家具不僅打入北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市,更已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞等地,蜚聲海外。
二、從代表性企業(yè)看“仙作”的傳承與發(fā)展
(一)三福古典家具公司
此行,我們選擇以黃福華會(huì)長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展脈絡(luò)作為一個(gè)基本點(diǎn),因其家族祖上即以做木雕(仙游話(huà)俗稱(chēng)“雕花”)為業(yè),傳至其有確切資料可查已至第四代。因而,其家族和企業(yè)的發(fā)展史就能作為“仙作”這一古老工藝傳承發(fā)展的一個(gè)縮影。再以此為基本點(diǎn),走訪(fǎng)當(dāng)?shù)貛准逸^大的企業(yè),力求通過(guò)與這些民間藝人的直接接觸、訪(fǎng)談,來(lái)為了解“仙作”家具的傳承發(fā)展提供一條較為直觀(guān)的線(xiàn)索。
通過(guò)采訪(fǎng),我們了解到,黃福華會(huì)長(zhǎng)祖上自外曾祖父林維起就已開(kāi)始做雕花,傳至其為第四代,而將“仙作”這一工藝家具做大亦是到他這一輩的事,此前“仙作”發(fā)展的坎坷歷程我們只能從與其父采訪(fǎng)中得知,據(jù)黃福華會(huì)長(zhǎng)的父親黃春高老人介紹,其家族自外曾祖父林維這一代開(kāi)始即已掌握家具工藝制作方法,其曾祖父精通壩下當(dāng)?shù)氐摹皦蜗碌窕ā惫に嚒６耦^當(dāng)?shù)氐窕üに囎怨庞兄缘拇罅拷槿脒@一獨(dú)特的地域文化現(xiàn)象,正是在這一傳統(tǒng)下,其外曾祖母在未嫁到黃家前就得以學(xué)習(xí)掌握其娘家當(dāng)?shù)卮植栲l(xiāng)的“粗茶派”雕花技法。后來(lái),兩者的技藝相融合并創(chuàng)新,所制作的家具受到民間大眾的接受和喜愛(ài),這也為后代子孫提供了謀生的條件,同時(shí)又將這一手藝世代相傳下去。而這一工藝技法亦成為我們今天研究“仙作”工藝的重要依據(jù),黃春高老人還告訴我們,在他的時(shí)代雕花工匠生活條件極為艱苦,四處走街串巷攬活謀生求個(gè)溫飽。到了文革時(shí)期,由于要“破四舊”,更是只能雕刻梅蘭菊竹等限定性題材,文革后,解除了對(duì)其題材的限制,古典家具制作行業(yè)才迎來(lái)了嶄新的發(fā)展時(shí)代。“仙作”家具手藝古時(shí)出于藝人間相互競(jìng)爭(zhēng)因素所致,自古有著不外傳的規(guī)矩,均為家族世代內(nèi)傳,因而這一手藝便只傳給其子黃氏三兄弟,當(dāng)初父親黃春高特意讓三兄弟分別研習(xí)主攻一個(gè)方向:長(zhǎng)子黃福華(現(xiàn)任三福總經(jīng)理,1994年參與北京人民大會(huì)堂福建廳、臺(tái)灣廳改造工程木雕裝飾),在整個(gè)家具的制作過(guò)程中承擔(dān)“頭手”的重?fù)?dān),擅長(zhǎng)精微透雕,能很好地傳承和發(fā)揚(yáng)了“仙作”家具“清水之宗”的獨(dú)到工藝特色。次子黃福忠,在家具制作分工中扮演“二手”的角色,雕刻技法上擅長(zhǎng)浮雕和平雕,能很好地傳承壩下當(dāng)?shù)氐摹按植枧伞奔挤ā６鵀榱烁玫乇３止诺渌囆g(shù)家具創(chuàng)作題材的獨(dú)立性和脫離對(duì)外來(lái)繪圖師傅的依賴(lài)性,父親鼓勵(lì)黃福忠學(xué)習(xí)美術(shù)繪圖專(zhuān)業(yè),1989年,黃福忠如愿考入廈工藝國(guó)畫(huà)職工班研習(xí)繪畫(huà)。老三黃福鎮(zhèn),自小即隨父親學(xué)習(xí),在家具制作分工中扮演“戧手”角色,技藝上很好地繼承了“洋塘雕花”的精髓,特別是在線(xiàn)雕和圓雕工藝上尤為突出。黃老這種做法目的自然是為了保護(hù)自家祖?zhèn)鞯墓に嚹軌蛟诩易鍍?nèi)部完成整個(gè)制作活動(dòng),而不需要外姓的介入,從而更好地保護(hù)本門(mén)獨(dú)特的技藝。另一方面也很好地保留了“仙作”工藝的原味風(fēng)貌,這也是如今仙作家具為何能與“徽作”“廣作”家具比肩的一大原因。
