【摘要】 明清家具具有典型的民族特征,它的風(fēng)格特點(diǎn)是歷來(lái)中國(guó)各類(lèi)設(shè)計(jì)中的經(jīng)典,明至清中期的家具設(shè)計(jì)達(dá)到歷史的頂峰,它積累了文人的幽雅氣質(zhì),能工巧匠的精美工藝,傳統(tǒng)藝術(shù)文化和材質(zhì)的巧妙結(jié)合,令人嘆為觀止,我們無(wú)不為古人的創(chuàng)造力而折服。
【關(guān)鍵詞】 明清家具 文人氣質(zhì) 文化藝術(shù)
家具是我們?nèi)祟?lèi)生活中密不可分的一部分,它伴隨著中國(guó)走過(guò)了幾千年歷史,它不僅僅是一件家具,也是歷史的見(jiàn)證者。每一個(gè)時(shí)代的民族精神都在它身上打下深深的烙印,為我們研究歷史,文化,藝術(shù),甚至政治,經(jīng)濟(jì)提供了大量的線索。研究明清家具使我們重申中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性,挖掘傳統(tǒng)文化的精髓為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入一劑強(qiáng)心劑。
為什么選擇明清家具做為研究對(duì)象?一者是當(dāng)今世界文化藝術(shù)的多元化,中西方文化交融也帶來(lái)一種不好的趨勢(shì)。現(xiàn)今,無(wú)論文化,藝術(shù)設(shè)計(jì),經(jīng)濟(jì)等方面都有點(diǎn)全盤(pán)西化的味道,逐漸失去自己的民族特點(diǎn),大量的模仿,抄襲,充斥著設(shè)計(jì)領(lǐng)域,當(dāng)然,我們藝術(shù)設(shè)計(jì)院校也有不可推卸的責(zé)任,一些設(shè)計(jì)院校在教育上有種急功近利的心態(tài),往往拔苗助長(zhǎng)。立足于傳統(tǒng),放眼未來(lái),才是未來(lái)設(shè)計(jì)之出路。明清家具具有典型的民族特征,它的風(fēng)格特點(diǎn)是歷來(lái)中國(guó)各類(lèi)設(shè)計(jì)中的經(jīng)典,明至清中期的家具設(shè)計(jì)達(dá)到歷史的頂峰,它積累了文人的幽雅氣質(zhì),能工巧匠的精美工藝,傳統(tǒng)藝術(shù)文化和材質(zhì)的巧妙結(jié)合,令人嘆為觀止,我們無(wú)不為古人的創(chuàng)造力而折服。二者是明清家具的存世數(shù)量較多,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和地處亞熱帶氣候的環(huán)境注定了木制用具的盛行,而木制用具極易毀于戰(zhàn)火,加上我們社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程,大量的拆毀,導(dǎo)致明以前的家具所剩無(wú)幾,作為研究者來(lái)說(shuō),研究活文物要比平面化的資料來(lái)得實(shí)在,因此,大量的明清家具給我們留下了珍貴的研究資料。在研究明清家具的過(guò)程中,我們采用宏觀的角度,從時(shí)間,空間,立體等多個(gè)方位來(lái)剖析,達(dá)到從研究前人經(jīng)典設(shè)計(jì)思想風(fēng)格,為我當(dāng)今之所用的目的。
文人氣質(zhì)特征:
在歷代家具設(shè)計(jì)中,明清的家具最體現(xiàn)文人幽雅的氣質(zhì)。談到文人氣質(zhì),我們不能不提到文人畫(huà),將時(shí)間推后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),文人畫(huà)興起于宋代,歷史發(fā)展到宋代,手工業(yè)和商業(yè)高度發(fā)達(dá),皇室貴族和士大夫?qū)L畫(huà)的普遍愛(ài)好和重視超過(guò)歷史上任何一個(gè)朝代,北宋第 3 任皇帝趙佶就是一位繪畫(huà)大師,并創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上最早的美術(shù)學(xué)院———畫(huà)院,聘請(qǐng)全國(guó)的知名畫(huà)家,和眾多學(xué)者從事繪畫(huà)創(chuàng)作和研究。