湖南民間木雕家具的主要藝術風格特征有：
(1) 鄉野田園氣息
雕刻題材的一個明顯特點是官宦、文人意識較少，農耕、放牧、采桑、織布、紡紗、裁剪、漁獵、砍伐等勞動場景，是雕刻精品中最多見的內容。荔枝、桂圓、南瓜、辣椒等紋樣是湘南木雕的地方性特色之一，反映了當地人的生活環境和情趣。小束的荔枝點綴在細長的方形云雷紋之間，點線結合、虛實相生，給人以流暢自如、頓挫有致的美感。
(2) 農家淡泊心態
在很多地方大肆傳播“馬上封侯”、“加官進爵”之類的傳統紋樣的時候，湖南雕刻仍舊看重自己的題材。“老鼠貓兒兔，蘿卜白菜雞”，這些都表現出農家的平常之心，樸拙而細致入微的雕刻手法，恰到好處地實現了這一追求。
(3) 山林綿密美感
湖南多山，林木綿密之美感早滲透在山民的血氣之中。故而，在民間的許多雕刻作品里，類似叢林綿密的裝飾效果時有所見。
3．鑲嵌裝飾
使用鑲嵌手段裝飾家具，始于商周，在湖南民間家具上鑲嵌裝飾的應用也比較廣泛，有不少家具在坐椅的背板上，桌案的橫棖上，床榻的楣板上等嵌以小塊玉石或不同色調的木飾或象牙等尊貴材料，造成木材的色調與紋理的不同效果，也很新巧，同時還體現使用者的身份及地位或者財富。到了清代，因為鑲嵌的效果突出，比雕刻更為華麗。鑲嵌的材料很多，可用木、象牙、石、瓷、螺鈿，以至瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石等，色澤光閃明亮、璀璨華美。螺鈿嵌是在清代迅速發展起來的，工藝也逐漸精良。螺鈿嵌有白色和彩色之分，以五光十色的五彩嵌最為漂亮。片薄的螺鈿稱軟螺鈿，多用于漆木家具上。家具鑲嵌材料種類雖多，其中以螺鈿鑲嵌占絕大多數。其次是各色琺瑯、木雕，各色玉石、瓷片、金銀片等，大體規律是經濟價值越高，數量就越少。
結語
湖南民間家具的裝飾手法主要有漆飾、雕刻裝飾和鑲嵌裝飾三種，具體應用于家具時，常常是多種手法并用。湖
湘文化深刻影響著湖南民間家具的裝飾特征，為現代家具設計提供了豐富的素材，期望湖南民間家具在未來能夠得到更好的繼承與發展。
＊本文為中南林業科技大學青年科學基金重點項目“湖南本土民間家具用材及裝飾特征的研究”的部分內容
|參考文獻|
[1] 左漢中：《湖南民間美術全集》，湖南美術出版社，長沙，1995。｜[2] 鄭晶：《湖南民間家具的研究》，中南林業科技大學，長沙，2006。｜[3] 左漢中：《民間美術拾零》，湖南美術出版社，長沙，1994。｜[4] 左漢中：《民間雕刻》，湖南美術出版社，長沙，1994.9。｜[5] 徐煉：《中國民間美術》，華中理工大學出版社，武漢，1994。｜[6] 劉牧江：“湖南民間美術的主要形式及分布狀況初探”，《零陵學院學報》，2002.11。｜[7] 唐家路、潘魯生：《中國民間美術導論》，黑龍江美術出版社，哈爾濱，2000。｜[8] 編纂委員會：《湖南資料手冊》，中國文史出版社，1993。
張秋梅蔣虹中南林業科技大學環境藝術設計學院
鄭晶長沙學院藝術設計系
| 內容摘要 | 湖南民間家具具有濃郁的湖湘文化特征。本文首先分析了湖南民間家具的研究背景，接著探討了湖南民間家具的概念，介紹了其常見種類，最后重點研究了湖南民間家具在裝飾方面的特征。期望湖南民間家具精練的裝飾元素能被應用于現代家具設計之中，開發出具有鮮明湖湘文化特色的“新湖南民間家具”。
［關鍵詞］湖南/民間家具/裝飾特征