可惜的是因?yàn)樵缙诿耖g藝人此手藝僅夠維持溫飽,沒(méi)有像今天這樣的條件將自己的工藝作品逐一收藏,所以我們此行只能通過(guò)黃老的口述,對(duì)其記憶中的父親和他自己的工藝作品有個(gè)了解。并對(duì)黃老有攬活的幾個(gè)市、縣、村進(jìn)行走訪(fǎng)考察,諸如幾個(gè)比較有代表性的地點(diǎn):仙游縣古店桃源村、仙游縣賴(lài)店鎮(zhèn)、仙游榜頭文殊庵、福建漳州南山寺、福建漳州法因寺、福建廈門(mén)觀(guān)音寺等地,并拍攝了大量的圖片、錄像材料。這為我們以后進(jìn)一步研究“仙作”提供了豐厚的史料。
(二)貢品軒
據(jù)貢品軒軒主林福星先生講,他的貢品軒是福建省第一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)古典藝術(shù)家具的企業(yè),而在林福星身上,我們多少能理解當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹跋勺鳌奔揖呤亲鑫幕鞒械氖撬囆g(shù)這一說(shuō)法,在他身上我們看到了“仙作”家具制作工藝發(fā)展的另一重要因素:傳承和交融。
通過(guò)采訪(fǎng)得知,林福星的技藝同樣來(lái)源于其家族的世代內(nèi)傳,其父的手藝除了來(lái)源于林福星爺爺林興水外,還有其多年和永春工匠之間“斗場(chǎng)”所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)為了獲勝,還不斷進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新,期間還交融著其父林風(fēng)明與其永春師兄弟之間的技藝交流切磋,所以到了林福星這一代,繼承的不僅僅是家族世代相傳的傳統(tǒng)技藝,還包羅了永春工所擅長(zhǎng)的平雕。在永春工平雕的基礎(chǔ)上,深入學(xué)習(xí)“仙作”工藝中立雕,尤其是高浮雕的技法。為了提高自身的繪圖及開(kāi)拓眼界,林福星經(jīng)過(guò)努力于1988年考入廈門(mén)市工藝美術(shù)學(xué)校,學(xué)習(xí)工藝美術(shù)創(chuàng)作,為其技藝特色融入了更多的文化成分。
三、小結(jié)
此后,我們又走訪(fǎng)了當(dāng)?shù)貛准逸^大的古典家具公司,從這些“仙作”家具的傳承、開(kāi)拓者身上我們總結(jié)出不少共性,也是今天“仙作”家具占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的重要原因:(1)技藝的家族內(nèi)部世代相承,技藝延續(xù)性好,保留了原汁原味的“仙作”特色,這是“仙作”獨(dú)樹(shù)一幟的根本。由于仙作的雕工精細(xì),許多廠(chǎng)家無(wú)法與其比擬,尤其是雕山水、人物栩栩如生,連頭發(fā)絲都能雕得又細(xì)又漂亮。(2)都是在相互競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下不斷發(fā)展壯大起來(lái)的,所依靠的就是品質(zhì)與創(chuàng)新,這是贏(yíng)得市場(chǎng)青睞的關(guān)鍵。(3)善于學(xué)習(xí),善于借鑒,進(jìn)而改進(jìn)自身,迎合市場(chǎng)需求。從這里,我們或多或少可以探究到今天“仙作”家具輝煌成就的些許深層原因,那就是“堅(jiān)持特色,勤勞刻苦,因地制宜與時(shí)俱進(jìn)”。
木蘭溪水千年流淌,養(yǎng)育了一代又一代勤勞智慧的莆仙人,“仙作”家具的成就是福建人民的驕傲,更是全人類(lèi)的財(cái)富。
參考文獻(xiàn):
[1]陳朝暉、黃忠杰.《撫脈中國(guó)仙作工藝》.2008
[2]譚均平.《木雕工藝》.中國(guó)林業(yè)出版社.1992
[3]連鐵杞、林友華主編.《中國(guó)古典家具》.2008
