摘要:明式家具和玉器雖然在眾多方面存在差異,然而它們承載著中國(guó)人共同的審美觀念和思想情感。明式家具所體現(xiàn)的審美追求及思想情感與在同樣文化體系下的玉器有著驚人的相似性。從總體上來看,無論是質(zhì)地、光澤、還是外觀造型,明式家具總體給人一種精致優(yōu)美的“玉”的視觸、覺效果。它們都比較突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:玉器;明式家具;審美;精神
中圖分類號(hào):J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)04-0016-01
人們歷來對(duì)明式家具有一種特殊的偏愛。明式家具不僅是日常的家居用品,它還以其獨(dú)特的審美品位和藝術(shù)張力成為中國(guó)文化的代表性造物。明式家具無論是在材料上、造型上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有的審美追求:自然而空靈,高雅而委婉,超逸而含蓄,外柔而內(nèi)剛。這些審美特征可以使人聯(lián)想到另外一種中國(guó)人喜愛的美好器物——玉器。
明式家具玉和器明顯是兩個(gè)不同的概念。它們雖在物理特性,使用功能,發(fā)展歷史等方面有著顯著的差異,然而它們卻被人為的賦予了相同的內(nèi)涵,換句話說,也就是它們都承載著中國(guó)人共同的審美觀念及思想情感。
玉器在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要地位。玉器既是貴重的裝飾品和祭祀用品,它還滲透著強(qiáng)烈的生命意識(shí);隱含著古人的倫理道德意識(shí);蘊(yùn)藏著偏陰柔的審美心理。在《禮記·聘義》中有這樣一段記載:“夫昔者君子比德于玉焉——溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;叩之其聲清越以長(zhǎng),其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達(dá),信也;氣如長(zhǎng)虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達(dá);德也;天下莫不貴,道也。”此處美玉即有著有著圓潤(rùn)光滑、色澤柔和、溫涼適中的特有質(zhì)地,又被推舉到了道德象征的高度。君子佩玉,無故不離其身,也就成為一時(shí)的風(fēng)尚。
玉的可貴不僅在外在的美,而在它的內(nèi)涵與人的精神世界彼此相通并息息相關(guān)。孔子對(duì)玉的十一種象征作了詳盡的解說,認(rèn)為玉質(zhì)溫柔滋潤(rùn)而有恩德,象征仁;堅(jiān)固致密而有威嚴(yán),象征智;鋒利、有氣節(jié)而不傷人,象征義;雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上,象征禮;叩擊玉的聲音清揚(yáng)且服于禮,象征樂;玉上的斑點(diǎn)掩蓋不了其美質(zhì),同樣,美玉也不會(huì)去遮藏斑點(diǎn),象征忠;光彩四射而不隱蔽,象征信;氣勢(shì)如彩虹貫天,象征天;精神猶如高山大河,象征地;執(zhí)圭璋行禮儀,象征德;天地下沒有不貴重玉的,因?yàn)樗笳髦赖隆Ｓ衿鞯倪@些象征也就是君子品格的寫照,飽函著人們的理想。
明式家具所體現(xiàn)的審美追求與在同樣文化體系下的玉器有著驚人的相似性。從總體上來看,無論是質(zhì)地、光澤、還是外觀造型,明式家具總體給人一種精致優(yōu)美的“玉”的視觸、覺效果。玉的“溫潤(rùn)”、“堅(jiān)剛”、“瑕適”的表面特征同時(shí)也是黃花梨、紫檀等硬木所制的明式家具的突出特點(diǎn)。