隨著工業化進程的加快，中國家具業誕生了適應工業化生產方式的新的設計風格：理性、精確、冷漠。相對于從前的設計，它能滿足更多人的需要，向著更加大眾化的方向發展；帶有歷史進步的痕跡。然而，隨著這種設計風格的發展，其單調和不近人情的弊端也逐漸暴露出來，單一的設計手法束縛了設計師的創造力。整個家具行業“拿來主義”盛行，本土家具文化嚴重異化，無法得到消費者、觀賞者的文化認同。于是，就有了“如何繼承和發揚中國傳統文化的精髓”，“如何從民間文化中尋找新的設計源泉，為現代家具設計注入能量”等一系列關注傳統文化、民間文化的研究。
一、研究的背景
湖南作為湖湘文化的發祥地，有著深厚的文化底蘊和人文風情，在歷史的長河中，形成了獨特的地方文化特色。湖湘文化是一種區域性的歷史文化形態，它有著自己穩定的文化特質，也有自己的時空范圍。從空間上說，它是指湖南省區域范圍內的地域文化；從時間上說，它是兩宋以后建構起來并延續到近現代的一種區域文化形態。近代湖湘文化最突出的特色有兩點：一是思變，強調只有變法才是出路，推動著湖湘文化的轉型；二是求新，深厚的湖湘文化是民間藝術、民間工藝等創作的肥沃土壤。湖湘文化的浸透使湖南民間家具魅力獨特，其中湖南民間藝術更是大放異彩，出現了蠟染、扎染、藍印花布、織錦（據龍山縣志記載“土婦愛織錦，群被之屬斑斕五色”）、挑花（沈從文先生曾盛贊湖南瑤族挑花“是世界一流的挑花”）、民間木版畫（包括年畫、門神、春牛圖、財神圖等）、現代農民畫、竹編、雕刻、剪紙、紙扎等多種多樣的民間藝術形式。講求“獨特文化本性的設計”的設計大環境給湖南家具業帶來了機遇和挑戰。
二、“湖南民間家具”的概念
1．家具的定義
家具即家用的器具，廣義地說，家具是指人類維持正常生活，從事生產實踐和開展社會活動必不可少的一類器具。狹義地說，家具是日常生活、工作和社會交往活動中供人們坐、臥或支承與貯存物品的一類器具。
2．民間家具的定義
“民間家具”如何定義？“民間家具”中的“民間”二字是否與“民間藝術”，“民間組織”，“民居”等的“民間”意義相同？《現代漢語詞典》中對“民間藝術”的釋義是：“指勞動人民直接創造的或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術，包括音樂、舞蹈、造型藝術、工藝美術等。”《中國大百科全書》將“民居”定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。從以上的釋義可看出，“民間”二字主要是指普通百姓的生活環境。
本文所討論的民間家具的年代多集中在清代及清代以后（也有少數早到明代），不用珍貴硬木而是就地取材，如使用杉松、樟、梓、楠木及竹材、榆、槐、柏、梨、櫟、銀杏、核桃等柴木（現代木材商品學稱之為硬雜木），由當地木匠進行制作，生產出供社會中下層使用的、充滿地方特色和鄉土氣息的家具。民間家具應具備如下特征：(1)非標準化，如隨機的、小批量或單件的、手工或半機械加工的制作行為；(2)非系統化，如就地取材、直接針對使用者制作，基本不存在商業化生產，工匠技藝來自師傅言傳身教；(3)非專家現象，如根據日常生活需要，模仿或因循傳統，缺少形制上的創新，多因材制宜或因陋就簡。
三、湖南民間家具的分類
家具的分類方法有多種，常見的有四類：按家具使用的場合，按制作家具的材料，按家具的使用功能，按家具的使用對象。