再加上文人士大夫大量的收藏和鑒賞藝術(shù)品,民間城市居民對(duì)繪畫(huà)品的大量需求,宋代崇佛重道的歷史文化氛圍影響,促使文人畫(huà)的興起,對(duì)后世的文化藝術(shù)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代原沒(méi)有設(shè)計(jì)師這一說(shuō)法,制作家具的工匠稱(chēng)之為木匠,于是木匠在大量的文人指導(dǎo)下進(jìn)行家具制作,文人難免會(huì)把繪畫(huà)中的美學(xué)原理,儒道的哲學(xué)思想和對(duì)自然山水的熱愛(ài)體現(xiàn)到家具設(shè)計(jì)中,因此文人的審美情趣和價(jià)值取向直接決定了家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式,這一點(diǎn)在許多藝術(shù)作品中可以看到。明朝和清朝中前期,社會(huì)比較安定,歷史規(guī)律證明,社會(huì)安定則文人士大夫興,反之亦然。這段時(shí)期,大量的木匠在文人的指導(dǎo)下制作家具,家具造型特點(diǎn)極其簡(jiǎn)練,與此同時(shí)的西方家具設(shè)計(jì)正陷入巴洛克時(shí)期的繁冗復(fù)雜的風(fēng)格之中 (與西方中產(chǎn)貴族階級(jí)審美有關(guān)),直到 20 世紀(jì)20 年代西方才提倡極簡(jiǎn)主義,比中國(guó)晚了 300 多年。
在家具木料的使用上,明代多用花梨,清代多用紫檀、紅木。這些貴重的木材,質(zhì)地堅(jiān)實(shí)細(xì)密,花紋清晰美麗,色澤深純典雅,很符合文人的儒雅氣質(zhì),又透露出文人士大夫剛正不阿的氣節(jié)。漢民族的審美情趣,講究均衡對(duì)稱(chēng),中庸,自古就充滿(mǎn)了唯美,理想主義色彩,明清家具充分的利用了各種珍貴木材的特點(diǎn),和精湛的工藝完美結(jié)合,追求的是一種自然和諧美,天人合一的境界。我們從現(xiàn)存的史料記載中可以發(fā)現(xiàn),明代大量文人都熱衷于家具的研究和設(shè)計(jì),這是歷代所不能及的。明代曹昭著有《格古要論》,明代大書(shū)畫(huà)家文征明的曾孫文震亨著有《長(zhǎng)物志》,黃一正著有《事物紺珠》,高濂著有《遵生八箋》,谷應(yīng)泰著有《博物要覽》,晚明謝在杭著有《五雜俎》,他們不僅在家具木質(zhì)上,而且在家具的風(fēng)格和審美方面進(jìn)行了深入的研究。為我們研究和挖掘民族文化藝術(shù)留下珍貴資料。我們?cè)诠诺涿都t樓夢(mèng)》中也可以看曹雪芹對(duì)明清家具的細(xì)致描寫(xiě)。明清家具其簡(jiǎn)練的造型和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、適中的裝飾、紋理優(yōu)美,端莊秀麗的風(fēng)格,無(wú)不體現(xiàn)著文人向往著與自然合一的美好境界,其豐厚的文化底蘊(yùn),使得明清家具數(shù)百年來(lái)散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力而經(jīng)久不衰。
玫瑰椅在宋代,明代名畫(huà)中經(jīng)常見(jiàn)到,也稱(chēng)為“文椅”,玫瑰椅的由來(lái)在中國(guó)家具史上至今是個(gè)不解之迷,它的造型特征比其它類(lèi)別的椅子尺寸稍小,方形低靠背和方形低扶手均采用圓形直材,并與椅面垂直 90 度,方形的靠背透雕較精細(xì)復(fù)雜,是整個(gè)椅子造型的視覺(jué)中心點(diǎn),其他地方則做工簡(jiǎn)潔,形成疏密對(duì)比,邊框雕刻卷口牙子,材料充分利用花梨木獨(dú)具的天然色彩和紋理與玫瑰椅本身別致的造型巧妙結(jié)合,達(dá)到了幽雅,穩(wěn)重,珍奇、美麗的效果,書(shū)卷氣十足,令人賞心悅目。我們可以看出玫瑰的造型特點(diǎn)并不適合休憩,坐久了即感覺(jué)不舒適和身體疲勞,但是非常適合文人寫(xiě)書(shū)法,做文章之用。常置于文人的書(shū)房、畫(huà)軒,甚是美觀典雅,不落俗套,把家具的實(shí)用功能和審美功能完美的結(jié)合在一起。
參考文獻(xiàn):
①圖片來(lái)源:胡德生.明清家具鑒藏.山西教育出版社.