我們看現(xiàn)存的明式家具珍品,不論是桌案椅凳,還是箱櫥床榻,都突出地表現(xiàn)為造型簡(jiǎn)練,不為裝飾而裝飾,充分顯示出木材本身自然美的質(zhì)樸特點(diǎn)。這些特點(diǎn)與文人提倡“古樸”、“古雅”的審美觀有著直接的關(guān)系。人們?cè)谧非蠹揖弑旧順闼責(zé)o華美的同時(shí),又追求古人典雅風(fēng)范。像紫檀沉靜、紅木雅艷、花梨質(zhì)樸、楠木清香等等,都是通過木質(zhì)顯露出本身優(yōu)美的生長(zhǎng)肌理和天然色澤。明式家具的用材大都是木質(zhì)堅(jiān)硬致密,色澤沉穆幽雅 ,紋理優(yōu)美生動(dòng)的珍貴木材。如黃花梨木性適中,便于雕刻不易變形是制作硬木家具的首選材料且材質(zhì)溫潤(rùn)如玉。明式家具所具有的色彩從色彩學(xué)的意義上來認(rèn)識(shí),這些似黃非黃、似黑非黑、似紅非紅的色調(diào),在空間環(huán)境中往往呈現(xiàn)出一種令人舒適的中性色調(diào),雖偏暖、偏冷,但能協(xié)調(diào)深沉,不刺激、不懦弱、不張揚(yáng)、不灰暗,使人感到色彩的無比豐富和含蓄。同時(shí)家具幾乎都是根據(jù)人體尺度,經(jīng)過認(rèn)真推敲確定下來的。家具與人體接觸的部位,注意做到了圓潤(rùn)、含蓄,而不鋒芒畢露,人體觸及這些家具就會(huì)感到柔婉華潤(rùn)。
眾多明式家具作品中都有著美玉的印記。如用黃花梨木所制的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人一種玉的視覺或觸覺感受,溫潤(rùn)、堅(jiān)剛、無暇,這正與儒家尚玉的美學(xué)相適應(yīng)。現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城美術(shù)博物館的一件后背裝板圈椅,它的外形既具有溫潤(rùn)之感,家具的券口牙子還猶如玉器的外形。明式家具不僅在整個(gè)外形中含有圓潤(rùn)、瑕適的特點(diǎn),許多的細(xì)節(jié)處理上都有著玉器的印記。有一件黃花梨四出頭彎材官帽椅,黃花梨木性適中,除有著潤(rùn)如玉的感覺以外,它還有彎材的使用,借用曲線來取得柔婉的效果。另外,玉石還被直接用在了家具設(shè)計(jì)當(dāng)中,清初王士禎《分甘余話》載:“頃聞京師鬻一紫檀坐椅,制度精絕,亦以珠玉等諸寶為飾。一方伯之子欲以百二十金購之,…”講的就是玉石在明式家具中的使用。明式家具的線腳通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低的處理不僅增加了家具的美感,同時(shí)把鋒利的棱角處理的圓潤(rùn)柔和,具有自然天成的效果。明式家具中豐富的雕刻紋樣與中國(guó)古代玉器的裝飾圖案都同樣具有卷轉(zhuǎn)圓婉之勢(shì)。如黃花梨條案擋板那個(gè)透雕戲柱的仰俯雙龍,草龍的龍尾即四足均變成卷草,并可隨意出發(fā),從而取得卷轉(zhuǎn)圓婉之勢(shì)。種種跡象表明明式家具與玉器是一脈相承,息息相關(guān)的。
明式家具純樸、淡雅,光素,不留斧痕,自然無跡的外觀中蘊(yùn)含了極其豐富而深刻的內(nèi)容,賞心悅目,意味雋永。明式家具溫柔圓潤(rùn);莊穆、質(zhì)樸;做工精巧,線面曲直轉(zhuǎn)折,嚴(yán)禁準(zhǔn)確,一絲不茍;風(fēng)格曲雅,不落俗套的特點(diǎn)不就是——禮、仁、智、義、忠、德、信的寫照。另外,王世襄先生的《明式家具研究》一書中則用“品”、“病”二字來評(píng)述明式家具的特色,“品、病”本是對(duì)人的評(píng)價(jià),而此處被用做了對(duì)家具特色的品評(píng),可見明式家具特色的獨(dú)到之處。其中十六“品”包括:簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空欞、玲瓏、典雅、清新,這些無一不是文人審美意趣的追求。