摘要:發(fā)祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派 “仙作”家具歷史悠久,是一門(mén)傳承數(shù)百年的民間工藝,蘊(yùn)涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣,是仙游古代文化的重要載體。本文通過(guò)對(duì)“仙作”家具傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀的了解,再進(jìn)一步走訪(fǎng)仙游地區(qū)制造生產(chǎn)“仙作”古典工藝家具的幾家代表企業(yè),挖掘他們生產(chǎn)工藝的流傳、發(fā)展,以此來(lái)探討“仙作”這一中國(guó)紅木工藝傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞:仙作;工藝;傳承
“仙作”,亦稱(chēng)“仙游工”,顧名思義,是指發(fā)祥于福建仙游一帶的古典家具工藝制作流派。“仙作”是仙游這一地方傳統(tǒng)木雕的通稱(chēng),也是福建龍眼木雕的一個(gè)支流,素以“精微透雕”著稱(chēng)。它以其獨(dú)特的地方風(fēng)格與蘇作、廣作、京作并稱(chēng)為中國(guó)古典工藝家具四大流派。“仙作”家具歷史悠久,是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝的巧妙融合,是明清家具經(jīng)典款式的延續(xù)和創(chuàng)新,蘊(yùn)涵著一代又一代仙游人民的文化智慧和審美情趣。而今“仙作”家具已成為福建重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,是一門(mén)傳承數(shù)百年的民間工藝,是仙游古代文化的重要載體。其主要特點(diǎn):一是款式典雅。線(xiàn)條流暢舒展,比例均衡,華麗中顯出七分恬淡,典雅里卻見(jiàn)三分豪放。有簡(jiǎn)潔明快、清新高雅的仿明式;也有雕琢精細(xì)、莊重典雅的仿清式,適合不同文化人的消費(fèi)需求。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。采用榫卯結(jié)構(gòu),由工藝師們一刀一鋸一刨手工制作而成,制作工藝精湛,牢固耐用,且十分講究整體藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)出藝人的審美取向。三是用料考究。取材名貴,用料大都選擇質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐磨、紋理沉著、富有光澤的紫檀、黃花梨、酸枝、等世界珍貴硬木。四是品種齊全。凡室內(nèi)用具各種款式應(yīng)有盡有,有羅漢床、翹頭案、畫(huà)案、辦公桌、書(shū)柜、屏風(fēng)、太師椅、官帽椅、圈椅寶座、圓桌圓凳等。
一、“仙作”的歷史淵源
仙游文化底蘊(yùn)深厚,是中國(guó)繪畫(huà)之鄉(xiāng)、戲劇之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)和工藝美術(shù)之鄉(xiāng),其木雕工藝堪稱(chēng)舉世一絕,是“仙作”家具的發(fā)祥地。早在北宋時(shí)期,這里的藝匠就把京都宮廷器用與木雕技藝有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)制的木雕家具首開(kāi)工藝家具先河。仙游籍清乾隆年間的雕刻大師郭懷和現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師李耕,其藝術(shù)遺風(fēng)對(duì)工藝家具產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今,仙游成了“中國(guó)古典家具之都”,而“仙作”家具更是其中的“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”。