【關(guān)鍵詞】 明清家具 文人氣質(zhì) 文化藝術(shù)
家具是我們?nèi)祟?lèi)生活中密不可分的一部分,它伴隨著中國(guó)走過(guò)了幾千年歷史,它不僅僅是一件家具,也是歷史的見(jiàn)證者。每一個(gè)時(shí)代的民族精神都在它身上打下深深的烙印,為我們研究歷史,文化,藝術(shù),甚至政治,經(jīng)濟(jì)提供了大量的線索。研究明清家具使我們重申中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性,挖掘傳統(tǒng)文化的精髓為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入一劑強(qiáng)心劑。
為什么選擇明清家具做為研究對(duì)象?一者是當(dāng)今世界文化藝術(shù)的多元化,中西方文化交融也帶來(lái)一種不好的趨勢(shì)。現(xiàn)今,無(wú)論文化,藝術(shù)設(shè)計(jì),經(jīng)濟(jì)等方面都有點(diǎn)全盤(pán)西化的味道,逐漸失去自己的民族特點(diǎn),大量的模仿,抄襲,充斥著設(shè)計(jì)領(lǐng)域,當(dāng)然,我們藝術(shù)設(shè)計(jì)院校也有不可推卸的責(zé)任,一些設(shè)計(jì)院校在教育上有種急功近利的心態(tài),往往拔苗助長(zhǎng)。立足于傳統(tǒng),放眼未來(lái),才是未來(lái)設(shè)計(jì)之出路。明清家具具有典型的民族特征,它的風(fēng)格特點(diǎn)是歷來(lái)中國(guó)各類(lèi)設(shè)計(jì)中的經(jīng)典,明至清中期的家具設(shè)計(jì)達(dá)到歷史的頂峰,它積累了文人的幽雅氣質(zhì),能工巧匠的精美工藝,傳統(tǒng)藝術(shù)文化和材質(zhì)的巧妙結(jié)合,令人嘆為觀止,我們無(wú)不為古人的創(chuàng)造力而折服。二者是明清家具的存世數(shù)量較多,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和地處亞熱帶氣候的環(huán)境注定了木制用具的盛行,而木制用具極易毀于戰(zhàn)火,加上我們社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程,大量的拆毀,導(dǎo)致明以前的家具所剩無(wú)幾,作為研究者來(lái)說(shuō),研究活文物要比平面化的資料來(lái)得實(shí)在,因此,大量的明清家具給我們留下了珍貴的研究資料。在研究明清家具的過(guò)程中,我們采用宏觀的角度,從時(shí)間,空間,立體等多個(gè)方位來(lái)剖析,達(dá)到從研究前人經(jīng)典設(shè)計(jì)思想風(fēng)格,為我當(dāng)今之所用的目的。
文人氣質(zhì)特征:
在歷代家具設(shè)計(jì)中,明清的家具最體現(xiàn)文人幽雅的氣質(zhì)。談到文人氣質(zhì),我們不能不提到文人畫(huà),將時(shí)間推后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),文人畫(huà)興起于宋代,歷史發(fā)展到宋代,手工業(yè)和商業(yè)高度發(fā)達(dá),皇室貴族和士大夫?qū)L畫(huà)的普遍愛(ài)好和重視超過(guò)歷史上任何一個(gè)朝代,北宋第 3 任皇帝趙佶就是一位繪畫(huà)大師,并創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上最早的美術(shù)學(xué)院———畫(huà)院,聘請(qǐng)全國(guó)的知名畫(huà)家,和眾多學(xué)者從事繪畫(huà)創(chuàng)作和研究。