明式家具使用優(yōu)質(zhì)木材,充分利用木材本身的色澤、紋理、質(zhì)感,一般不用油漆,不加遮飾,以顯示出自然的材質(zhì)美,同時(shí)硬木家具體現(xiàn)出堅(jiān)韌、力度、強(qiáng)度和本色,并符合回歸自然的心態(tài),這符合中國(guó)人師法自然的心態(tài)。明式家具造型中直線與曲線的結(jié)合使用,使造型式樣既有直線的穩(wěn)健、挺拔,又有曲線的流暢、典雅,更使家具造型收放有度,剛?cè)岵?jì),具有形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn),如明式圈椅對(duì)稱式的整體構(gòu)架、外擴(kuò)內(nèi)斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足和天圓地方的整體造型,又如圓角柜腿足的收分、四出頭官帽椅前棖的飄肩,四件柜上的抬肩等等體現(xiàn)著儒家 “溫柔敦厚”的審美思想。家具的這種審美追求與玉器的內(nèi)涵有著異曲同工之妙。
總的來看,明式家具不單有著玉的視、觸覺效果,同時(shí)都可以說君子品格的象征,往往能使人們進(jìn)入審美移情境界。它們比較突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。可以說,明式家具也同玉器一樣作為了傳統(tǒng)文化的載體。
參考文獻(xiàn):
[1]楊耀.明式家具研究[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2002年版.
[2]李慶著.中國(guó)文化中人的觀念[M].上海:學(xué)林出版社.1996年版.
[3]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京:東方出版中心.2000年版.
[4]王世襄.明式家具珍賞[M].北京:文物出版社.1985年版.
[5]方克立、張岱年.中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.2004年版.
[6]陳望衡.審美倫理學(xué)引論[M].武漢:武漢大學(xué)出版社.2007年版.
[7]唐國(guó)偉.藝術(shù)與審美的文化闡釋[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2002年版.
[8]吳恩沁.明式家具的審美品格研究[C].中國(guó)學(xué)位論文文摘數(shù)據(jù)庫.
[9]陳戍國(guó).禮記校注[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社.2004年版.
[10]陳鴻俊.論明式家具的美學(xué)特征[J].美術(shù)大觀.2006(06).
關(guān)鍵詞:玉器;明式家具;審美;精神
中圖分類號(hào):J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)04-0016-01
人們歷來對(duì)明式家具有一種特殊的偏愛。明式家具不僅是日常的家居用品,它還以其獨(dú)特的審美品位和藝術(shù)張力成為中國(guó)文化的代表性造物。明式家具無論是在材料上、造型上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特有的審美追求:自然而空靈,高雅而委婉,超逸而含蓄,外柔而內(nèi)剛。這些審美特征可以使人聯(lián)想到另外一種中國(guó)人喜愛的美好器物——玉器。
明式家具玉和器明顯是兩個(gè)不同的概念。它們雖在物理特性,使用功能,發(fā)展歷史等方面有著顯著的差異,然而它們卻被人為的賦予了相同的內(nèi)涵,換句話說,也就是它們都承載著中國(guó)人共同的審美觀念及思想情感。
玉器在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要地位。玉器既是貴重的裝飾品和祭祀用品,它還滲透著強(qiáng)烈的生命意識(shí);隱含著古人的倫理道德意識(shí);蘊(yùn)藏著偏陰柔的審美心理。在《禮記·聘義》中有這樣一段記載:“夫昔者君子比德于玉焉——溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;叩之其聲清越以長(zhǎng),其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達(dá),信也;氣如長(zhǎng)虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達(dá);德也;天下莫不貴,道也。”此處美玉即有著有著圓潤(rùn)光滑、色澤柔和、溫涼適中的特有質(zhì)地,又被推舉到了道德象征的高度。君子佩玉,無故不離其身,也就成為一時(shí)的風(fēng)尚。