從功能的角度進行分類，我們可以大致將湖南民間家具分為躺臥類家具、椅坐類家具、擺放類家具、盛裝類家具、室內裝置裝飾用類家具。躺臥類家具主要有三種形式——架子床、拔步床、羅漢床。椅坐類家具主要有靠背椅、扶手椅、座凳類三類。擺放類家具主要有桌子、案、寫字臺、香幾、矮幾、茶幾等。盛裝類家具主要有櫥、柜、箱子等。室內裝置、裝飾用的家具主要有屏風和臺架類如：梳妝臺、鏡臺、燈臺、衣架、盆架、巾架、燈架等。另有其它類，如木雕盤、盒、木雕酒桶、禮擔等。
四、湖南民間家具裝飾特征的研究
1．漆飾裝飾
關于漆家具，早在明代隆慶年間黃成編著的《髹飾錄》中就有描述，到天啟年間時楊明又做了補充，內容更加詳盡。
現今市面上流通的湖南民間家具大多并非本身就是現在的清水模樣，而是漆膜覆蓋的漆木家具。只不過因為年代久遠，漆皮剝落嚴重無法修復，才徹底洗掉漆皮，成為素模樣子。或者是由于惡意修復，比如刷上了現代化學工藝合成的油漆，才洗掉漆膜脫離漆器成為純粹的木制家具。湖南漆器發展有著非常久遠的歷史，湖南包山楚墓出土的彩漆木床就是有力的證明，隨后的一次次考古發現更是彰顯了湖南漆器工藝的成熟及輝煌，為湖南民間漆器家具的制作奠定了技術及藝術基礎。
在湖南民間紅漆家具非常多，這里的紅漆分為朱漆、朱金木漆、泥金彩漆三類。朱漆以鮮紅明亮為最佳。因為是以天然的朱砂等礦物質做色料，所以永不褪色。漆面的鮮亮與否，跟漆中的朱砂含量有關，朱砂過多，則紅得深暗；朱砂較少，可能會顯得輕浮，只有比例得當，才能鮮亮明麗。
朱金木雕家具的用材比較一般，家具也以實用為主，廳堂陳設家具較少，而最顯著的特點就是嫁妝家具。舊時湖南人家嫁女兒，必定要以這種家具做陪嫁，以顯示其富足、吉慶。這嫁妝也叫十里紅妝。十里紅妝以獨特的民俗學內涵，構成了湖南婚俗文化的靚麗部分。
有的文化史學者解釋說這些風俗是由于楚人崇鳳、楚俗尚赤。紅色象征著旺盛的生命力，代表著生命的傳承和勃發，也寄寓著喜慶的色彩，昭示著代代相傳的祈愿和向往。千百代來，中國人一直以紅色來寄托平安幸福的理想，紅色已成為民間日常生活中最有生命力的色彩。
2. 雕刻裝飾
湖南民間家具大部分都有雕刻裝飾，在湖南民間匠人中流傳著一句俗語：“無雕不成器，非刻不是具。”小到日用生活的器具、大到建筑構件，幾乎可以說無所不雕、無所不能雕。湖南本土民間家具的木雕刀功比較剛健粗獷、雕刻線條舒展，這里暫且將具有雕刻裝飾的湖南民間家具稱為“湖南民間木雕家具”。
湖南民間木雕家具無論是雕刻手法，還是雕刻題材，都是得益于遠古雕刻藝術的影響，推陳出新，逐漸發展成了具有湖湘特色的木雕家具。
湖南民間家具的木雕題材涉及漢族和各少數民族文化的諸多內容，現存的家具中的雕刻圖案大致可以初步確定有這樣幾類題材：(1) 戲文故事。常見的有三國、水滸、說岳、封神，如郭子儀拜壽、蕭何月下追韓信、關公戰黃忠、三英戰呂布等。(2) 民俗生活場景。常見的有紡線、采桑、織布、農耕、祭祀、漁獵。(3) 歷史神話人物。多為八仙、福祿壽、劉海戲蟾、和合二仙等。另外還有祥云山水、文字器物、花鳥魚蟲之類，如指日高升、五福爭壽、吉祥如意、年年有余、歲歲平安等。
整體上來看，湖南的民間雕刻細膩、清新、明快、神奇、灑脫。湖南民間雕刻藝術中，支配藝術風格的內容較多。青山、綠水、藍天、花草、春風、夏雨等自然物會讓人們多情善感；前輩傳承的思想意識、道德觀念、社會倫理的“內地性”會造成題材情趣和技法的沿襲；祖輩遺留在人們血脈里的楚巫情結能夠促使人奇思妙想；淳厚、濃烈的鄉間民俗鋪開來許多可供雕刻的方方面面；藝人與觀者的審美習慣規范出藝術風格延伸、發展的大致方向；內外文化交流的機會又催生了藝術新風格的誕生與演變。種種因素，一方面促成藝術風格的形成、發展，另一方面又限制規定了藝術風格的大體模式。