提起“仙作”家具,就不能不提起仙游的古典家具生產(chǎn)中心——仙游縣榜頭鎮(zhèn)壩下村,一個(gè)小村落何以能成為如今“仙作”家具的產(chǎn)銷(xiāo)中心?“仙作”家具在這里又有著什么樣的歷史淵源與動(dòng)人傳奇?帶著這個(gè)問(wèn)題,我們走訪(fǎng)了仙游榜頭壩下村,試圖解開(kāi)這座如今交融著古典與現(xiàn)代,神秘與開(kāi)放的古老工藝之都的前世今生。
初次踏入仙游榜頭鎮(zhèn)壩下村這片土地,沿路上放眼望去,鱗比櫛次的宣傳廣告牌充斥眼簾,若不是慕名而去,對(duì)其已有一定的了解,知道這是全國(guó)紅木明清古典家具產(chǎn)業(yè)的三大基地之一,很難想像這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)普通的小村子里所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)能量,在這座人口僅6000多人的的鄉(xiāng)村中集中了來(lái)自全國(guó)各地的各流派的1.5萬(wàn)匠師和工人們,共有大小古典家具生產(chǎn)企業(yè)200多家,流連于沿途精致典雅的古典家具展廳之中,讓人自然而然地產(chǎn)生夢(mèng)回明清家園的幽幽情愫。我們此行受到了福建省古典家具協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福建省古典家具龍頭企業(yè)三福古典家具公司總經(jīng)理黃福華先生的熱情接待,黃會(huì)長(zhǎng)向我們介紹,目前,以壩下村為核心,帶動(dòng)周邊的度尾、賴(lài)店等地,形成了以生產(chǎn)高檔消費(fèi)品為主打的特色產(chǎn)業(yè)區(qū),該村目前紅木明清古典家具產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已經(jīng)接近6個(gè)億,基本以每年的1個(gè)多億的速度在增長(zhǎng)著,近幾年,“仙作”古典家具不僅打入北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市,更已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞等地,蜚聲海外。
二、從代表性企業(yè)看“仙作”的傳承與發(fā)展
(一)三福古典家具公司
此行,我們選擇以黃福華會(huì)長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展脈絡(luò)作為一個(gè)基本點(diǎn),因其家族祖上即以做木雕(仙游話(huà)俗稱(chēng)“雕花”)為業(yè),傳至其有確切資料可查已至第四代。因而,其家族和企業(yè)的發(fā)展史就能作為“仙作”這一古老工藝傳承發(fā)展的一個(gè)縮影。再以此為基本點(diǎn),走訪(fǎng)當(dāng)?shù)貛准逸^大的企業(yè),力求通過(guò)與這些民間藝人的直接接觸、訪(fǎng)談,來(lái)為了解“仙作”家具的傳承發(fā)展提供一條較為直觀(guān)的線(xiàn)索。
通過(guò)采訪(fǎng),我們了解到,黃福華會(huì)長(zhǎng)祖上自外曾祖父林維起就已開(kāi)始做雕花,傳至其為第四代,而將“仙作”這一工藝家具做大亦是到他這一輩的事,此前“仙作”發(fā)展的坎坷歷程我們只能從與其父采訪(fǎng)中得知,據(jù)黃福華會(huì)長(zhǎng)的父親黃春高老人介紹,其家族自外曾祖父林維這一代開(kāi)始即已掌握家具工藝制作方法,其曾祖父精通壩下當(dāng)?shù)氐摹皦蜗碌窕ā惫に嚒６耦^當(dāng)?shù)氐窕üに囎怨庞兄缘拇罅拷槿脒@一獨(dú)特的地域文化現(xiàn)象,正是在這一傳統(tǒng)下,其外曾祖母在未嫁到黃家前就得以學(xué)習(xí)掌握其娘家當(dāng)?shù)卮植栲l(xiāng)的“粗茶派”雕花技法。后來(lái),兩者的技藝相融合并創(chuàng)新,所制作的家具受到民間大眾的接受和喜愛(ài),這也為后代子孫提供了謀生的條件,同時(shí)又將這一手藝世代相傳下去。而這一工藝技法亦成為我們今天研究“仙作”工藝的重要依據(jù),黃春高老人還告訴我們,在他的時(shí)代雕花工匠生活條件極為艱苦,四處走街串巷攬活謀生求個(gè)溫飽。