玉的可貴不僅在外在的美,而在它的內(nèi)涵與人的精神世界彼此相通并息息相關(guān)。孔子對(duì)玉的十一種象征作了詳盡的解說,認(rèn)為玉質(zhì)溫柔滋潤(rùn)而有恩德,象征仁;堅(jiān)固致密而有威嚴(yán),象征智;鋒利、有氣節(jié)而不傷人,象征義;雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上,象征禮;叩擊玉的聲音清揚(yáng)且服于禮,象征樂;玉上的斑點(diǎn)掩蓋不了其美質(zhì),同樣,美玉也不會(huì)去遮藏斑點(diǎn),象征忠;光彩四射而不隱蔽,象征信;氣勢(shì)如彩虹貫天,象征天;精神猶如高山大河,象征地;執(zhí)圭璋行禮儀,象征德;天地下沒有不貴重玉的,因?yàn)樗笳髦赖隆Ｓ衿鞯倪@些象征也就是君子品格的寫照,飽函著人們的理想。
明式家具所體現(xiàn)的審美追求與在同樣文化體系下的玉器有著驚人的相似性。從總體上來看,無論是質(zhì)地、光澤、還是外觀造型,明式家具總體給人一種精致優(yōu)美的“玉”的視觸、覺效果。玉的“溫潤(rùn)”、“堅(jiān)剛”、“瑕適”的表面特征同時(shí)也是黃花梨、紫檀等硬木所制的明式家具的突出特點(diǎn)。
我們看現(xiàn)存的明式家具珍品,不論是桌案椅凳,還是箱櫥床榻,都突出地表現(xiàn)為造型簡(jiǎn)練,不為裝飾而裝飾,充分顯示出木材本身自然美的質(zhì)樸特點(diǎn)。這些特點(diǎn)與文人提倡“古樸”、“古雅”的審美觀有著直接的關(guān)系。人們?cè)谧非蠹揖弑旧順闼責(zé)o華美的同時(shí),又追求古人典雅風(fēng)范。像紫檀沉靜、紅木雅艷、花梨質(zhì)樸、楠木清香等等,都是通過木質(zhì)顯露出本身優(yōu)美的生長(zhǎng)肌理和天然色澤。明式家具的用材大都是木質(zhì)堅(jiān)硬致密,色澤沉穆幽雅 ,紋理優(yōu)美生動(dòng)的珍貴木材。如黃花梨木性適中,便于雕刻不易變形是制作硬木家具的首選材料且材質(zhì)溫潤(rùn)如玉。明式家具所具有的色彩從色彩學(xué)的意義上來認(rèn)識(shí),這些似黃非黃、似黑非黑、似紅非紅的色調(diào),在空間環(huán)境中往往呈現(xiàn)出一種令人舒適的中性色調(diào),雖偏暖、偏冷,但能協(xié)調(diào)深沉,不刺激、不懦弱、不張揚(yáng)、不灰暗,使人感到色彩的無比豐富和含蓄。同時(shí)家具幾乎都是根據(jù)人體尺度,經(jīng)過認(rèn)真推敲確定下來的。家具與人體接觸的部位,注意做到了圓潤(rùn)、含蓄,而不鋒芒畢露,人體觸及這些家具就會(huì)感到柔婉華潤(rùn)。
眾多明式家具作品中都有著美玉的印記。如用黃花梨木所制的明式家具在質(zhì)地、光澤、造型上都給人一種玉的視覺或觸覺感受,溫潤(rùn)、堅(jiān)剛、無暇,這正與儒家尚玉的美學(xué)相適應(yīng)。現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城美術(shù)博物館的一件后背裝板圈椅,它的外形既具有溫潤(rùn)之感,家具的券口牙子還猶如玉器的外形。明式家具不僅在整個(gè)外形中含有圓潤(rùn)、瑕適的特點(diǎn),許多的細(xì)節(jié)處理上都有著玉器的印記。有一件黃花梨四出頭彎材官帽椅,黃花梨木性適中,除有著潤(rùn)如玉的感覺以外,它還有彎材的使用,借用曲線來取得柔婉的效果。另外,玉石還被直接用在了家具設(shè)計(jì)當(dāng)中,清初王士禎《分甘余話》載:“頃聞京師鬻一紫檀坐椅,制度精絕,亦以珠玉等諸寶為飾。一方伯之子欲以百二十金購之,…”講的就是玉石在明式家具中的使用。明式家具的線腳通過深淺寬窄、舒急緊緩、平扁高低的處理不僅增加了家具的美感,同時(shí)把鋒利的棱角處理的圓潤(rùn)柔和,具有自然天成的效果。明式家具中豐富的雕刻紋樣與中國(guó)古代玉器的裝飾圖案都同樣具有卷轉(zhuǎn)圓婉之勢(shì)。如黃花梨條案擋板那個(gè)透雕戲柱的仰俯雙龍,草龍的龍尾即四足均變成卷草,并可隨意出發(fā),從而取得卷轉(zhuǎn)圓婉之勢(shì)。種種跡象表明明式家具與玉器是一脈相承,息息相關(guān)的。