(1) 鄉野田園氣息
雕刻題材的一個明顯特點是官宦、文人意識較少，農耕、放牧、采桑、織布、紡紗、裁剪、漁獵、砍伐等勞動場景，是雕刻精品中最多見的內容。荔枝、桂圓、南瓜、辣椒等紋樣是湘南木雕的地方性特色之一，反映了當地人的生活環境和情趣。小束的荔枝點綴在細長的方形云雷紋之間，點線結合、虛實相生，給人以流暢自如、頓挫有致的美感。
(2) 農家淡泊心態
在很多地方大肆傳播“馬上封侯”、“加官進爵”之類的傳統紋樣的時候，湖南雕刻仍舊看重自己的題材。“老鼠貓兒兔，蘿卜白菜雞”，這些都表現出農家的平常之心，樸拙而細致入微的雕刻手法，恰到好處地實現了這一追求。
(3) 山林綿密美感
湖南多山，林木綿密之美感早滲透在山民的血氣之中。故而，在民間的許多雕刻作品里，類似叢林綿密的裝飾效果時有所見。
3．鑲嵌裝飾
使用鑲嵌手段裝飾家具，始于商周，在湖南民間家具上鑲嵌裝飾的應用也比較廣泛，有不少家具在坐椅的背板上，桌案的橫棖上，床榻的楣板上等嵌以小塊玉石或不同色調的木飾或象牙等尊貴材料，造成木材的色調與紋理的不同效果，也很新巧，同時還體現使用者的身份及地位或者財富。到了清代，因為鑲嵌的效果突出，比雕刻更為華麗。鑲嵌的材料很多，可用木、象牙、石、瓷、螺鈿，以至瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石等，色澤光閃明亮、璀璨華美。螺鈿嵌是在清代迅速發展起來的，工藝也逐漸精良。螺鈿嵌有白色和彩色之分，以五光十色的五彩嵌最為漂亮。片薄的螺鈿稱軟螺鈿，多用于漆木家具上。家具鑲嵌材料種類雖多，其中以螺鈿鑲嵌占絕大多數。其次是各色琺瑯、木雕，各色玉石、瓷片、金銀片等，大體規律是經濟價值越高，數量就越少。
結語
湖南民間家具的裝飾手法主要有漆飾、雕刻裝飾和鑲嵌裝飾三種，具體應用于家具時，常常是多種手法并用。湖
湘文化深刻影響著湖南民間家具的裝飾特征，為現代家具設計提供了豐富的素材，期望湖南民間家具在未來能夠得到更好的繼承與發展。
＊本文為中南林業科技大學青年科學基金重點項目“湖南本土民間家具用材及裝飾特征的研究”的部分內容
|參考文獻|
[1] 左漢中：《湖南民間美術全集》，湖南美術出版社，長沙，1995。｜[2] 鄭晶：《湖南民間家具的研究》，中南林業科技大學，長沙，2006。｜[3] 左漢中：《民間美術拾零》，湖南美術出版社，長沙，1994。｜[4] 左漢中：《民間雕刻》，湖南美術出版社，長沙，1994.9。｜[5] 徐煉：《中國民間美術》，華中理工大學出版社，武漢，1994。｜[6] 劉牧江：“湖南民間美術的主要形式及分布狀況初探”，《零陵學院學報》，2002.11。｜[7] 唐家路、潘魯生：《中國民間美術導論》，黑龍江美術出版社，哈爾濱，2000。｜[8] 編纂委員會：《湖南資料手冊》，中國文史出版社，1993。
張秋梅蔣虹中南林業科技大學環境藝術設計學院
鄭晶長沙學院藝術設計系
| 內容摘要 | 湖南民間家具具有濃郁的湖湘文化特征。本文首先分析了湖南民間家具的研究背景，接著探討了湖南民間家具的概念，介紹了其常見種類，最后重點研究了湖南民間家具在裝飾方面的特征。期望湖南民間家具精練的裝飾元素能被應用于現代家具設計之中，開發出具有鮮明湖湘文化特色的“新湖南民間家具”。
［關鍵詞］湖南/民間家具/裝飾特征