再加上文人士大夫大量的收藏和鑒賞藝術(shù)品,民間城市居民對(duì)繪畫(huà)品的大量需求,宋代崇佛重道的歷史文化氛圍影響,促使文人畫(huà)的興起,對(duì)后世的文化藝術(shù)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代原沒(méi)有設(shè)計(jì)師這一說(shuō)法,制作家具的工匠稱(chēng)之為木匠,于是木匠在大量的文人指導(dǎo)下進(jìn)行家具制作,文人難免會(huì)把繪畫(huà)中的美學(xué)原理,儒道的哲學(xué)思想和對(duì)自然山水的熱愛(ài)體現(xiàn)到家具設(shè)計(jì)中,因此文人的審美情趣和價(jià)值取向直接決定了家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式,這一點(diǎn)在許多藝術(shù)作品中可以看到。明朝和清朝中前期,社會(huì)比較安定,歷史規(guī)律證明,社會(huì)安定則文人士大夫興,反之亦然。這段時(shí)期,大量的木匠在文人的指導(dǎo)下制作家具,家具造型特點(diǎn)極其簡(jiǎn)練,與此同時(shí)的西方家具設(shè)計(jì)正陷入巴洛克時(shí)期的繁冗復(fù)雜的風(fēng)格之中 (與西方中產(chǎn)貴族階級(jí)審美有關(guān)),直到 20 世紀(jì)20 年代西方才提倡極簡(jiǎn)主義,比中國(guó)晚了 300 多年。
在家具木料的使用上,明代多用花梨,清代多用紫檀、紅木。這些貴重的木材,質(zhì)地堅(jiān)實(shí)細(xì)密,花紋清晰美麗,色澤深純典雅,很符合文人的儒雅氣質(zhì),又透露出文人士大夫剛正不阿的氣節(jié)。漢民族的審美情趣,講究均衡對(duì)稱(chēng),中庸,自古就充滿(mǎn)了唯美,理想主義色彩,明清家具充分的利用了各種珍貴木材的特點(diǎn),和精湛的工藝完美結(jié)合,追求的是一種自然和諧美,天人合一的境界。我們從現(xiàn)存的史料記載中可以發(fā)現(xiàn),明代大量文人都熱衷于家具的研究和設(shè)計(jì),這是歷代所不能及的。明代曹昭著有《格古要論》,明代大書(shū)畫(huà)家文征明的曾孫文震亨著有《長(zhǎng)物志》,黃一正著有《事物紺珠》,高濂著有《遵生八箋》,谷應(yīng)泰著有《博物要覽》,晚明謝在杭著有《五雜俎》,他們不僅在家具木質(zhì)上,而且在家具的風(fēng)格和審美方面進(jìn)行了深入的研究。為我們研究和挖掘民族文化藝術(shù)留下珍貴資料。我們?cè)诠诺涿都t樓夢(mèng)》中也可以看曹雪芹對(duì)明清家具的細(xì)致描寫(xiě)。明清家具其簡(jiǎn)練的造型和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、適中的裝飾、紋理優(yōu)美,端莊秀麗的風(fēng)格,無(wú)不體現(xiàn)著文人向往著與自然合一的美好境界,其豐厚的文化底蘊(yùn),使得明清家具數(shù)百年來(lái)散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力而經(jīng)久不衰。
玫瑰椅在宋代,明代名畫(huà)中經(jīng)常見(jiàn)到,也稱(chēng)為“文椅”,玫瑰椅的由來(lái)在中國(guó)家具史上至今是個(gè)不解之迷,它的造型特征比其它類(lèi)別的椅子尺寸稍小,方形低靠背和方形低扶手均采用圓形直材,并與椅面垂直 90 度,方形的靠背透雕較精細(xì)復(fù)雜,是整個(gè)椅子造型的視覺(jué)中心點(diǎn),其他地方則做工簡(jiǎn)潔,形成疏密對(duì)比,邊框雕刻卷口牙子,材料充分利用花梨木獨(dú)具的天然色彩和紋理與玫瑰椅本身別致的造型巧妙結(jié)合,達(dá)到了幽雅,穩(wěn)重,珍奇、美麗的效果,書(shū)卷氣十足,令人賞心悅目。我們可以看出玫瑰的造型特點(diǎn)并不適合休憩,坐久了即感覺(jué)不舒適和身體疲勞,但是非常適合文人寫(xiě)書(shū)法,做文章之用。常置于文人的書(shū)房、畫(huà)軒,甚是美觀典雅,不落俗套,把家具的實(shí)用功能和審美功能完美的結(jié)合在一起。
參考文獻(xiàn):
①圖片來(lái)源:胡德生.明清家具鑒藏.山西教育出版社.