明式家具純樸、淡雅,光素,不留斧痕,自然無跡的外觀中蘊(yùn)含了極其豐富而深刻的內(nèi)容,賞心悅目,意味雋永。明式家具溫柔圓潤(rùn);莊穆、質(zhì)樸;做工精巧,線面曲直轉(zhuǎn)折,嚴(yán)禁準(zhǔn)確,一絲不茍;風(fēng)格曲雅,不落俗套的特點(diǎn)不就是——禮、仁、智、義、忠、德、信的寫照。另外,王世襄先生的《明式家具研究》一書中則用“品”、“病”二字來評(píng)述明式家具的特色,“品、病”本是對(duì)人的評(píng)價(jià),而此處被用做了對(duì)家具特色的品評(píng),可見明式家具特色的獨(dú)到之處。其中十六“品”包括:簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空欞、玲瓏、典雅、清新,這些無一不是文人審美意趣的追求。
明式家具使用優(yōu)質(zhì)木材,充分利用木材本身的色澤、紋理、質(zhì)感,一般不用油漆,不加遮飾,以顯示出自然的材質(zhì)美,同時(shí)硬木家具體現(xiàn)出堅(jiān)韌、力度、強(qiáng)度和本色,并符合回歸自然的心態(tài),這符合中國(guó)人師法自然的心態(tài)。明式家具造型中直線與曲線的結(jié)合使用,使造型式樣既有直線的穩(wěn)健、挺拔,又有曲線的流暢、典雅,更使家具造型收放有度,剛?cè)岵?jì),具有形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn),如明式圈椅對(duì)稱式的整體構(gòu)架、外擴(kuò)內(nèi)斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足和天圓地方的整體造型,又如圓角柜腿足的收分、四出頭官帽椅前棖的飄肩,四件柜上的抬肩等等體現(xiàn)著儒家 “溫柔敦厚”的審美思想。家具的這種審美追求與玉器的內(nèi)涵有著異曲同工之妙。
總的來看,明式家具不單有著玉的視、觸覺效果,同時(shí)都可以說君子品格的象征,往往能使人們進(jìn)入審美移情境界。它們比較突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。可以說,明式家具也同玉器一樣作為了傳統(tǒng)文化的載體。
參考文獻(xiàn):
[1]楊耀.明式家具研究[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2002年版.
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[3]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京:東方出版中心.2000年版.
[4]王世襄.明式家具珍賞[M].北京:文物出版社.1985年版.
[5]方克立、張岱年.中國(guó)文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.2004年版.
[6]陳望衡.審美倫理學(xué)引論[M].武漢:武漢大學(xué)出版社.2007年版.
[7]唐國(guó)偉.藝術(shù)與審美的文化闡釋[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2002年版.
[8]吳恩沁.明式家具的審美品格研究[C].中國(guó)學(xué)位論文文摘數(shù)據(jù)庫.
[9]陳戍國(guó).禮記校注[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社.2004年版.
[10]陳鴻俊.論明式家具的美學(xué)特征[J].美術(shù)大觀.2006(06).