隨著工業化進程的加快，中國家具業誕生了適應工業化生產方式的新的設計風格：理性、精確、冷漠。相對于從前的設計，它能滿足更多人的需要，向著更加大眾化的方向發展；帶有歷史進步的痕跡。然而，隨著這種設計風格的發展，其單調和不近人情的弊端也逐漸暴露出來，單一的設計手法束縛了設計師的創造力。整個家具行業“拿來主義”盛行，本土家具文化嚴重異化，無法得到消費者、觀賞者的文化認同。于是，就有了“如何繼承和發揚中國傳統文化的精髓”，“如何從民間文化中尋找新的設計源泉，為現代家具設計注入能量”等一系列關注傳統文化、民間文化的研究。
一、研究的背景
湖南作為湖湘文化的發祥地，有著深厚的文化底蘊和人文風情，在歷史的長河中，形成了獨特的地方文化特色。湖湘文化是一種區域性的歷史文化形態，它有著自己穩定的文化特質，也有自己的時空范圍。從空間上說，它是指湖南省區域范圍內的地域文化；從時間上說，它是兩宋以后建構起來并延續到近現代的一種區域文化形態。近代湖湘文化最突出的特色有兩點：一是思變，強調只有變法才是出路，推動著湖湘文化的轉型；二是求新，深厚的湖湘文化是民間藝術、民間工藝等創作的肥沃土壤。湖湘文化的浸透使湖南民間家具魅力獨特，其中湖南民間藝術更是大放異彩，出現了蠟染、扎染、藍印花布、織錦（據龍山縣志記載“土婦愛織錦，群被之屬斑斕五色”）、挑花（沈從文先生曾盛贊湖南瑤族挑花“是世界一流的挑花”）、民間木版畫（包括年畫、門神、春牛圖、財神圖等）、現代農民畫、竹編、雕刻、剪紙、紙扎等多種多樣的民間藝術形式。講求“獨特文化本性的設計”的設計大環境給湖南家具業帶來了機遇和挑戰。
二、“湖南民間家具”的概念
1．家具的定義
家具即家用的器具，廣義地說，家具是指人類維持正常生活，從事生產實踐和開展社會活動必不可少的一類器具。狹義地說，家具是日常生活、工作和社會交往活動中供人們坐、臥或支承與貯存物品的一類器具。
2．民間家具的定義
“民間家具”如何定義？“民間家具”中的“民間”二字是否與“民間藝術”，“民間組織”，“民居”等的“民間”意義相同？《現代漢語詞典》中對“民間藝術”的釋義是：“指勞動人民直接創造的或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術，包括音樂、舞蹈、造型藝術、工藝美術等。”《中國大百科全書》將“民居”定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。從以上的釋義可看出，“民間”二字主要是指普通百姓的生活環境。
本文所討論的民間家具的年代多集中在清代及清代以后（也有少數早到明代），不用珍貴硬木而是就地取材，如使用杉松、樟、梓、楠木及竹材、榆、槐、柏、梨、櫟、銀杏、核桃等柴木（現代木材商品學稱之為硬雜木），由當地木匠進行制作，生產出供社會中下層使用的、充滿地方特色和鄉土氣息的家具。民間家具應具備如下特征：(1)非標準化，如隨機的、小批量或單件的、手工或半機械加工的制作行為；(2)非系統化，如就地取材、直接針對使用者制作，基本不存在商業化生產，工匠技藝來自師傅言傳身教；(3)非專家現象，如根據日常生活需要，模仿或因循傳統，缺少形制上的創新，多因材制宜或因陋就簡。
三、湖南民間家具的分類
家具的分類方法有多種，常見的有四類：按家具使用的場合，按制作家具的材料，按家具的使用功能，按家具的使用對象。