到了文革時(shí)期,由于要“破四舊”,更是只能雕刻梅蘭菊竹等限定性題材,文革后,解除了對(duì)其題材的限制,古典家具制作行業(yè)才迎來(lái)了嶄新的發(fā)展時(shí)代。“仙作”家具手藝古時(shí)出于藝人間相互競(jìng)爭(zhēng)因素所致,自古有著不外傳的規(guī)矩,均為家族世代內(nèi)傳,因而這一手藝便只傳給其子黃氏三兄弟,當(dāng)初父親黃春高特意讓三兄弟分別研習(xí)主攻一個(gè)方向:長(zhǎng)子黃福華(現(xiàn)任三福總經(jīng)理,1994年參與北京人民大會(huì)堂福建廳、臺(tái)灣廳改造工程木雕裝飾),在整個(gè)家具的制作過(guò)程中承擔(dān)“頭手”的重?fù)?dān),擅長(zhǎng)精微透雕,能很好地傳承和發(fā)揚(yáng)了“仙作”家具“清水之宗”的獨(dú)到工藝特色。次子黃福忠,在家具制作分工中扮演“二手”的角色,雕刻技法上擅長(zhǎng)浮雕和平雕,能很好地傳承壩下當(dāng)?shù)氐摹按植枧伞奔挤ā６鵀榱烁玫乇３止诺渌囆g(shù)家具創(chuàng)作題材的獨(dú)立性和脫離對(duì)外來(lái)繪圖師傅的依賴(lài)性,父親鼓勵(lì)黃福忠學(xué)習(xí)美術(shù)繪圖專(zhuān)業(yè),1989年,黃福忠如愿考入廈工藝國(guó)畫(huà)職工班研習(xí)繪畫(huà)。老三黃福鎮(zhèn),自小即隨父親學(xué)習(xí),在家具制作分工中扮演“戧手”角色,技藝上很好地繼承了“洋塘雕花”的精髓,特別是在線(xiàn)雕和圓雕工藝上尤為突出。黃老這種做法目的自然是為了保護(hù)自家祖?zhèn)鞯墓に嚹軌蛟诩易鍍?nèi)部完成整個(gè)制作活動(dòng),而不需要外姓的介入,從而更好地保護(hù)本門(mén)獨(dú)特的技藝。另一方面也很好地保留了“仙作”工藝的原味風(fēng)貌,這也是如今仙作家具為何能與“徽作”“廣作”家具比肩的一大原因。
可惜的是因?yàn)樵缙诿耖g藝人此手藝僅夠維持溫飽,沒(méi)有像今天這樣的條件將自己的工藝作品逐一收藏,所以我們此行只能通過(guò)黃老的口述,對(duì)其記憶中的父親和他自己的工藝作品有個(gè)了解。并對(duì)黃老有攬活的幾個(gè)市、縣、村進(jìn)行走訪(fǎng)考察,諸如幾個(gè)比較有代表性的地點(diǎn):仙游縣古店桃源村、仙游縣賴(lài)店鎮(zhèn)、仙游榜頭文殊庵、福建漳州南山寺、福建漳州法因寺、福建廈門(mén)觀(guān)音寺等地,并拍攝了大量的圖片、錄像材料。這為我們以后進(jìn)一步研究“仙作”提供了豐厚的史料。
(二)貢品軒
據(jù)貢品軒軒主林福星先生講,他的貢品軒是福建省第一家專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)古典藝術(shù)家具的企業(yè),而在林福星身上,我們多少能理解當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹跋勺鳌奔揖呤亲鑫幕鞒械氖撬囆g(shù)這一說(shuō)法,在他身上我們看到了“仙作”家具制作工藝發(fā)展的另一重要因素:傳承和交融。
通過(guò)采訪(fǎng)得知,林福星的技藝同樣來(lái)源于其家族的世代內(nèi)傳,其父的手藝除了來(lái)源于林福星爺爺林興水外,還有其多年和永春工匠之間“斗場(chǎng)”所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)為了獲勝,還不斷進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新,期間還交融著其父林風(fēng)明與其永春師兄弟之間的技藝交流切磋,所以到了林福星這一代,繼承的不僅僅是家族世代相傳的傳統(tǒng)技藝,還包羅了永春工所擅長(zhǎng)的平雕。在永春工平雕的基礎(chǔ)上,深入學(xué)習(xí)“仙作”工藝中立雕,尤其是高浮雕的技法。為了提高自身的繪圖及開(kāi)拓眼界,林福星經(jīng)過(guò)努力于1988年考入廈門(mén)市工藝美術(shù)學(xué)校,學(xué)習(xí)工藝美術(shù)創(chuàng)作,為其技藝特色融入了更多的文化成分。