從功能的角度進行分類，我們可以大致將湖南民間家具分為躺臥類家具、椅坐類家具、擺放類家具、盛裝類家具、室內裝置裝飾用類家具。躺臥類家具主要有三種形式——架子床、拔步床、羅漢床。椅坐類家具主要有靠背椅、扶手椅、座凳類三類。擺放類家具主要有桌子、案、寫字臺、香幾、矮幾、茶幾等。盛裝類家具主要有櫥、柜、箱子等。室內裝置、裝飾用的家具主要有屏風和臺架類如：梳妝臺、鏡臺、燈臺、衣架、盆架、巾架、燈架等。另有其它類，如木雕盤、盒、木雕酒桶、禮擔等。
四、湖南民間家具裝飾特征的研究
1．漆飾裝飾
關于漆家具，早在明代隆慶年間黃成編著的《髹飾錄》中就有描述，到天啟年間時楊明又做了補充，內容更加詳盡。
現今市面上流通的湖南民間家具大多并非本身就是現在的清水模樣，而是漆膜覆蓋的漆木家具。只不過因為年代久遠，漆皮剝落嚴重無法修復，才徹底洗掉漆皮，成為素模樣子。或者是由于惡意修復，比如刷上了現代化學工藝合成的油漆，才洗掉漆膜脫離漆器成為純粹的木制家具。湖南漆器發展有著非常久遠的歷史，湖南包山楚墓出土的彩漆木床就是有力的證明，隨后的一次次考古發現更是彰顯了湖南漆器工藝的成熟及輝煌，為湖南民間漆器家具的制作奠定了技術及藝術基礎。
在湖南民間紅漆家具非常多，這里的紅漆分為朱漆、朱金木漆、泥金彩漆三類。朱漆以鮮紅明亮為最佳。因為是以天然的朱砂等礦物質做色料，所以永不褪色。漆面的鮮亮與否，跟漆中的朱砂含量有關，朱砂過多，則紅得深暗；朱砂較少，可能會顯得輕浮，只有比例得當，才能鮮亮明麗。
朱金木雕家具的用材比較一般，家具也以實用為主，廳堂陳設家具較少，而最顯著的特點就是嫁妝家具。舊時湖南人家嫁女兒，必定要以這種家具做陪嫁，以顯示其富足、吉慶。這嫁妝也叫十里紅妝。十里紅妝以獨特的民俗學內涵，構成了湖南婚俗文化的靚麗部分。
有的文化史學者解釋說這些風俗是由于楚人崇鳳、楚俗尚赤。紅色象征著旺盛的生命力，代表著生命的傳承和勃發，也寄寓著喜慶的色彩，昭示著代代相傳的祈愿和向往。千百代來，中國人一直以紅色來寄托平安幸福的理想，紅色已成為民間日常生活中最有生命力的色彩。
2. 雕刻裝飾
湖南民間家具大部分都有雕刻裝飾，在湖南民間匠人中流傳著一句俗語：“無雕不成器，非刻不是具。”小到日用生活的器具、大到建筑構件，幾乎可以說無所不雕、無所不能雕。湖南本土民間家具的木雕刀功比較剛健粗獷、雕刻線條舒展，這里暫且將具有雕刻裝飾的湖南民間家具稱為“湖南民間木雕家具”。
湖南民間木雕家具無論是雕刻手法，還是雕刻題材，都是得益于遠古雕刻藝術的影響，推陳出新，逐漸發展成了具有湖湘特色的木雕家具。
湖南民間家具的木雕題材涉及漢族和各少數民族文化的諸多內容，現存的家具中的雕刻圖案大致可以初步確定有這樣幾類題材：(1) 戲文故事。常見的有三國、水滸、說岳、封神，如郭子儀拜壽、蕭何月下追韓信、關公戰黃忠、三英戰呂布等。(2) 民俗生活場景。常見的有紡線、采桑、織布、農耕、祭祀、漁獵。(3) 歷史神話人物。多為八仙、福祿壽、劉海戲蟾、和合二仙等。另外還有祥云山水、文字器物、花鳥魚蟲之類，如指日高升、五福爭壽、吉祥如意、年年有余、歲歲平安等。
整體上來看，湖南的民間雕刻細膩、清新、明快、神奇、灑脫。湖南民間雕刻藝術中，支配藝術風格的內容較多。青山、綠水、藍天、花草、春風、夏雨等自然物會讓人們多情善感；前輩傳承的思想意識、道德觀念、社會倫理的“內地性”會造成題材情趣和技法的沿襲；祖輩遺留在人們血脈里的楚巫情結能夠促使人奇思妙想；淳厚、濃烈的鄉間民俗鋪開來許多可供雕刻的方方面面；藝人與觀者的審美習慣規范出藝術風格延伸、發展的大致方向；內外文化交流的機會又催生了藝術新風格的誕生與演變。種種因素，一方面促成藝術風格的形成、發展，另一方面又限制規定了藝術風格的大體模式。
